Управлявший епархией архиепископ Ростовский и Новочеркасский Пантелеимон назначен на Ярославскую и Ростовскую кафедру.
Епископом Ростовским и Новочеркасским назначен преосвященный епископ Меркурий, бывший до этого председателем отдела религиозного образования и катехизации РПЦ.
(http://www.rostoveparhia.ru/images/stories/foto/STAT/arhierey_01_01_small.jpg)
Участники заседания Священного синода решили образовать новые епархии на территории Ростовской области.
В административных границах Гуковского, Донецкого, Зверевского, Каменск-Шахтинского, Новошахтинского и Шахтинского городских округов, а также Багаевского, Боковского, Верхнедонского, Каменского, Красносулинского, Кашарского, Миллеровского, Обливского, Октябрьского, Родионово-Несветайского, Советского, Тарасовского, Чертковского и Шолоховского районов (север Ростовской области) образована Шахтинская епархия.
Епархиальному архиерею Шахтинской епархии определено иметь титул Шахтинский и Миллеровский. Епископом Шахтинским и Миллеровским избран игумен Игнатий (Депутатов), клирик Рязанской епархии.
В административных границах Волгодонского городского округа, а также Белокалитвинского, Веселовского, Волгодонского, Дубовского, Егорлыкского, Заветнинского, Зерноградского, Зимовниковского, Кагальницкого, Константиновского, Мартыновского, Милютинского, Морозовского, Орловского, Песчанокопского, Пролетарского, Ремонтненского, Сальского, Семикаракорского, Тацинского, Усть-Донецкого, Целинского и Цимлянского районов (восток Ростовской области) образована Волгодонская епархия.
Епархиальному архиерею Волгодонской епархии определено иметь титул Волгодонский и Сальский. Епископом Волгодонским и Сальским избран архимандрит Корнилий (Синяев), клирик Самарской епархии.
Причиной образования новых епархий названо большое число приходов на территории Ростовской области. Изменение церковной структуры должно послужить лучшему развитию приходской жизни и деятельности.
Владыку Меркурия мы ожидаем ориентировочно 11 августа
(http://otdelro.ru/images/news/2011/06/19XXC/nickitindg-16.jpg)
Здесь (http://www.molotro.ru/index.php?PageCode=news&id_news=18383) есть подборка из нескольких интервью нашего нового владыки.
Мне понравилось: «Только с верой жизнь обретает смысл» (http://otdelro.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=405:l-r-q-q&catid=78:2010-01-15-15-00-19&Itemid=144), остальные, на мой взгляд, довольно сдержанно-официальные, потому что речь в них идет о преподавании ОПК в школах.
Цитата: Священник Александр Усатов от июля 28, 2011, 21:41:36
Владыку Меркурия мы ожидаем ориентировочно 11 августа
а на престольный 12го ожидаем?
Весьма ожидаем!!!!
О начавшемся процессе разделения епархий подробно рассказал Управляющий делами МП:
Митрополит Варсонофий: Архиерей должен знать каждый приход своей епархии (http://e-vestnik.ru/interviews/mitropolit_varsonofiy_arhierey_3212/)
Подробности про будущих архиереев:
1. Игумен Игнатий (Депутатов) (http://www.patriarchia.ru/db/text/1589940.html) решением Священного Синода от 27 июля 2011 г. (журнал № 70) избран епископом Шахтинским и Миллеровским.
(http://p2.patriarchia.ru/2011/07/31/1234059366/2.jpg)
2. Корнилий, архимандрит (Синяев) (http://www.patriarchia.ru/db/text/1586462.html) решением Священного Синода от 27 июля 2011 г. (журнал № 70) избран епископом Волгодонским и Сальским.
(http://p2.patriarchia.ru/2011/07/31/1234057164/2.jpg)
Интересно, с чем связана смена архиерея?
