Сообщения

Корень "крь", от которого происходит ещё слово "край", означает "рядом", "близко". В нашем случае таким образом передаётся идея сердечности, открытости. Вроде логично. Помог этимологический словарь.

Меня другое поражает. Согласно этимологии, слово "любой" произошло от "любимый". До абсолютной противоположности дошло!

"Солёный" и "сладкий" - однокоренные слова с неплоногласием в первом случае. Развитие смыслов шло в таком направлении: соленый > вкусный > пряный > сладкий.

"Начало" и "конец" - также однокоренные слова от корня "чен/кон" с двумя чередованиям. Тоже нормально - у палки-то два конца, но один можно принять за начало.

И это далеко не всё 

Я думаю, нельзя отрицать по крайней мере возможность ада. Иначе отрицается свобода человека. Нет полноты ответственности - нет и свободы. Ведь в принципе Бог может стучать бесконечно, а человек бесконечно говорить: "Нет".

Да и если у какой-нибудь матери сын пьяница или убийца и тогда продолжает любить своего сына.

Но речь-то идёт не о прощении, а о спасении. Ведь прощение - это категория не божественная, а человеческая; а применительно к Богу - антропоморфизм. Как-будто это в Нём должна произойти какая-то перемена, когда грешник кается? Бог всегда готов принять кающегося. Но примирение может не состояться никогда.

Вообще, меня крайне печалит, что среди авторитетнейших православных богословов в вопросах эсхатологии просто диаметральное разномыслие. На что мы уже болезненно напарывались на форуме. Причём ладно, если бы все признавали возможность разных предположений, богословских мнений в таком таинственном вопросе. Но ведь отстаивают свою позицию, как единственно истинную, святых отцов цитируют, несогласных еретиками называют.

Например, один известный проповедник, кандидат богословия, открыто назвал другого - доктора богословия - лжеучителем. А он, доктор богословия, между прочим преподаёт в МДА - центральной духовной школе страны.

И вот я жду с нетерпением, когда уже в высших инстанциях сделают какое-то руководящее заявление, чтобы положить конец этому хаосу? А то ведь лежат на одной и той же книжной полке в храме книги обоих авторов...

Слушал пятидесятнического проповедника. Он говорил подобные вещи. "Зачем обивать пороги чиновников, если я могу пойти прямо к президенту?"

Я знаком с людьми, которые писали Путину с какими-то своими предложениями и возмущениями. И видел ответные письма. Написано: "В соответствии с пунктом таким-то правила такого-то Ваше обращение перенаправлено в администрацию Ростовской области". Без рассмотрения. Оттуда, понятное дело, ещё ниже спустили.

Забавная самоуверенность. Вот святые отцы прошли путь к Небу. Учат нас, как это делается. А кто-то оскорбляется: "Сам пойду! Небось не глупее, Евангелие тоже читал!"

Недавно мне стало казаться, что доказывать что-то протестантам на основании одной Библии, потому-то Предание для них не авторитетно, - крайне неблагодарное дело. Просто НЕЛЬЗЯ читать, воспринимать и понимать Писание без учёта опыта действительно просвещённых Духом людей. Евангелие - это скала. И вот кто-то карабкается, не получив инструктажа, карты, амуниции. Зачем это? И зачем это делать вместе с ними?

Обычно мучениками, в отличие от страстотерпцев, называют святых, которые были убиты за свидетельство веры. Эта идея подчёркнута в греческом слове, которое у нас переводится, как "мученик", - "μάρτυς", "свидетель".

А страстотерпцы прославлены за безропотное перенесение страданий, которые прямо не связаны со свидетельством веры. Например, Борис и Глеб, царственные страстотерпцы. Хотя эти термины нередко употребляются, как синонимы.

Безвинная смерть в результате ДТП - несчастный случай. Мы молимся об избавлении от внезапной смерти, чтобы иметь возможность уйти из жизни осознанно.

Если спорная ситуация, возникшая в связи с самоубийством, требует практического решения - отпевать или нет - это решение принимается правящим архиереем. Чаще всего речь идёт о психических заболеваниях.

А если просто порассуждать, то, на мой взгляд, важнее всего мотивы - чего хотел человек. А что вышло по неосторожности или случайности - другой вопрос. Подобным образом появляются дискуссии: почему бы не считать смерть от курения, алкоголизма или наркомании таким же самоубийством, пусть и отсроченным?

И при том обычно особая тяжесть греха самоубийства всё-таки объясняется тем, что человек сам себя лишает возможности принести покаяние в содеянном. Может не успеть.

И беседы на апостольские послания просто невероятные.

[о]

Привычная библейская метафора, Ин, 10:

34   Иисус отвечал им (иудеям): не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги?
35   Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, -
36   Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий?

И потом у святых отцов: "Бог стал человеком, чтобы человек стал богом".

Наверное, такая решительная формулировка нужна, чтобы подчеркнуть радикальность преображения обоженного человека.

13 сентября с 9:30 до 14:00 на Соборной площади г. Ростова-на-Дону, у Кафедрального собора, по благословению Митрополита Ростовского и Новочеркасского Меркурия, пройдёт ежегодная акция по добровольному донорству крови для детей, находящихся на лечении в онкогематологическом центре Областной Детской Больницы.

