Сообщения

Так это ж то же самое и есть. Один Бог вечен. Всё остальное - только постольку, поскольку имеет отношение к Богу.

А почему потерял? Взять к примеру распятого разбойника, не он ли раскаялся перед смертью, равняться конечно на этот случай не стоит, но и он говорит о том, что у человека может появиться шанс даже перед кончиной.

А-а. Ну это то есть человек вновь обретает навсегда потерянную вечность в нарушение "естества чина", чудесным образом.

А если человек не связан с православием, понимает ли он что теряет вечность? Или может чувствует, но не осознаёт? Кстати и православному человеку горче от этого когда понимаешь, пример лягушки со змеей, в пасть к змею ползёт и ничего поделать не может

Только не теряет, а потерял уже изначально и бесповоротно. Думаю, что и православный человек этого по-настоящему не понимает. Может только кое о чём догадываться.

Настоящая тоска, наверное, не об ушедшем времени, а о потерянной вечности. Для смертного человека отпущенное на жизнь время - и есть вечность. Вот он и тоскует.

Я так понимаю, что это и есть выражение смертельного поражения человечества. Оно преодолевается не замедлением временности, а приобщением к вечности. А о временности что ж жалеть? Прошло - вот и хорошо

А как быть с работой, ведь и на ней время пролетает очень быстро!?

Так же, как и со всем - никак. Время, действительно проходит быстро. Тормозить время - занятие бессмысленное и лукавое. Задача - не тормозить время, а в имеющееся время выполнить то, что необходимо.

Я к этому давно привык. Нужно только поменьше заниматься белибердой и побольше - настоящими делами. Это как с деньгами: чем меньше производится реальных товаров и услуг, тем меньше реальная ценность денег, сколь много их ни было бы.

Правда, если перестанешь заниматься белибердой, то мир тебя возненавидит.

Я бы сказал, что продолжением начинающегося здравия души будет видение человеком того, что все силы его души направлены на творение греха.

"первым признаком начинающегося здравия души является видение своих грехов, неисчислимых, как песок морской".

А что будет являться вторым признаком начинающегося здравия души? Или признаком продолжающегося здравия души?

По-моему, это забота его настоятеля - выступать иеромонаху или не выступать.

Книг его я не читал. Но кем бы его не назвал - это недобрым. Весьма, на мой взгляд, добродушный дядечка. Он несколько эмоционален, что характерно для его нации и для его специальности. И что непривычно нам сочетать с Православием. Наверное, это может поначалу смутить.

Очень интересные передачи о русском языке православного азербайджанца Фазиля (Василия) Ирзабекова: http://tv-soyuz.ru/peredachi/zhivoe-slovo-chast-1-vypusk-19

Для того и есть толкования, чтобы направлять и ограничивать наши мудрования.

Я б так сказал, что в подобных случаях явно виден нам промысел Божий. Мне думается, дело в том, что в важных для себя обстоятельствах мы становимся более внимательны и иногда способны замечать Божие о себе попечение. Которое, на самом деле, действует постоянно и неотступно.

Я б так сказал, что не может быть толкований верных или неверных. По большому счёту, никакое толкование не может раскрыть полностью всю глубину евангельского слова. И в этом смысле не может быть названо верным. Толкования могут быть боле или менее глубокими, освещающими толкуемое событие в том или ином ракурсе, более или менее удобно ложащимися на душу читающего. И поэтому не противоречащими, а дополняющими одно другого. Для того их и собирают в сборники.

Ну а духом понимать вопросы веры мы все обязаны. Иначе, нам не было бы доступно понимание и толкований. Поэтому наличие священного сана в этом деле ничего не добавляет. Например, Николай Кавасила до конца жизни оставался мирянином. Хотя однажды даже выдвигался кандидатом на должность Константинопольского Патриарха.