Темы

[Дела плоти известны; они суть]

- Христиане исполняют в Новом Завете заповеди учения Иисуса Христа Нового Завета. Вы Новый Завет читали? Где вы в нем видели, чтобы вам разрешали делать перечисленные вами дела плоти?
Читаем - к Галатам: 5 / 19 - 21, к Колоссянам: 3 / 1 - 25 -

19
Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство,
20
идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси,
21
ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.

1
Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога;
2
о горнем помышляйте, а не о земном.
3
Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.
4
Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе.
5
Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение,
6
за которые гнев Божий грядет на сынов противления,
7
в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними.
8
А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших;
9
не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его
10
и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его,
11
где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос.
12
Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение,
13
снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы.
14
Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства.
15
И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны.
16
Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу.
17
И все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца.
18
Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе.
19
Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы.
20
Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу.
21
Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали.
22
Рабы, во всем повинуйтесь господам вашим по плоти, не в глазах только служа им, как человекоугодники, но в простоте сердца, боясь Бога.
23
И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков,
24
зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу.
25
А кто неправо поступит, тот получит по своей неправде, у Него нет лицеприятия.

- Где вы тут видите, что христианам разрешено грешить в Новом Завете? Что вы такой непонятливый??
Учение Иисуса Христа и научает - что значит верить, прочтите притчу о сеятеле и разъяснение ее Христом - в трех Евангелиях; и плюс к этому, что значит пребывать в вере в Новом Завете, написано, -

Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть.
(2-е Коринфянам 13:5)

[и облекшись в броню праведности,]

Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности,
(К Ефесянам 6:14)

- Что такое - броня праведности? Как в неё облечься?
В чем суть брони праведности, не самой праведности, а суть именно брони для этой праведности?

- Вот человек пришел к Богу в покаянии пред Богом Отцом во грехах своих во имя Иисуса Христа. Покаялся человек во всем, что гложет сердце его, в чем чувствует вину свою, как дела неправедные и злые, в чем знает, что не прав и что согрешил, ибо это грех в нарушении Слова Божия, что человек узнал из Слова Божия о грехах этих, что напомнил ему и Бог при этом... И что дальше? Как человеку прожить еще пару часов, чтобы не согрешить? Согрешает, начинает опять каяться пред Богом Отцом во имя Иисуса Христа во грехах своих... То есть, что надо делать, чтобы человек после того, как покаялся пред Богом Отцом во имя Иисуса Христа и очистился от грехов своих, чтобы не грешить -

Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.
(1-е Иоанна 1:9)

если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.
(1-е Иоанна 1:7)

то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!
(К Евреям 9:14)

- Вот что надо делать человеку, чтобы человек не грешил снова и снова? То есть, вот согрешил человек после покаяния пред Богом чрез несколько секунд в мыслях своих и в делах плоти греховных своих, то сразу же и кается опять, исповедуя грех свой пред Богом Отцом и отрекаясь от этого греха, прося прощение во имя Иисуса Христа, - итак снова и снова, когда даже нечто еще и сам человек не осознает при этом, что грешит в чем - то там еще.
Поэтому Бог и повелел всем людям на земле в Новом Завете после покаяния -

Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться,
(Деяния 17:30)

Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.
(От Марка 16:16)

- Вот после покаяния принять водное крещение во имя Иисуса Христа и крещение Святым Духом, вот чтобы человек смог уже ходить в праведности, не согрешая, - в обновлении и по Слову Божию в вере - что при этом происходит с самим человеком при каждом из крещений.
При принятии человеком водного крещения во имя Иисуса Христа, человек умирает для греха и закона телом Христовым, и уже грех не должен над ним господствовать, ибо человек этот уже под благодатью Нового Завета, а не под законом находится - к Римлянам: 6 / 2 - 15 -

2
Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?
3
Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?
4
Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.
5
Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения,
6
зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;
7
ибо умерший освободился от греха.
8
Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним,
9
зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти.
10
Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога.
11
Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.
12
Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его;
13
и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности.
14
Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью.
15
Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак.

- Обратите внимание, что Апостол Павел разъясняет, мол, станем ли грешить под благодатью Нового Завета, а не закона? Да никак. То есть, никак, это и значит, что никак. Невозможно сие. Никак и невозможно.
А при принятии человеком крещения Святым Духом, Духом Божием, Духом Господа, Духом Христовым, происходит соединение духа человека с Духом Христовым, с Духом Господа, -

А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом.
(1-е Коринфянам 6:17)

- И дух человека обретает при этом Жизнь Духа Господа и Праведность Духа Христова и потому дух человека жив для праведности, и человек уже может потому духом своим, соединенным с Духом Господа, умерщвлять греховные дела плоти - к Римлянам: 8 / 9 - 10, 13 -

9
Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.
10
А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.

13
ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.