В мероприятии примут участие Митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий, духовенство Ростовской-на-Дону епархии и прихожане храмов, а также министр здравоохранения Ростовской области Татьяна Юрьевна Быковская.

Перед сдачей крови необходимо ознакомиться с информацией о правилах подготовки к сдаче крови и противопоказаниях на интернет-сайте "Службы крови":

Могу ли я стать донором?

Как подготовиться к сдаче крови?

Болеем сердцем за дорогого отца Андрея.

Предлагали им обратиться на predanie.ru и miloserdie.ru ? Там реально собрать такую сумму. Особенно для ребёнка. Да ещё с таким диагнозом.

Ну и, конечно, все ростовские фонды.

В общем случае, мы не допускаем сожителей к Причащению. Но случаются исключения. Например, если есть объективное препятствие к заключению государственного брака - какие-нибудь проблемы с документами, гражданством и т.п.

А мне действительно тяжело оценивать, что для Католицизма нормально, а что нет. Интересно поэтому знакомится с представлениями Рины на этот счёт.

Ну, Рина не популяризирует. Наоборот, наверное, болью делится и ищет ответ.

Обнаружил забавную вещь. Мне часто приходится рассуждать об истинности Православия, сравнивая его с самыми разными мировоззренческими конструкциями. Подобных дискуссий и на нашем форуме предостаточно.

Но как-то давно меня спросили, почему я вообще верю в Бога, и я был застигнут врасплох. То есть, конечно, я ощущал собственную веру, как существенное содержание своей жизни. Но когда понадобилось это ощущение облечь в слова, это оказалось для меня неожиданностью.

И тогда я решил наметить себе некоторые тезисы, чтобы у моего случайного собеседника не возникло впечатления, что я и вообще верующие - это просто безвольные такие обыватели, которым проще уйти от проблем, перенеся их в астрал.

Итак, я верю в Бога, потому что:

1. Постоянно и всю жизнь замечаю ничем рационально не объяснимую Чью-то заботу о себе.

2. Остро ощущаю несоразмерность моих знаний и усилий с достигаемыми результатами, которые поэтому воспринимаю, как дар.

3. Ощущаю своё "Я", как нечто абсолютно неделимое, чего я не наблюдаю в окружающем мире, подверженном переменам и разрушению.

4. Отсюда же появляется жажда приобщения Кому-то Абсолютному, Подлинному. Просто жажда Истины без всяких условностей, с самой большой буквы.

5. Удивляют проявления собственной совести, которая как-то совсем не интересуется обстоятельствами происходящего, но судит нелицеприятно.

6. Удивляет, и довольно болезненно, мысль о том, что единственная моя цель в жизни, по большому счёту, - побороть свой эгоизм и научиться любить. В итоге этого пути несомненно стоит Бог.

7. Удивляет неуёмное стремление людей выйти за грань себя через творчество и любое самовыражение. Выйти - куда? К Кому?

8. Удивляет, что, кажется, нет выше и прекрасней произведений искусства, чем те, которые вдохновлены религией.

9. Больше всего поражают в житиях святых не чудеса, в которых могут усомниться неверующие, а поразительная правда слов подвижников, простота и сила, по сравнению с которой жалкими кажутся все попытки эстетического словесного искусства.

10. Всё более мимолётным становится время и сама жизнь. На фоне мелькающих дней, а теперь уже и лет, остро ощущается, что всё пройдёт, как сон. И только то, что вечно, существует по-настоящему.


Если кого-то удивит такое моё излияние, значит пришло время почитать статью о. Андрея Кураева о "Доказательствах бытия Бога". А то и прямо познакомиться с подобными экспериментами Фомы Аквинского и Канта 

Добавляйте свои пункты 

Прошу форумчан поделиться своими соображениями по сему животрепещущему вопросу.

"Да мещет пастырь, как камнем, грозным словом на тех овец, которые по лености или по чревоугодию отстают от стада; ибо и это признак доброго пастыря" (Лествица).

Не секрет, что древняя практика епитимии была очень развита, многообразна и строга. Сейчас, сообразуясь с нашей немощью и рассеянностью, священники практически не практикуют отлучения от Причастия на длительные сроки. Сам я, только начиная приобретать опыт священнослужения и принятия исповеди, всегда опасаюсь перегнуть палку и ненароком оттолкнуть кающегося. Но со временем убеждаюсь, что нередки случаи, когда одними рассуждениями обойтись не получается. В первую очередь, когда речь идёт о телесных грехах.

Человек вроде хочет исправиться. Но слушая его исповедь из раза в раз, я убеждаюсь, что он крепко увяз в зыбучих песках своей страсти. Он оправдывает себя, постоянно поддаётся мысли, что "чуть-чуть не повредит". Срабатывает давно замеченный закон: "Прежде падения нашего бесы представляют нам Бога человеколюбивым, а после падения жестоким" (Лествица). И сначала человек предаётся беспечности, а после стоит на пороге отчаяния.

И особенно в подобных ситуациях мне вспоминаются слова (может, тоже прп. Иоанна Лествичника, дословно не помню), о том, что неуместная мягкость священника может поощрить человека ко греху вместо исправления.

Поделитесь. Может, кто-нибудь получал "интересные" епитимии от опытных отцов?