Сообщения

Нашел замечательный сайт: http://zagovor.ru/

Добро пожаловать

[Москва. 10 марта. ИНТЕРФАКС - Глава синодального Информационного отдела Владимир Легойда не согласен с теми, кто считает, будто основой государства до 1917 года являлось православие.]

Москва. 10 марта. ИНТЕРФАКС - Глава синодального Информационного отдела Владимир Легойда не согласен с теми, кто считает, будто основой государства до 1917 года являлось православие.

"Я бы поспорил с тем, что православие было основой государства до революции 1917 года. Так называемый синодальный период, начавшийся в первой четверти XVIII века и продолжавшийся до Поместного Собора 1917-1918 годов, восстановившего патриаршество, не был самым светлым периодом в истории Церкви", - заявил В.Легойда в интервью, опубликованном на сайте газеты "Газета".

По его мнению, говорить о том, что "православие было основой государства, в ситуации, когда государство вмешивалось во внутреннюю церковную жизнь, не очень корректно".

"Другое дело, что, поставленная в эти условия непростых отношений с государством, Церковь, наверное, не всегда могла осуществлять свои основные функции. Говоря о прессинге со стороны властей, мы обычно упоминаем советский период, но необходимо вспомнить и предреволюционную ситуацию", - сказал В.Легойда.

Он рассказал, что в свое время долго не мог понять, как в России, "где люди, с молоком матери впитывавшие в себя азы церковной жизни, могли пойти и рушить храмы, которые всегда строились всем миром". Переосмыслить это его заставил "один любопытный факт".

В.Легойда напомнил, что в 1916 году в российской армии была отменена обязательная исповедь, а до этого солдаты должны были с какой-то периодичностью исповедоваться. Уже год спустя выяснилось, что добровольно, по собственной инициативе на исповедь ходило менее 10% от всех военнослужащих.

"О какой Церкви как основе жизни общества вы говорите? В это время ни общество, ни государство в России уже не имело глубинных православных оснований", - добавил он.

[не прикасайтесь к женам]

Предписания о супружеском воздержании перед причащением, видимо, основаны на словах Священного Писания:

«И сошел Моисей с горы к народу и освятил народ, и они вымыли одежду свою. И сказал народу: будьте готовы к третьему дню; не прикасайтесь к женам. На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане. И вывел Моисей народ из стана в сретение Богу, и стали у подошвы горы» Исх. 19:14-17

То есть в ожидании встречи с Богом необходимо воздержание.
Общецерковное правило звучит так:

Аще   жена пребудет нощию со своим   мужем, или муж с женою своею,   и на утро будет священнослужение: то   должны ли они причаститися,   или нет?
Ответ: Не должны, поелику апостол глаголет: не лишайте себе друг друга, точию по согласию до времени, да пребываете в молитве, и паки вкупе собирайтеся, да не искушает вас сатана невоздержанием вашим (1 Кор.7,5)...
... необходимо должно воздерживатися в день субботний и воскресный, потому что в сии дни духовная жертва приносится Господу.
(Канонические ответы святейшаго Тимофея епископа Александрийскаго. Вопросы 5 и 13)

Иными словами, необходимо воздержание супругов накануне причащения.
Отчет суток ведут с полуночи

По всем иным недоуменным вопросам прошу обращаться за советом к нашему настоятелю лично.

В нашем храме я видела книгу, в которой категорически осуждались игральные карты именно из за символики, изображенной на них. Почему, батюшка?

На этот вопрос мог бы ответить специалист в культурологии, который авторитетно бы заявил, что данная символика однозначно была принята авторами картежной игры с целью хулы на Страсти Христовы.

[Верующими не считали себя 33% опрошенных]

РЕЛИГИОЗНАЯ СИТУАЦИЯ В РОССИИ
25­-26 августа и 1­2 сентября 2007 г. Всероссийским центром изучения общественного мнения (ВЦИОМ) проводились инициативные всероссийские опросы.
Исходя из полученных данных, половина россиян — верующие, 10% которых регулярно посещают церковь и соблюдают все обряды и ритуалы, а 43% в церковь ходят только по праздникам и всех обрядов и ритуалов не соблюдают. Треть респондентов (31%) допускает существование Бога, но мало интересуется церковной жизнью. Убежденные атеисты составляют лишь 6%.
8% опрошенных не задумываются о религии.

Самая массовая религия в России — православие (75% опрошенных считают себя ее последователями), 8% составляют мусульмане. К какому-­либо другому вероисповеданию себя относят не более 1­2% респондентов.

В июле 2007 г. Аналитический центр Ю. Левады провел представительный опрос 2011 россиян [6] . 56% ассоциировали себя с православием, 3% — с исламом, менее 1% отнесли себя к протестантам, католикам, иудаистам или другим религиям соответственно. Верующими не считали себя 33% опрошенных. 6% затруднились дать ответ.

Религиозные службы вообще не посещали 59% респондентов; посещали несколько раз в году или раз в год и реже по 19% и 16%, соответственно. Один раз в месяц на богослужения ходят 4% опрошенных, и только 2% посещают церковь раз в неделю.

Причащаются несколько раз в год — 6%, раз в год и реже — 10% респондентов. Менее 1% участников опроса принимают причастие раз в неделю, 1% — раз в месяц. Совсем не причащаются 83% респондентов.
Восемь лет назад причастие ни разу не принимали 53% респондентов; в 2007 эта группа выросла до 83%.
На вопрос «Крещены ли Вы?» 76% ответили утвердительно, 20% — отрицательно, и 4% опрошенных затруднились дать ответ.

