Сообщения

Сомнительная какая-то ситуация. Мы простые грешные по средствам исповеди и причастия вполне можем победить "враждебность к кому-либо". А тут Святой Праведный Иоанн Кронштадтский ?

Почти все  "Беседы с батюшкой" интересные и очень полезные. Слушать одно удовольствие и в "ересь не впадешь" .

Думается ситуация не однозначная. В недавно принятом документе "Основы социальной концепции Русской Православной Церкви" изложено отношения нашей церкви к различным проблемам современного общества. Так вот по данной ситуации - основанием изъятия органов у умершего является его личное согласие, высказаннне или официально оформленное при жизни. Иначе это нарушение свободы человека.
Вот текст концепции по этой проблеме.
[spoiler]XII. Проблемы биоэтики
XII.7. .......... Наиболее распространенной является практика изъятия органов у только что скончавшихся людей. В таких случаях должна быть исключена неясность в определении момента смерти. Неприемлемо сокращение жизни одного человека, в том числе через отказ от жизнеподдерживающих процедур, с целью продления жизни другого.
На основании Божественного Откровения Церковь исповедует веру в телесное воскресение умерших (Ис. 26. 19; Рим. 8. 11; 1 Кор. 15. 42-44,52-54; Флп. 3. 21). В обряде христианского погребения Церковь выражает почитание, подобающее телу скончавшегося человека. Однако посмертное донорство органов и тканей может стать проявлением любви, простирающейся и по ту сторону смерти. Такого рода дарение или завещание не может считаться обязанностью человека. Поэтому добровольное прижизненное согласие донора является условием правомерности и нравственной приемлемости эксплантации. В случае, если волеизъявление потенциального донора неизвестно врачам, они должны выяснить волю умирающего или умершего человека, обратившись при необходимости к его родственникам. Так называемую презумпцию согласия потенциального донора на изъятие органов и тканей его тела, закрепленную в законодательстве ряда стран, Церковь считает недопустимым нарушением свободы человека.
[/spoiler]

Для воодушевления.

Провокационный фильм и "вредный". Не понравился.  Прекрасные, хотя и любительские фильмы, снимал один очень талантливый ростовчанин о Иринарховском крестном ходе, сам участник крестных ходов, давали посмотреть на диске. К сожалению в интернете подобного не нашла. После тех фильмов светло, радостно и жить хочется и идти в крестный ход. Все у кого есть еще "порох в пороховницах" обязательно сходите в Иринарховский крестный ход. Это Ярославская область, Борисоглебск и т.д. В этом году он состоится с 24 по 28 июля.  Ходят уже более 10 лет. Начинали 200-300 человек, сейчас идут тысячи. Есть большая группа Ростовчан, которые ежегодно ходят. У меня подруга раза три ходила, всегда приходила просто неузнаваемая, «просветленная».  Меня сколько приглашали, все работала.... а сейчас здоровья нет.  Хотя ходят и тяжело больные, беременные с детками и т.д. Посмотрите  в интернете.

Да я просто спросила, сосед у меня по площадке, армянин на половину (отец русский) 40 дней не брился. То что на 7-ой день поминается усопший у них, а не на 9-й как у нас, я знала, а про бороду вот нет. А так можно было бы в "других религиях" поговорить. Пока работала в охране памятников, бывала в храме Сурб-Карапета, отца Тадеуса хорошо знаю. Сурб-Карапет - это наш Иоанн Предтече. И вообще интересно узнать почему именно его почитают и о других особенностях.

Да и у нас любой священник "батюшка", монах он или "женатый священник".
Алексей, раз вы ходите наверное в армянский храм, можно узнать,  не стричь бороды мужчине армянину в трауре (мать умерла) до 40 дней это по церковным канонам, или как у нас часто бывает "языческие приколы".

Не понимаю, какое может быть еще звание  "живущего в миру или ушедшего от мира".

И я говорю: никакого. Монах - это не священный сан.

Но просто "монах" не бывает. При постриге  дается сан - иеродиакон, иеромонах.

И совсем не образное. Название сана священника женатого и монаха немного отличается, а по сути одно и то же - диакон  - иеродиякон, иерей - иеромонах. Далее насколько соответствует не знаю- протоиерей - архимандрит. Монах может правда еще стать  игуменом,  архиереем, митрополитом и наконец патриархом.

Ну и что? Три степени священства у нас - диакон, иерей и архиерей. И этот вопрос не подлежит вольному толкованию. Монашествующий может быть посвящён в эти три сана. И живущий в миру может быть посвящён в эти три сана. (В архиереи, правда, у нас немонашествующих не посвящают. Но так было не всегда). Это не делает звание живущего в миру или ушедшего от мира ещё одной степенью священства.

Не понимаю, какое может быть еще звание  "живущего в миру или ушедшего от мира".

И совсем не образное. Название сана священника женатого и монаха немного отличается, а по сути одно и то же - диакон  - иеродиякон, иерей - иеромонах. Далее насколько соответствует не знаю- протоиерей - архимандрит. Монах может правда еще стать  игуменом,  архиереем, митрополитом и наконец патриархом.

[не]

Ошиблась - "монах - это неженатый священник"

Ну ее эту практику. Да и вообще эта "перепалка" не позитивна, "поднимает градус".
Хотя по поводу сана отвечу, что есть такое определение - "монах - это женатый священник".  Правда думаю Алексей вас мне не переубедить, поскольку чувствую у нас разные представления о монашестве. Вы наверное читаете о каком-том другом монашестве. Я пишу, что вижу. Монахи в наших монастырях, где бывала, так же исповедуют,причащают, соборуют, отпевают и т.д.  Те же священники, немного по другому одеты, и не женаты.

А кто это - монашествующий не в сане? Есть инок, т.е. послушник, он готовится к принятию монашества. В народе их называют монахами. И все. Да и что за практика, "шаманская" какая-то, не слышала?

Вот позитивный материал "каково быть священником в быту"
http://www.pravmir.ru/valerij-panyushkin-vs-o-sergij-kruglov-bytovye-podrobnosti/

Да. При необходимости таинства могут совершать и миряне.

Так Таинства миряне и совершают, вместе с духовенством 

Но ведь не без священника