Вот еще фото нашего нового архиерея
(http://media.otdelro.ru/images/250/2441.jpg)
и биография владыки:
Меркурий (Иванов), епископ Ростовский и Новочеркасский (http://www.patriarchia.ru/db/text/56147.html)
Цитата: Анна от июля 29, 2011, 20:01:28
Интересно, с чем связана смена архиерея?
Таково решение нашего священноначалия.
Цитата: Священник Александр Усатов от июля 28, 2011, 21:41:36
Владыку Меркурия мы ожидаем ориентировочно 11 августа
А Вы, отче, случайно не знаете - будет ли наш епископ служить в Кафедральном соборе 11 августа? Или когда в первый раз, познакомиться с народом?
Пока точной информацией не располагаю. Возможно, ближе к 9 августа сообщу
Вечером 30 июля 2011 года, в канун Недели 7-й по Пятидесятнице, святых отцов шести Вселенских Соборов, Преосвященнейший Меркурий, епископ Ростовский и Новочеркасский, в сослужении братии совершил Всенощное бдение в храме преподобного Сергия Радонежского Высоко-Петровского мужского монастыря.
(http://otdelro.ru/images/news/2011/07/30VPM/19.jpg)
"Откровенный разговор" с епископом Меркурием. Выпуск 5. (http://media.otdelro.ru/content/-Otkrovennyi-razgovor-s-episkopom-Merkuriem-Vypusk-5-.html)
http://static.video.yandex.ru/lite/oroikinform/putg16zep5.2423
Епископ Меркурий. Проповеди, книги. (http://media.otdelro.ru/content/Episkop-Merkurii-Propovedi-knigi-.html)
Подскажите, будет ли Владыка Пантелеимон еще служить перед отъезом?
Цитата: Анна от августа 05, 2011, 14:19:04
Подскажите, будет ли Владыка Пантелеимон еще служить перед отъезом?
В день памяти влм.Пантелеимона (9 августа) будет последняя служба с вл.Пантелеимоном в соборе. Прощальная...
Новый правящий архиерей Ростовской и Новочеркасской епархии прибывает к месту служения
13 августа 2011 года в Ростов-на-Дону прибывает новый глава епархии епископ Ростовский и Новочеркасский Меркурий (http://www.rostoveparhia.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=1051%3A2011-08-09-08-55-08&catid=5%3A2010-03-02-10-10-34&Itemid=113) . В аэропорту Ростова-на-Дону владыку Меркурия, который является также председателем Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, встретят священнослужители, представители областной и городской администраций, руководство Донского казачьего войска. Прямо от трапа самолета Преосвященный владыка пройдет к аэропорту, где встретится с журналистами региональных средств массовой информации. После этого Преосвященный владыка и сопровождающие его лица отправятся в Кафедральный собор Рождества Пресвятой Богородицы, где владыка, в сослужении духовенства епархии совершит молебное пение.
Вечером того же дня епископ Меркурий в сослужении епархиального духовенства совершит Всенощное бдение. Начало молебна в 14.30.
Начало Всенощного бдения в 17.00.
Дробление церковных епархий. Зачем и почему?
Решения Священного Синода о разукрупнении ряда епархий Русской Православной Церкви прокомментировал главный редактор журнала «Фома», председатель Синодального информационного отдела Московского Патриархата В.Р. Легойда.
«Почему Патриарх Кирилл не объявляет открыто о начале крупной реформы — разделении епархий? Почему не говорит внятно о ее смысле и целях?» — такие вопросы зазвучали в эти дни на фоне последних церковных новостей. За вопросами следуют недоумения: «Когда на территории одной нынешней епархии появится несколько новых, кто из епископов будет отвечать за отношения с местным губернатором?» Недоумения переходят в подозрения: «Вряд ли увеличение числа епископов что-то изменит... Они ведь привыкли исключительно к командно-административной системе управления, как и зачем сближаться со священниками и приходами — им непонятно...»
