Сообщения

.....
Но и застревать в таком "церковном детстве" не нужно. Уяснив принципы церковной жизни придется брать ответственность на себя.
И уж совсем плохо, когда люди берут благословение на всё подряд: какие овощи купить на рынке, и на ком жениться... Это уже попытка сбросить бремя свободы и ответственности на иного человека.

Читал о русских старцах, так там ровно наоборот. Без благословения ничего нельзя делать. Или это только для монахов, и позапрошлого века? 

Пока читал эту тему появилось две мысли.

1. У нас просто нет культуры питья. Только крайности. Если пить - то  напиться. Можно же пить алкогольные напитки и не быть ни пьяницей , ни алкоголиком. Да и первое чудо Христа?

2. У нас нет пива, есть "пивосодержащий" напиток. Но у нас нет и молока и мороженного, и творога, и масла. А их дети пьют и едят    еще раньше. А про воду (любую) лучше молчать.

Так может лучше сначала грамотность повышать в выборе продуктов, чем запрещать?


Когда Горбачев М.С. ввел "сухой" закон, я будучи еще школьником это прочувствовал. Стали больше пить, только потому, что надо было отоварить талоны на спиртное. А что с ним затем делать?
А сейчас я узнал что ввели ограничение на продажу где-то через полгода. И это несмотря на то, что периодически употребляю алкогольные напитки. Где-то собака в другом месте зарыта...................

"Главные критерии способности православного христианина стать восприемником:
- желание и способность к воспитанию ребенка в православной вере, благочестии и чистоте;
- воцерковленность (опыт церковной жизни), ибо только такой человек может стать хорошим крестным."

"Восприемников («крестных родителей») и родителей крещаемого младенца приглашаем посетить одну беседу перед Крещением ребенка, которая проходит по воскресеньям в 14.00."

Отец Александр, это цитаты из Ваших сообщений.

Как может человек, один раз посетивший беседу со священником, быть воцерковленным (имеющим опыт церковной жизни)?

Он это знает, поэтому отказывается от исповеди. Говорит, что рано еще..............
Но он хоть честно говорит, другие, возможно, даже не задумываются над этим.
Но вопрос в том, как его переменить во взглядах? Спаси, Господи.

"Правда, в Церкви существуют три чиноприема приходящих к ней из инославия: одних она принимает, как язычников, чрез крещение, других — чрез миропомазание, а третьих—чрез покаяние, причем клирики в последнем случае принимаются в сущем сане. Но эти три чиноприема ни в какой мере не предполагают каких-то трех разрядов в инославии, так чтобы у одних Церковь не признавала никаких таинств, у других — считала действительным крещение, а у третьих — не только крещение, но и миропомазание и даже священство, и своим соответствующим чиноприемом каждому восполняла, чего кому недостает. Применяя к одному инославному обществу более строгий чиноприем, а к другому или даже к тому же самому, но в другое время, чиноприем более снисходительный, Церковь руководствуется исключительно соображениями практическими, соображениями церковной икономии: своим желанием и долгом способствовать спасению наибольшего числа людей. Всякого приходящего, по существу, нужно бы крестить и помазать св. миром, а потом, если он достоин принятия в клир, удостаивать православного рукоположения. Но щадя естественные чувства людей, привыкших считать себя уже крещенными и даже служителями Церкви, Церковь не повторяет над ними ни крещения, ни рукоположения, а ограничивается только третьим чиноприемом, в котором чрез таинство исповеди implicite (ничем этого не обнаруживая) преподает принимаемому и крещение, и миропомазание, и рукоположение. Однажды оказанное снисхождение отнюдь не обязывает Церковь держаться того же порядка и в будущем. При изменившихся обстоятельствах меняется и чиноприем.

Правильность изложенного мнения доказывается, говорят, не только его верностью догмату, но и бесконечным разнообразием и в особенности крайней изменчивостью церковной практики в отношении к инославным. Например, католиков Русская Церковь сначала принимала третьим чином и в сущем сане; потом стала перекрещивать, а потом снова возвратилась к прежней практике, которой держится и сейчас. Греческая Церковь, наоборот, прежде принимала католиков подобно нам, а с XVIII века стала перекрещивать. Но в то же время Греческая Церковь не только не укоряет нашу Церковь за такое снисхождение, но и сама готова делать при случае, во внимание к разным обстоятельствам, исключение из своего строгого правила. С признанием же англиканской хиротонии Греческая Церковь логически должна будет смягчить, а может быть теперь (напоминаем, что статья написана в 1935 году. — Ред.) уже и смягчила свою практику и в отношении католиков. Такую же неустойчивость обнаруживает и практика древней Церкви в отношении различных обществ (например, донатистов и др.). Напрасно было бы искать какой-нибудь системы в этом разнообразии и подыскивать догматические основания для действий Церкви. Системы здесь никакой нет, и никакие догматические основания не вынуждают Церковь вместо первого чина применять второй или третий. Церковь здесь может действовать совершенно свободно, выбирая по своему усмотрению, что в данной обстановке и в данное время наиболее полезно с ее точки зрения."

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Сергий (Страгородский)
"Значение апостольского преемства в инославии"

http://halkidon2006.orthodoxy.ru/bogoslovie/715_preemstvo_v_inoslavii.htm

Это крайний вариант, но надеюсь  Елена_К здорова.

В  Коране  некоторая  часть представляет собой  пересказ  ветхого завета,   а следовательно  многие  имена  встречающиеся  в Коране  - это  библейские  имена.

Имена библейские, но это другие люди. Они ведут себя по другому. Мотивы у них не библейские и т.д. Для этого и писался коран в таком виде, что бы завлечь слабые души иудеев и христиан. Там и Господь наш есть, только он оживляет глиняные свистульки.

Он о клятве не говорил. Просто не собирается не грешить. Вот в чем проблема. Он молодой и хочет грешить как и все в его окружении.

У нас с католиками общие святые.

И с армянами у нас общие святые. И даже с мусульманами у нас есть общие святые. Что из этого следует?

?С мусульманами у нас нет общих святых. Кроме схожести имен, это совсем другие люди. Насчет христиан поясню позже, когда доберусь до компьютера.

[/quote]
О чём бы мы ни просили в молитве, мы просим о Прмчастии. Если совместное причащение с инославными уподобить блуду, то совместную молитву уподоблю страстным объятиям перед блудом. Если кто уверен, что после страстных объятий не соблудит и выйдет из них неосквернённым, тот пусть молится. По-моему, так.
[/quote]?Ну Вы даете. Т.е. молитва "Отче наш" не православная? У нас с католиками общие святые.

Это вопрос?

Благословите, отцы.?тема почти закрыта, если вы благословите, то у меня есть вопросы и возражения. Я сам являюсь восприемником и, слава Богу, будущим отцом. А также дедом, что вообще в голове не укладывается.

Есть еще проблема. Отцы сами не знают всех имен. И люди невоцерковленные идут у них на поводу. И получается, что когда  человек подрастает, имея вполне православное имя, имет еще одно имя. Язычество.

 :'(Любовь без покаяния - это удел  протестантов.

Простите.?Я с вами всеми не соглашусь. Аудио вещь неплохая, но это не молитва. Усилий никаких и внимания столькоже. Сам задавал такие вопросы и прошел через это. Эрзацмолитвы.