Сообщения

Мы говорим о Православных, на кого распространяются Слова Божии. <...> Разве государственная регистрация брака, заменяет Таинство?

Это всё так. Только супружество без Венчания для православных - это скорее нарушение 1-й заповеди десятословия, чем 7-й. Такие людей не в разврат впадают, а Божьим благословением пренебрегают почему-то.

я так понимаю, ч то по вашей логике ни один человек из южных африканских племен не спасется лишь потому что они не православные?

Не по моей логике, а по самой сути Православной веры.

Не нужно своё мнение объявлять Учением Церкви. Потому как найдутся и другие мнения. Если есть желание, можно обсудить вопрос спасения туземцев в другой теме.

Понятно, почему внебрачное сожительство называют блудом. До того, как взять на себя полную ответственность друг за друга, люди пробуют людей, как кулинарные блюда. Причём сначала десерт.

Брак же и семья - это величайшая ценность любого общества. Всех подряд нехристиан блудниками называть - это нечестно, как минимум.

Муж и жена прожили душа в душу 20 лет. Четверо детей. При чём тут блуд?

Роман2, приведите ссылку.

А что ещё выяснять?

Претензии к испоконным религиям всем хорошо известны. Потому и не доходят.

О. Андрей Кураев как-то сказал неожиданно: в сектах немало замечательных людей. Думающих, ищущих.

Однако, живя в православной вроде стране, они Православием проникнуться по-настоящему не успевают.

На Лермонтовской харизматики заседают. Например, "Новое поколение". Без шоу им никак.

Если человека тотально контролируют, то ему могут навязать сотворить грех <...>

Если выбора нет, нет и ответственности. Получается духовная невменяемость.

Можно лишить разума. Но нравственную свободу не отнять: «Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод?...» Рим. 8:35

Всё-таки под тропарями дня скорее всего имеются в виду Тропари и кондаки дневные на всю седмицу.

Спасибо Кириллу за свежий документ.

В комментариях блога Межсоборного присутствия есть такое высказывание:

"Основным и даже единственным мотивом обеспокоенности по поводу введения электронных средств учёта документ представляет попрание «богоданной свободы» человека.

Да, это плохо, и это вызывает обеспокоенность. Но, суть не в этом. Ведь, потеря внешней свободы, тотальный контроль над жизнью человека – это ещё не грех самого человека. И не это должно быть главной заботой Церкви по данной проблеме.

Это может быть одним из пунктов документа. Но, суть концепции и главная забота Церкви должна быть в другом, – в том, чтобы дать чёткое наставление конкретному Христианину, где кончается граница допустимого, и до какой границы он может идти, не поступаясь своей совестью. Т. е., дело Церкви – засвидетельствовать Христианину, где проходит эта граница, где начинается грех".

Вспомнил. У меня уже лет 5 есть электронный читательский билет в публичной библиотеке. При входе с него считывают штрих-код, а в базе библиотеки хранятся данные обо мне, фотография.

Оформили мне его мгновенно, сфотографировали прямо там.

А можно подключить голосование?

Мне кажется, незачем. Мы уже давно ничего нового не высказываем. Если к дискуссии не подключатся свежие участники, она в ближайшее время затихнет.

Радует, что будучи едиными в главном, мы можем иметь разные мнения во второстепенном. И оставаться братьями и сестрами во Христе.

Почему спасётся меньшинство? Потому как число верующих людей стабильно держится на уровне 2-3% на протяжении 19-20 столетий.

А "внешних судит Бог". Только Он, Сердцеведец, знает искал ли человек Истину в своей жизни.

Недавно в храме пообщался с женщиной за 60. Говорит: "Я в церкви в первый раз". Кого винить?

Как у монахов на Афоне. Кажется у них еженедельное Причащение. Там как это регулируется, какими правилами?

А причастием Церковь жила всегда. Не вполне понятно, что и регулировать.

Свт. Василий Великий писал, что хорошо бы, конечно, причащаться ежедневно. Но не удаётся, поэтому в его окружении причащались каждые среду, пятницу, субботу и воскресенье.

А на рубеже XIX-XX вв. св. Иоанн Кронштадтский советует причащаться еженедельно. Кому-то раз в две недели.

Не только у монахов. Так должно быть и на приходе.

Свою меру нужно определить вместе со священником, которому доверяете.

На практике обычно сталкиваюсь с двумя ситуациями.

Кто-то планирует причащаться максимально редко, пока не становится реально плохо без причастия. Раз в пост или в год, или в месяц - у всех по-своему. Но из-за форс-мажоров получается ещё реже и нерегулярнее. В итоге плохо всё-таки становиться, до исповеди дойти крайне тяжело.

А кто-то хочет причащаться часто. Получается раз в неделю, в две, в тот же месяц. А от более частого причащения сдерживают какие-то объективные обстоятельства.

Думаю, второй вариант лучше.

Но технологии по созданию единой системы слежение над людьми - это разве воля Божья?

О чём-то Господь промышляет, что-то попускает. Не всегда мы можем отличить одно от другого.