Такая риторика в свою очередь вызывает недоумение уже у меня. Особенно когда так рассуждают люди с богатым опытом церковной жизни в современной России. Но поскольку такие вопросы все же возникают, нужно еще раз к теме вернуться и повторно обозначить вводные.
Прежде всего: что касается открытости и гласности, то никаких необъявленных реформ в Церкви не происходит, о целях и задачах разукрупнения епархий Патриарх Кирилл, Священный Синод и представители синодальных структур говорят постоянно. С самого дня своего избрания Патриарх указывает на самую острую, реально существующую проблему в жизни нашей Церкви: сделать так, чтобы не только храмы восстанавливались, но чтобы люди, которые в эти храмы должны зайти, внутренне менялись к лучшему. Для этого священнослужителям необходимо в реальности выйти на проповедь, как заповедовал Христос: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мф 28:19). К тому, чтобы такая проповедь стала подлинным фактом, Патриарх без устали призывает. Но при этом говорит, что на этом пути есть масса трудностей. И одна из них заключается в том, что нынешняя система церковного управления сложилась в синодальный период, а затем пережила советскую власть — а значит, изначально была «заточена» под совсем другие цели и задачи. И без некоторых изменений в этой системе многих нынешних вопросов просто не решить. Потому что решать их (об этом Патриарх напоминает едва ли не в каждой проповеди) церковные люди могут только сообща, только плечом к плечу. И в этом смысле крайне важно, чтобы епископы — люди, которым дана церковная власть — сблизились со священниками и мирянами на приходах. Только так можно увидеть и понять их трудности.
Сами критики разделения епархий пишут и признают, что в нынешней ситуации иной священник может за всю жизнь ни разу не побывать лично на приеме у своего архипастыря. Те же самые критики могут сами найти на карте России епархии, где из-за колоссальной территории или густо расположенных храмов архиерей в принципе не сможет не то что вникать в жизнь каждого прихода, но даже хотя бы регулярно его посещать... Нормально ли это? Святейший Патриарх Кирилл считает, что нет. И говорит об этом в своих проповедях, каждая из которых является фактически провозглашением программы преобразований.
Да, мы знаем, что среди епископов существуют люди, скажем так, властные. Но считать, что сближение епископа и священника никак не изменит ситуацию, — значит, загонять ее в окончательный тупик. А как иначе поступать? Какое свое решение предлагают критики разделения епархий? Причем те же самые критики недовольны тем, что архиереи часто не пытаются решать конкретных проблем конкретных приходов и только формально принимают решения, спущенные сверху. Но они и не могут реально влиять на ситуацию в приходах — они ее просто не знают. Потому что некоторые епархии по своим размерам больше иных Поместных Церквей. И в отсутствие человеческого контакта с настоятелями храмов, им из епархиального управления отправляются бесконечные циркуляры, которые только и могут продемонстрировать священнику, что он якобы лишь винтик в большом церковном механизме. Святейший Патриарх не хочет, чтобы священники были винтиками. Он, наоборот, работает, чтобы связь между христианами укреплялась. «Заповедь новую даю вам: да любите друг друга» (Ин 13: 34). Трудно любить того, кого совсем не знаешь.
И совсем уж грустно слышать тех критиков, для которых самый трудный вопрос — один: «Как же теперь выстраивать отношения с местной администрацией, когда архиереев — трое?!» Часто эти же критики недовольны якобы излишней близостью церковных иерархов с властями. Но само разделение епархий — по сути и есть ответ на такую критику. Как видно, церковное служение и отношение с паствой для Церкви важнее, чем отношение с губернатором.
И наконец, я бы очень аккуратно использовал слово «реформа» применительно к решениям о разделении отдельных епархий. Рубить сплеча никто не собирается. Дробление происходит медленно, осмотрительно и, как видно, точечно. Есть на карте места, где это по-настоящему назрело. Например, на Северном Кавказе одна епархия объединяла совершенно разные республики, а на Дальнем Востоке расстояние между ближайшими храмами может достигать сотни километров...
