Сообщения

Дела давно минувших дней,
Преданья старины глубокой... 

Типа того. Предание - это традиция Церкви, то, что хранит церковная память. В данном случае речь идёт об апокрифичном евангелии от Никодима и византийской древнерусской традиции.

В Библии нет имен разбойников. Или я невнимательно читала?

Поэтому я сказал, что его имя называет не Писание, а предание.

В святцах? А как его зовут? И в какой день?

12/25 октября. По преданию его звали Рахом или Дисмасом.

То есть не все крещенные являются христианами?

Ну да. Как, к примеру, упомянутый Симон-волхв. С другой стороны, никто не крестил благоразумного разбойника. А он у нас в святцах.

Я не о детях спрашиваю, а о взрослых, крещенных в младенчестве.

А чего такого? Человек всегда имеет возможность перестать быть христианином. Или начать им быть.

А многих ведь крестят родители еще в бессознательном возрасте. Тогда как? Все ли они христиане?

По этому поводу много сказано. Но лично я думаю так. Почему это вдруг считается, что дети веровать не могут? Я, например, не понимаю. По-моему, если кто-то и может нелицемерно веровать, то только маленькие дети. Им-то не нужен посредник в виде рационального сознания. С чего мы взяли, что без этого посредника вера невозможна?

А можно подробнее? Что значит "лицемеришь" в данном случае?

Святой Кирилл пишет: "Смотри, не приходи к крещающим, как Симон, лицемерно, между тем как сердце твое не ищет истины". Я так понимаю, можно сказать, что тот, кто в крещении ищет своего, а не Божьего, крестится лицемерно.

А может ли крещеный не считаться христианином? Если да, то в каких случаях?

"Если лицемеришь, то люди крестят тебя теперь, а Дух Святой крестить не будет". (Святитель Кирилл Иерусалимский)
Вот в этих случаях.

Наверное, мне эта книга не по зубам. Может, посоветуете что-нибудь попроще, что-то для совсем новичков в Православии. Я еще даже толком и не могу понять верю или нет. То чудеса мне мерещатся, то думаю: "а, быть может, все это самовнушение, и чем чаще ходишь в Храм, тем сильнее зомбируешься?" Да простит мне Господь такие мысли...

А чего б не зомбироваться? Запросто можно и зомбироваться по неопытности. Новоначальным обычно рекомендуют читать Евангелие и толкования к нему. Наверное, можно ещё приобрести церковный календарь с чтением на каждый день (это такая книжечка) и почитывать его ежедневно. Там и написано, что из Евангелия в какой день читать.

Почему смешно? Вовсе не смешно. Я думал, Вы давно приглашением отца Романа воспользовались. Он же Вас уже звал.

Наверное, мне эта книга не по зубам. Может, посоветуете что-нибудь попроще, что-то для совсем новичков в Православии. Я еще даже толком и не могу понять верю или нет. То чудеса мне мерещатся, то думаю: "а, быть может, все это самовнушение, и чем чаще ходишь в Храм, тем сильнее зомбируешься?" Да простит мне Господь такие мысли...

А чего б не зомбироваться? Запросто можно и зомбироваться по неопытности. Новоначальным обычно рекомендуют читать Евангелие и толкования к нему. Наверное, можно ещё приобрести церковный календарь с чтением на каждый день (это такая книжечка) и почитывать его ежедневно. Там и написано, что из Евангелия в какой день читать.

Не читал. Ну, ничего. Это у всех бывает поначалу. Потом проходит, если не зацикливаться. Состояние это, конечно, ложное.

Есть много книг разных авторов с таким названием. А Вы какую читаете?

О состоянии тоже, но и о времени:

И всё-таки я думаю, что здесь не следует понимать время, как физическую категорию. То есть, дело не в хронометрировании и не в подсчитывании протяжённости временных интервалов. А лучше его рассматривать, как установленную последовательность причинно-следственных связей.

А мне кажется, сейчас время Лаодикийской Церкви, последней. И тут в чем-то права Татьяна - нас часто упрекают в лицемерии и двуличии, и тд., и поделом. А Вы мыслите, что в дальнейшем - Филадельфия?

Не. Я опасаюсь так подробно мыслить о будущем. К тому же, мне кажется, в семи церквях Апокалипсиса показаны состояния церковного сознания, а не этапы времени.

Почему так думаете?

По причине подобия ситуации.