Сообщения

А любовь к себе как возникнет?  Ведь "искра" для возжигания любви у Бога.  И разгорающаяся любовь в нашем сердце  обращена прежде к НЕМУ.

[Если любовь к себе поставит на третью ступеньку – есть вроде логика.]

Трезвиться – хорошо! Но как- то понятие – любить, всегда связывается с «высоким», любовь ни с чем не спутаешь.  А трезвиться – без расшифровки, совсем о другом можно подумать.
Наверное  любовь всегда любовь – и к ближнему, и к Богу и к себе – это все любовь, и любовь есть что-то объединяющее.
И в то же время – любовь к Богу выше, « ... любить Бога мы должны прежде всего и больше всего, потому что Он наш Творец, Промыслитель и Спаситель, - «Им мы живем, и движемся, и существуем» (Деян.17:28).
Тогда на второй ступеньке  -  любовь к ближнему, которая служит выражением нашей любви к Богу. «Кто ближнего своего не любит, тот и Бога не любит. Св. апостол Иоанн Богослов разъясняет: «Кто говорит: «я люблю Бога», а брата ( т.е. ближнего) своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего , которого видит, как может любить Бога, которого не видит» (1 Иоан. 4:20).»
Если любовь к себе поставит на третью ступеньку – есть вроде логика.
Любя Бога и ближних мы исполняем все,  что нам заповедано, мы очищаем себя от грехов, очищаем душу,  подчиняем тело духу и т.д. то есть вроде как на нас самих все и «завязано».
И все же заповедь «возлюби ближняго твоего, как самого себя» - самого себя то полюбить надо как то раньше.

Крещение – это второе рождение, рождение от воды и Святого Духа, соединение со Христом.
Хотя  в православии есть разные мнения по поводу крещения младенцев, а вернее «моды» на крещение младенцев, но если   ребенок рождается от крещеных и верующих родителей, живущих церковной жизнью, участвующих в таинствах? Как можно тогда не крестить ребенка, оставив его вне церковных таинств! 
Говорят, что у младенца нет сознательной веры? Что ж от того, нельзя же свести всю душевную и духовную деятельность человека к работе ума. Я уже писала выше пример – «услышав приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа (Лк. 1, 41)». А сколько иных примеров, когда младенцы отказываются от молока в постные дни и т.д.
И вообще то православие никуда никого не отправляет – ни в ад, ни в рай. Здесь уже писали – каждый православный знает, что «все в руках Божьих». Даже крещеные, живущие церковной и праведной жизнью, не могут быть уверены в своей участи.

[как]

С любовью к ближнему все понятно, и о любви к Господу - понятно. А себя-то как любить? Ведь любить ближнего, это жертвовать собой, так и Господь нас возлюбил. 

А судьи кто?   Как можно определить - оттолкнул Господь или не оттолкнул,  действительно  игра в мячики может получиться. Для нас главное, что Господь всегда с нами, всегда ЛЮБИТ нас, нас таких вот грешных, которые  и не могут не грешить.

Если спросить - люблю ли я себя? Как то даже и не знаю?  В чем же конкретно выражается "истинная" любовь к себе?
Вот если из эгоистических побуждений "себе любимой" очень даже понятно.
А вот если из заботы о своем спасении, или например из любви к ближнему отдать последнюю рубашку, и при этом любить себя каким-то образом, не понятно?

Себялюбие и любовь к себе, в чем разница?

По-моему достойная тема для обсуждения. Для начала можно посмотреть http://www.youtube.com/watch?v=g5CQM2NDbUo 
Что значит любить себя?

Вот и правильно.
Так зачем нужно крестить младенцев? Жестоко это!
Христос младенцев благословлял.

И в чем же жестокость?  Иудеи крестили младенцев обрезанием, в  этом возможно  есть доля «жестокости» или «насилия».  Христос же заповедал крестить «водой и Духом»! Таинство то само по себе радостное, благодатное! Уже одно то, что если ребенок рождается от верующих во Христа родителей, и является свидетельством и «благословением» рожденного младенца для Церкви, благословением на «Крещение».  А «Таинство Крещения» это и есть привитие веточки к Древу Жизни, ко Христу, «..родиться заново, свыше, войти в тесное благодатное единение с Господом»  и «......мы не можем говорить о том, что Крещение младенцев нарушает их свободную волю, так как этой свободной воли вообще нет у детей, как мы не говорим, что физическое рождение нарушает свободную волю рожденных детей".

На Поместном Карфагенском Соборе 252 года, на котором председательствовал св. Киприан, было сказано:
"...не возбранять [Крещения] младенцу, который, едва родившись, ни в чем не согрешил, кроме того, что, происшедши от плоти Адама, восприял заразу древней смерти чрез самое рождение, и который тем удобнее приступает к приятию отпущения грехов, что ему отпускаются не собственные, а чужие грехи"

У младенца нет сознательной веры? Что ж от того, нельзя же свести всю душевную и духовную деятельность человека к работе ума.
И следуя каким интеллектуальным движениям Иоанн Креститель, еще будучи в утробе матери, почувствовал приближение Спасителя мира, также еще находящегося в эмбриональном состоянии?
Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа (Лк. 1, 41).
Бог освящает детей еще до рождения, о чем и Сам говорит пророку Иеремии (Иер. 1, 5):
Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя...
А позже об этом скажет и апостол Павел (Гал. 1, 15):
...Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею....

[spoiler]http://azbyka.ru/parkhomenko/av/zachem_krestit_mladencev-all.shtml#1[/spoiler]

«Пост – это возможность измениться сейчас, а не потом или в старости»
Священники о Рождественском посте
http://www.pravoslavie.ru/put/57724.htm

  Хороший "позитивчик" получился.

Насчет ярлыков правы, "за пазухой всегда много", держусь, просто едва сдерживаюсь....

Пример отца Рафаила плачевный, особенно учитывая, какой он был человек.

Не могу согласиться, ничего "плачевного" не вижу. Отец Рафаил - пример удивительной живой веры, и однозначно Господь принял его в Небесную обитель.

А как убедить в обратном  того  кто  видит, только  то что «желает» видеть? И развешивать ярлыки просто и приятно, когда находишься «на расстоянии» от церкви, и священники всего лишь «странные личности» в рясах, и нет  желания  и возможности  плотнее пообщаться со священством.
Вот небольшой отрывок из книги о. Тихона Шевкунова   - " .......священником он к тому времени был уже лет семь, а это казалось нам тогда огромным сроком. Главное заключалось в том, что мы видели в нем удивительный пример живой веры. Эту духовную силу не спутаешь ни с чем, какими бы чудачествами или слабостями не был порой отягощен человек, такую веру обретший. За что мы все так любили отца Рафаила? И хулиганом он был, и проповедь путно сказать не мог, и со своей машиной зачастую возился больше, чем с нами. А вот не стало его, и как тоскует о нем душа! .......».
http://www.pravoslavie.ru/put/57508.htm

Стоянкой Соборного подворья пользуются так-же сотрудники Министерства культуры Ростовской области (здание на углу Соборного пер. и ул.Московской), в том же здании сейчас разместилось и Следственное управление ФСБ.  Да и у Владыки не "Лексус" точно (по-моему "bmv", хотя я в машинах не разбираюсь), и на этой стоянке его машину не ставят.
Кстати сегодня наша прихожанка подвозила на своей машине "Матис" "безлошадного" батюшку из собора - отца Михаила.