Само собой, процесс дробления епархий — многоступенчатый. Трудности будут возникать. И эти проблемы будут обсуждаться. Не только церковными журналистами и блогерами, но и в специально созданном для этого органе — в Межсоборном присутствии, куда входят как церковные, так и светские эксперты. Но на данный момент ни о каком «умалчивании» в отношении разделения епархий со стороны Священноначалия говорить невозможно. Людям, которые следят за выступлениями Святейшего Патриарха и внимательно читают решения Синода, все происходящее — ясно.
Архиепископ Ярославский и Ростовский Пантелеимон прибыл к месту служения.
Здесь можно просмотреть фотоотчет о встрече вл.Пантелеимона (http://gallery.yareparhia.ru/thumbnails.php?album=111).
И еще о Владыке Пантелеимоне. "Ярославская земля встречает нового архиерея" (http://www.pravmir.ru/yaroslavskaya-zemlya-vstrechaet-novogo-arxiereya-video/).
(http://www.rostoveparhia.ru/images/stories/foto/NEWS/2011/2011_08/20110813_16.jpg)
ЕПИСКОП РОСТОВСКИЙ И НОВОЧЕРКАССКИЙ МЕРКУРИЙ ПРИБЫЛ В РОСТОВ-НА-ДОНУ (http://www.rostoveparhia.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=1053:2011-08-13-14-10-15&catid=1:2010-03-01-09-00-42&Itemid=3)
Владыку Меркурия встречал и наш настоятель о.Валерий
(http://donnews.ru/images/dnnews/images/files/02a54d4a3bcc3eaa2542fd1f4b1a7218.jpg)
(http://www.rostoveparhia.ru/images/stories/foto/NEWS/2011/2011_08/20110813_0200.jpg)
Здесь (http://psgp.ru/13-avgusta-2011-g%281%29.html) фотоальбом со встречи владыки и первых богослужений с его участием в нашем кафедральном соборе.
Епископ Зарайский Меркурий. Интервью радио Дивеевского монастыря. (http://media.otdelro.ru/content/Episkop-Zaraiskii-Merkurii-Intervyu-radio-Diveevskogo-monastyrja-.html)
О духовной жизни, о наших реалиях. Интересно.
8 августа 2011 года, в канун праздника Преображения Господня, Предстоятель Русской Церкви совершил всенощное бдение в нижней Спасо-Преображенской церкви Храма Христа Спасителя.
По окончании богослужения в Тронном зале Патриарших покоев Храма Христа Спасителя состоялось наречение архимандрита Игнатия (Депутатова) во епископа Шахтинского и Миллеровского.
(http://p2.patriarchia.ru/2011/07/31/1234059366/2.jpg)
Здесь (http://www.tv-soyuz.ru/videonews/pervosvyatitel/at17670) видеосюжет с богослужения с фрагментом о возведении в сан архимандрита игумена Игнатия (Депутатова).
Здесь видео сюжет о первых днях служения Владыки Пантелеймона на новой кафедре (http://tv-soyuz.ru/programms/tv/religious/at17659).
21 августа за Литургией в Новоспасском ставропигиальном мужском монастыре города Москвы состоялась хиротония (http://www.patriarchia.ru/db/text/1601797.html) архимандрита Игнатия (Депутатова) (http://www.patriarchia.ru/db/text/1589940.html) во епископа Шахтинского и Миллеровского.
(http://p2.patriarchia.ru/2011/08/21/1234072571/2(19)NOV_2017.jpg)
Епископ Шахтинский и Миллеровский Игнатий прибыл к месту служения
(http://soborshahty.ru/up/media/p1170950-1.jpg)
Напомню, что сайт этой епархии можно посмотреть здесь (http://soborshahty.ru)
9 сентября 2011 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в Тронном зале Патриарших покоев Храма Христа Спасителя возглавил наречение архимандрита Корнилия (Синяева) во епископа Волгодонского и Сальского.