- Более того, в человеке уже начинает действовать закон духа жизни, который подавляет закон греха и смерти, находящийся в членах тела человека - к Римлянам: 7 / 23, 8 / 2 -

23
но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.

2
потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.

- То есть, посредством принятия водного крещения во имя Иисуса Христа и крещения Святым Духом, обретая при этом чистое сердце с чистыми помыслами, человек имеет возможность в Новом Завете уже жить праведно, опираясь на все произошедшее с ним в Новом Завете при принятии обоих крещений, что Господь и заповедал для каждого человека на земле потому - принять рождение свыше от воды и Духа, (то есть, принять водное крещение во имя Иисуса Христа и крещение Святым Духом), без которого никто не сможет войти в Царствие Божие - от Иоанна: 3 / 3 - 7 - написано -

3
Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
4
Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?
5
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
6
Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.
7
Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.

- То есть, человек не только становится праведен пред Богом чрез покаяние во грехах своих во имя Иисуса Христа и очищая таким образом чрез Кровь Иисуса Христа и совесть свою от дел неправедных; но человек чрез принятие водного крещения во имя Иисуса Христа и крещения Святым Духом в Новом Завете обретает возможность поступать праведно, живя уже Христом и во Христе, соединенный духом своим с Духом Христовым и во Христе пребывающем, - во исполнении заповедей именно Нового Завета, во исполнении заповедей Слова Божия учения Бога Отца.
Но есть еще нечто, что человеку может помешать в этом, вот проявлять праведность, которая и требует защиты броней праведности, чтобы перекрыть все лазейки греху и грех потому не оживал бы более в теле человека вот сам по себе.
То есть, вот при всем перечисленном уже Апостолом Павлом, что уже и действует в человеке в Новом Завете при принятии человеком водного крещения во имя Иисуса Христа и крещения Святым Духом, есть все же еще нечто, что может помешать проявляться этой праведности человека - во Христе и Христом, что и требует некой защиты, и чтобы эта защита была уже как броня для праведности, которую уже человек обрел и имеет при принятии им водного крещения во имя Иисуса Христа и крещения Святым Духом.

- Ну вот вы покаялись - оправдались именем Иисуса Христа пред Богом Отцом, родились даже свыше от воды и Духа - и находитесь во Христе и Христом, то есть вы праведны уже.
Но грех ищет лазейки.
Так что же умерщвляет грех и явится потому броней для вашей этой праведности, которая уже есть у вас, как живущего Христом и во Христе, - но если этой брони не будет, то и не защитит эта броня вашу праведность, и вы и согрешите опять, грех в вас просто вдруг оживет вот сам по себе, и вы ему подчинитесь - и ничего с этим не сможете поделать?
Так может за лучшее - носить еще и броню непробиваемую для греха, как броня праведности, защищающая вашу обретенную уже Христом и во Христе праведность в Новом Завете? А?
И если вы посмотрите на средневекового воина, вот как смотрел на него и Апостол Павел, то вы и увидите, что броня на этом воине защищала от поражения не саму себя, а защищала человека, то есть, это была броня для человека, а не броня для брони, вот хоть как бы вы её не называли. То есть, броня - это нечто, что защищает другое нечто; то есть, предназначение брони для защиты тела воина, а не самой себя. И если вы назвали эту броню - броней праведности, то броня эта и защищает вашу праведность, которая может уже укрыться за этой броней от оживления греха в теле человека, вот как и броня воина защищает самого воина и воин может укрыться за этой броней от поражения тела его. Ведь так?
То есть, как броня эта предназначена для защиты тела воина, так и броня праведности предназначена для зашиты вашей праведности, которая уже есть в человеке и у человека в Новом Завете, как рожденного свыше от воды и Духа.
Вот и получается, что Апостол Павел много научает о праведности, которую человек обретает при принятии каждого из крещений и что уже и действует в человеке, но при этом, вот уже при проявлении всего этого в человеке, Апостол Павел вдруг говорит, что грех оживает в человеке снова, что грех может ожить в человеке, вот при всей уже праведности человека при двух крещениях.
То в чем там дело? А дело все в том, что человек, перейдя уже в образ нового человека из греховного образа Адама, и живя уже в образе нового человека, возрожденного Иисусом Христом, и соединившись и в духе своем с Духом Христовым, человек так и продолжает жить в теле плоти своей - к Галатам: 2 / 19 - 20 -

19
Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу,
20
и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.

- То есть, как только человек, живя во плоти, отрекается от Христа, искупившего его из закона, то грех в таком человеке снова и оживает, заставляя человека делать этот грех. А как человек при этом отрекается от Иисуса Христа? Да потому что снова ищет оправдание свое чрез исполнение смертоносных заповедей закона, из которого Иисус Христос смертью Своей безвинной искупил этого человека уже один раз, и именно на этом основании человек и получает оправдание во имя Иисуса Христа от грехов своих в нарушении закона - и вступает потому с Богом в Новый Завет, во исполнении заповедей Слова Божия учения Бога Отца Нового Завета.
Поэтому Апостол Павел и предупреждает -

Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати,
(К Галатам 5:4)

- То есть, что происходит с человеком, покаявшимся уже во грехах своих пред Богом Отцом во имя Иисуса Христа и принявшим уже водное крещение и крещение Святым Духом и исполняющим Новый Завет Бога Отца - к Римлянам: 7 / 9 - 11 -

9
Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил,
10
а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти,
11
потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею.