В 1968 г. американские социологи религии Р. Старк и Ч. Глок [8] уточнили и детализировали пять «индикаторов» религиозности: 1) вера (принятие доктрин), 2) практика (ритуальная и молитвенная), 3) опыт (например, общение с Богом), 4) знание (прежде всего, религиозной культуры) и 5) результат (образ жизни).
Применив схожие критерии, Каариайнен и Фурман вычленили группу «настоящих» православных верующих — в 1999 г. таких оказалось 7%.

Важнейший мировоззренческий элемент религиозного сознания россиян — псевдонаучные идеологии, т. е. вера в НЛО (70% опрошенных), снежного человека, контакты с внеземными цивилизациями. Вера в астрологию характерна более чем для 60% городских жителей.

В начале 2000 г. был предпринят дифференцированный опрос под названием «Почему я не в церкви?». Автор исследования выделила три наиболее существенные причины, влияющие на мотивацию верующих: (1) церковь как организация не вызывает доверия, в ней много неискренности, давления, политики и конфликтов; (2) занятость; (3) убежденность в том, что можно оставаться верующим без активного участия в деятельности церкви.

Предлагаю здесь не уклоняться от темы ветки: Религиозное состояние российского общества

Внешние угрозы и состояние общества, на мой взгляд, неразрывны. Люди предчуствуют  беду. Вопрос - на чьей стороне церковь если она уклоняется от острых вопросов и не называет вещи своими именами.

Люди предчувствуют беду в двух случаях:
1) когда бедствие реально
2) когда люди свои неврозы оформляют (рационализируют) в виде фантастических опасностей.

И если Церковь не идет на поводу истеричных настроений (т.е. не благословляет воевать с ветряными мельницами), а призывает людей трезво смотреть на вещи, то она на стороне и конкретного человека, и его семьи, всего общества, и государства.

Батюшка, а что делать если в семье сложилась ситуация: родители оба верующие и воцерковленные, но мать хочет окрестить ребенка  сразу, а отец - в сознательном возрасте.  Как быть?

Жена да убоится своего мужа

"Спасает и сохраняет" ли такое кольцо, и в чем разница между ним и талисманом? Наверное в том, как относиться к такой вещи?

Я думаю, что эта надпись  обращена не к кольцу, а к Богу. Если человек с верой на Бога носит такое кольцо, то Бог его спасет и сохранит. Если просто для красоты или ради моды носит колечко, то это обычная магия...

Всех ли эти амулеты губят? Ведь не для личной выгоды, не для чародейства или вреда другим они используются чаще всего.

Губят. Ибо и психоз, и 8 марта в Великий пост - все это признаки духовной смерти. Жизнь вне Бога, когда человек делает вид, что Его нет, - это и есть главный грех. А если человек, чувствуя, что что-то не так, не находит настоящего спасения, подменяет его побрякушками (талисманами), то в итоге эти побрякушки его губят. Ибо не спасают.

я попадал на приходы где не допускали к таинству чаще одного-двух раз за время поста

Если такой отказ в причащении является всеобщей практикой на каком-то приходе, то есть никак не связан с Вашим (лично) состоянием души (грехи, эпитимия), то это явное нарушение канонов и вообще церковной Традиции.

Я хотел в этой ветке обсудить не внешние угрозы, а состояние российского общества. Фактическое

[1.]

Вопрос о регулярности причащения изложен в 1) церковных канонах, 2) творениях святых отцов, 3) решении Священного Синода РПЦ  и 4) статьях современных богословов.

Теперь подробнее:
1. «Всех верных, входящих в церковь и писания слушающих, но не пребывающих на молитве и Святом Причащении до конца, яко безчиние в церкви производящих, отлучати подобает от общения Церковнаго» (9-е правило святых апостолов). Объясняя это правило, Вальсамон говорит: «Определение этого правила очень суровое, ибо оно отлучает приходящих в церковь и не остающихся до конца и непричащающихся».
2. Например: 1. Прп. Никодим Святогорец, свт. Макарий Коринфский. Книга душеполезнейшая о непрестанном причащении Святых Христовых Таин. 2. Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе. 3. Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Живой колос
3. В официальном постановлении Священного Синода РПЦ от 13 мая 1931 года говорится: «Пожелание касательно возможно частого причащения православных христиан, а для преуспевающих из них – и ежевоскресного признать приемлемым».
4. Например:   1.Максимов Юрий. Правда о практике частого причащения. 2. Сысоев Даниил, свящ.  О частом причащении Святых Христовых Таин. 3. Петр (Мещеринов), игумен. О необходимости для истинного христианина постоянного, непрестанного причащения Святых Христовых Таин.

Желание причащаться свт. Феофан Затворник рассматривал как признак любви к Богу (точно так же как любовь одного человека к другому проявляется в стремлении к единству с ним): «Кто любит Господа, тот ищет быть причастником святых таин... А кто не любит Господа, того не зазовешь в храм Божий».
Нормативным является причащение мирян на каждой воскресной Литургии и в праздничные дни (не реже, чем причащение раз в три недели, но и не чаще, чем раз в день).

Что говорит Церковь про обереги, амулеты, Фен-Шуй и астрологию