(http://p2.patriarchia.ru/2011/09/09/1234089866/2(3)1VSN0062.jpg)
11 сентября 2011 года, в день памяти Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, состоялся визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Московскую областную епархию.
Предстоятель Русской Православной Церкви посетил город Щелково Московской области. В Свято-Троицком соборе Первосвятитель совершил Божественную литургию.
За Божественной литургией была совершена хиротония архимандрита Корнилия (Синяева) во епископа Волгодонского и Сальского.
(http://pics.livejournal.com/diak_kuraev/pic/00068pbe/s640x480)
На малом входе Святейший Патриарх Кирилл возвел архиепископа Ярославского и Ростовского Пантелеимона в сан митрополита в связи с 70-летием со дня рождения.
(http://p2.patriarchia.ru/2011/09/11/1234090011/2(13)1VSN0233.jpg)
Наш владыка Меркурий тоже участвовал в хиротонии архимандрита Корнилия (Синяева) во епископа Волгодонского
(http://p2.patriarchia.ru/2011/09/11/1234089987/2(17)NOV_5073.jpg)
Вот еще хорошее фото с той Литургии
(http://p2.patriarchia.ru/2011/09/11/1234090093/2(8)NOV_4887.jpg)
И ещё фотографии (http://www.patriarchia.ru/db/text/1620655.html).
Мы безмерно рады,что новому владыке понравился наш щедрый и хлебный Донской край!
Священный Синод образовал митрополию в Ростовской области (http://www.patriarchia.ru/db/text/1639839.html)
ЖУРНАЛ № 132
ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ об образовании митрополий в ряде субъектов Российской Федерации.
ПОСТАНОВИЛИ:
7. Образовать в пределах Ростовской области Донскую митрополию, включающую в себя Волгодонскую, Ростовскую-на-Дону и Шахтинскую епархии.
8. Главой Донской митрополии назначить Преосвященного Ростовского и Новочеркасского Меркурия.
-----
Положение о Митрополиях Русской Православной Церкви (http://www.patriarchia.ru/db/text/1639871.html):
Имя Митрополита возносится во всех храмах Митрополии после имени Патриарха с формулировкой «Господина нашего Высокопреосвященнейшего имярек митрополита титул»
(в краткой форме: «Господина нашего Высокопреосвященнейшего митрополита имярек»)
Архиерей наш Меркурий стал МИТРОПОЛИТОМ!
Аксиос!!!!
8 октября 2011 года на малом входе Божественной литургии в Успенском соборе Троице-Сергиевой лавры в связи с назначением главами новообразованных митрополий Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возвел в сан митрополита ряд архиереев Русской Православной Церкви.
В сан митрополита были возведены:
архиепископ Иркутский и Ангарский Вадим;
архиепископ Рязанский и Михайловский Павел;
архиепископ Владивостокский и Приморский Вениамин;
архиепископ Красноярский и Ачинский Пантелеимон;
архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл;
архиепископ Хабаровский и Приамурский Игнатий;
епископ Ростовский и Новочеркасский Меркурий;
епископ Саратовский и Вольский Лонгин.
Я думал, что в митрополиты возводят только архиепископов :-[
Нет. Епископ может даже сразу патриархом стать
Вот более официальное фото
возведение владыки Меркурия в сан митрополита
Сайт "Православие и мир" о новых митрополитах (http://www.pravmir.ru/mitropolit-pervyj-mezhdu-episkopami/).
Меркурий,
митрополит Ростовский и Новочеркасский:
«Если бы было возможно меня клонировать, то я бы с удовольствием согласился на это»
[spoiler]
Митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий, а в миру просто Игорь Иванов, начал встречаться с донскими журналистами и уже провел первую пресс-конференцию в Ростове в качестве главы донской митрополии. Начав разговор со слов «Запретных тем для меня нет», он рассказал о том, чего ждать православным Дона, и какие проблемы существуют в Ростовской области. Без внимания Меркурия не остались и распространившиеся в донском регионе секты, и горячо обсуждаемый православный дресс-код.
– Ваше высокопреосвященство, вы являетесь не только митрополитом Ростовским и Новочеркасским, но вы остались и на посту председателя совета отдела религиозного образования и катихизации Русской православной церкви. Кроме того, вы являетесь наместником Высоко-Петровского мужского монастыря Москве...
– И еще много чем занимаюсь!
– В связи с этим возникает вопрос, не остается из-за этого обделенной ваша донская паства?
– Если бы было возможно меня клонировать, то я бы с удовольствием согласился на это, но, может быть, и хорошо, что такой возможности нет. У меня очень напряженный график, поэтому, когда бываю в Ростове, максимальное количество времени занято работой с документами, встречей с людьми, богослужениями. Признаюсь, что времени для работы с паствой уже не остается. За последние три года у меня было всего 10 дней выходных. Впрочем, я в той реальности, в которой нахожусь, я считаю, что не вправе обращаться к святейшему патриарху с просьбой о смягчении моей нагрузки. Святейший сказал, что возможности есть, но пока стараюсь совмещать, но иногда бывает сложно. Единственное есть сожаление, что не на все хватает времени.
– Много лет церковь была отделена от государства. Сейчас благодаря покойному святейшему Алексию произошел сдвиг. И святейший Кирилл поддерживает это. Насколько, по вашему мнению, сложно церкви сближаться с государством, и готовы ли они сблизиться настолько, как во времена императора.
– Вы говорите о симфонии церкви и государства, но она была всегда довольно условной. Такой симфонии просто не может быть потому, что у церкви и государства разные задачи. Государство говорит о том, чтобы построить рай на земле, а церковь – что абсолютное блаженство и счастье возможно только в царстве Божием. Но есть и то, что нас объединяет – это служение своему народу и своему отечеству. И вот здесь церковь и государство никак не могут быть отделимы друг от друга. В советское время была такая шутка: церковь у нас отделена от государства, осталось сделать второй шаг и отделить государство от церкви. Ведь церковь также платит налоги, также платит за коммуналку и участвует в общественной жизни. Так что церковь – это люди, которые и на выборы ходят. Поэтому как можно церковь отделить от государства? Это значит, взять часть своего народа, искусственно отторгнуть и поместить в некое гетто. Такое просто невозможно. И в той сфере взаимодействия, о которой я говорил выше, мы можем находить много общего, чтобы потрудиться одновременно и для церкви, и для государства.
– Существуют ваши личные примеры взаимодействия с государством?
– Вот один из примеров: в течение всего пребывания на донской кафедре я занимаюсь, как это ни парадоксально звучит, проблемой бракоразводных дел. По вечерам секретарь приносит мне кипу бумаг, в которых люди просят расторгнуть церковный брак. Но ведь церковный брак – это не гражданский брак, это таинство. Мы можем говорить об утрате канонической силы этого брака, но ведь брак – это благословение Божие, и за него придется отвечать. Когда мне в Епархию практически ежедневно приходит по два подобных прошения, я понимаю, что это катастрофа. Что же тогда происходит с теми браками, которые церковью не благословлены? Пользуясь случаем, я хотел бы пригласить руководство ЗАГСа Ростова и области, чтобы поговорить о взаимодействии. Мы не дорабатываем, если наши браки расторгаются. Если это происходит, значит, рушатся семьи, ломаются детские судьбы, а люди ввергаются в пучину беззакония. И если это происходит в семье и браке, то каково же наше будущее? Вот одна из проблем, которая очень важна. Это взаимодействие церкви, государства и общества.
– Вас, как и многих других архиереев, пришедших на места при святейшем Кирилле, называют владыками новой волны. А чем отличаются архиереи новой волны от тех, кто служил еще при святейшем Пимене.
– Я бы не сказал, что у нас в церкви волны накатывают и откатывают. В церкви происходит все очень динамично. Я ведь вырос в те времена, когда, к своему счастью, застал многих и архиереев, и духовенство старого поколения, которые родились еще до революции, помнят эту смуту и были носителями той духовной традиции, которой была полна Россия. Слава Богу, что я имел счастье и возможность с ними общаться и что-то впитывать. То, что видел и слышал, я стараюсь передать другим. Поэтому я не отношу себя к какой-то новой волне. Другое дело, что жизнь динамично развивается, и появляется много вопросов, на которые мы должны реагировать. Мы не можем так же спокойно жить, как несколько десятилетий назад, когда церковь находилась в углу общественной сцены, и ее иногда показывали в качестве декорации. Сейчас церковь погружена во все сферы жизни общества, поэтому мы вынуждены работать так, как этого требует жизнь. Может быть, именно этим и отличаются архиереи новой волны от тех, кто был до нас.
– Если бы вас пригласили в правительство Ростовской области, вы согласились бы работать наравне с министрами?
– Пока меня туда никто не приглашает. С другой стороны, я должен заниматься своим делом. Если я уйду в правительство, значит, не смогу говорить об утрате нравственных ориентиров, так как церковь и архипастырь должны иметь возможность говорить об этом отвлеченно, не соподчиненно той системе, которая существует в государстве. Я не вижу в этом особой целесообразности.
– Как вы относитесь к сектам, в частности, к организации Свидетелей Иеговы, получившей широкое распространение в Ростовской области?
– В этой жизни может быть все и, наверное, секты в том числе. Я отвечу словами Апостола Павла: «Мне можно все, но не все для меня полезно, и ничто не должно мною обладать». Секта, или какая-нибудь раскольническая группировка – это инакомыслие, причем возникающее у человека лично, а не соборно. Вот мы церковь называем соборной. В ней присутствует мнение многих людей, и в течение многих веков эта соборность выделялась и подчеркивалась. В церкви никто и никогда не принимает решения единолично, а принимаются они соборным разумом и путем долгих обсуждений. Секты, как правило, возникают тогда, когда что-то не в порядке с человеческой психикой или когда чересчур развито собственное эго, то есть люди противопоставляют себя Богу и соборному голосу церкви. Из сказанного складывается и отношение. Если же говорить о государственном восприятии, то сектантство не способствует объединению государства. Многие секты, в частности и Свидетели Иеговы, являются деструктивными не только для здоровья и психики, но и для общественного строя, приводя к разногласиям и разделению общества. Вот такое отношение и должно быть к сектам. Один человек сказал: «Пусть будут у вас разногласия, но не будет разномыслия». Вот мысли у нас должны быть в одном направлении.
– В последнее время горячо обсуждается возможность появления в России так называемого православного дресс-кода. Что вы об этом думаете?
– Дресс-код – это внешняя форма одежды, приличествующая тому или иному учреждению. Вот если вы оденете рубашку с галстуком, то разве перестанете быть православным? Форма одежды – это отображение внутреннего состояния, которое человек проявляет к окружающим или сообществу. Совершенно естественно, что в Большой театр в Москве будет неприлично прийти в шортах и кроссовках, точно так же, как на дипломатический прием не стоит идти в купальной одежде. Существуют просто определенные правила приличия. Это касается и церкви. Неприлично входить в церковь в откровенных и вызывающих одеждах. Но вот, что значит дресс-код для православного, я не понимаю. Нормальная одежда – это когда человек уважительно относится к окружающим, уважает себя и не демонстрирует свои гиперсексуальность или гипернахальность. Вот это и будет, наверное, православный дресс-код. Сказать же, что его нужно привести к знаменателю строгого костюма с галстуком или завязанного платочка, я не могу.
– С созданием донской митрополии и с вашим приходом на пост ее главы стоит ждать каких-то изменений?
– Первое, что нужно делать, и я буду обязывать заниматься этим свое духовенство, это огласительные беседы перед завершением таинств крещения и венчания. Мы должны понять, состоятельны ли эти люди для брака, готовы эти люди преодолевать все трудности и каким образом они это будут делать. Вторая задача – совершить таинство, если они готовы, а если нет, то уговорить не спешить и присмотреться. Также необходимо поддерживать контакты с теми людьми, которых мы повенчали. На приходе священник должен знать свою паству. Он должен звонить им и интересоваться, как у них дела, как дети или как планируют воспитывать детей. Священник должен ходить в семьи или приглашать их к себе в гости. Я в этом абсолютно убежден, это мой личный опыт. Когда священник начинает так работать со своей паствой, разрешаются те вопросы, которые раньше казались неразрешимыми. Этому надо учиться, ведь ни паства, ни священники не готовы пока к этому. Но стоит еще один вопрос о возможности такого общения с паствой. К примеру, если в кафедральный собор Пресвятой Богородицы в Ростове в воскресный день приходит три-четыре тысячи человек, может ли священник знать всю эту паству? Нет, не может. На город Ростов с населением в 1,5 миллиона человек приходится 30 храмов, а значит, на одного священника приходится 50 тысяч человек. Сможет ли он работать с таким количеством прихожан? Нет, не сможет. Значит, стоит вопрос увеличения количества храмов. Мировая практика показывает, что если на один приход приходится 10-15 тысяч человек, то священник знает свою паству и может с ней работать. Невозможно стоять посреди реки и руками без невода ловить рыбу. У нас сейчас огромная текущая река, в которой мы пытаемся уловить хоть кого-то. Поэтому нужны и средства, и возможности увеличивать, и мы будем этим заниматься.
– Сейчас в СМИ часто обсуждается тема обогащения священников, когда они получают непомерные зарплаты, ездят на шикарных автомобилях и так далее, то есть отрываются от паствы. Что вы об этом думаете?
– Отчасти я с этим согласен, а отчасти – нет. Если вы посмотрите все сообщения СМИ, то очень редко увидите какой-то позитивный пример, как правило, это негатив, «жареные» факты и «нижнее белье», в котором интересно покопаться, то есть все то, что привлекает популистское внимание и не способствует изменению в положительную сторону нравственности смотрящего. Это касается и священнослужителей. У нас вытащат, например, батюшку какого-нибудь, который живет не по средствам, и начинают муссировать в СМИ. А то, что десятки наших священнослужителей работают в деревнях, в которые не пройти, открывают там храмы и создают школы, замалчивается. Не говорят и о том, что многим таким священникам не платят зарплату, а выплачивает ее епархия. Поэтому, говоря о существующих проблемах, было бы правильно акцентировать внимание не только на негативизме, который в церкви присутствует так же, как и в любой организации, а говорить больше о положительных примерах. Не хотелось бы быть апологетом приведенных вами примеров, но ведь священники – люди своего времени, и это стремление к красивой жизни и тому, что пропагандируется телевидением, очень заразно. На телевидении много говорится, чтобы разбогатеть, нужно выгодно выйти замуж, получить наследство или кого-нибудь угрохать. Но нигде не сказано, что надо вкалывать как ломовая лошадь, чтобы жить хорошо. Никто не говорит, что для этого нужно быть честным гражданином и добропорядочным семьянином. Я думаю, что если есть негативные примеры, то в них надо разбираться, но не стоит забывать и о хорошем.
http://161.ru/person/451656.html[/spoiler]
Год (http://www.rostoveparhia.ru/arhipastyr/novosti-sobytija/mitropolit-merkurii-2011-god-foto-) служения митрополита Ростовского и Новочеркасского Меркурия в фотографиях.