- Таковой уже живет не под законом, а живет во исполнении заповедей и наставлений уже Слова Божия Нового Завета, и вдруг, он утверждается снова на исполнении смертоносной заповеди закона, вот грех в его теле снова и оживает заповедью закона. Потому что природа греха такова, что грех стремится ожить в человеке и подвести человека к нарушению смертоносной заповеди закона, чтобы человек умер в нарушении закона, то есть, посредством смертоносной заповеди закона грех становится крайне грешен, крайне силен в греховности своей, чтобы заставить человека снова нарушить закон - к смерти человека вечной - к Римлянам: 7 / 12 - 13 -

12
Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра.
13
Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди.

- Ибо написано - что сила греха - закон, смертоносностью заповедей закона -

Жало же смерти - грех; а сила греха - закон.
(1-е Коринфянам 15:56)

- Еще раз. Как только Христианин вдруг возвращается опять под закон, а Христианин это человек, который принял искупление свое из закона Моисеева смертью безвинной Иисуса Христа, покаявшись во грехах своих пред Богом Отцом во имя Иисуса Христа - Деяния: 13 / 38 - 39 - Евангелие принял -

38
Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Него возвещается вам прощение грехов;
39
и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий.

- И Христианин потому уже переходит под власть и руководство Нового Завета Слова Божия учения Бога Отца и Иисуса Христа, выходит, вышел такой человек из под власти и руководства закона - к Галатам: 3 / 22 - 25 -

22
но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа.
23
А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере.
24
Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою;
25
по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя.

- И потому Христианин и принимает уже в Новом Завете и водное крещение во имя Иисуса Христа, и крещение Святым Духом, обретая таким образом проявление праведности, живя уже Христом и во Христе.
Вот как только такой человек забывает свое искупление из закона смертью безвинной за него Иисуса Христа и подпадает потому снова под осуждение закона, ища оправдание чрез исполнение именно заповедей смертоносных закона, декалога Ветхого Завета, то в таком человеке заповедью закона грех и оживает, - и снова, вдруг, начинает проявляться, а человек не может понять, что же с ним снова происходит, что он опять грешит -

Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил,
(К Римлянам 7:9)

- То есть, человек, покаявшись, принял уже водное крещение во имя Иисуса Христа и крещение Святым Духом - во исполнении заповедей Нового Завета учения Бога Отца, во исполнении заповедей Слова Божия учения Иисуса Христа, вдруг, вместо заповедей Нового Завета снова начинает исполнять смертоносные заповеди закона, начиная с декалога, на деле отказавшись тем самым от искупившего его из закона Иисуса Христа, то в таком человеке грех вдруг и оживает заповедью закона и человек начинает снова грешить, делать этот грех, вот несмотря уже на то, кто он есть в Новом Завете, как Христианин, принявший уже рождение свыше от воды и Духа, и очистивший и сердце свое от худых помыслов.
Вот и получается, что вся праведность человека в Новом Завете, вот все уже перечисленное Апостолом Павлом, как праведность, обретенная человеком Христом и во Христе, нуждается в некой броне, которая и защищала бы праведность обретенную человеком Христом и во Христе - от оживления греха в теле человека заповедью закона.
Вот нет этой брони, и праведность человека в Новом Завете будет поражена проявлением греха чрез человека -

Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности,
(К Ефесянам 6:14)

- И обратите внимание ваше, что обличение в эту броню праведности человек и обретает только тогда, когда изначально препояшет чресла свои истиною. Но само обличение при этом Апостолом Павлом выделено отдельно, вот как еще одно действие. То есть, человек, препоясав чресла свои истиною, должен далее облечься в броню праведности, но броня эта изначально основана на препоясании истиною. То есть, не будет еще препоясания истиной, то и о броне этой нечего еще и говорить. Вначале препоясание истиной, затем только лишь и обличение в броню эту. Не будет препоясания истиной, не будет и обличения в броню праведности.
То в чем там дело?
А дело в том, что при принятии человеком водного крещения во имя Иисуса Христа и крещения Святым Духом, человек и умирает для закона смертоносных заповедей телом Христовым и начинает жить уже по духу - Христом и во Христе, и выходит потому из под власти и руководства закона - к Римлянам: 7 / 1, 4 - 6 -

1
Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон ), что закон имеет власть над человеком, пока он жив?
4
Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу.
5
Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти;
6
но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве.

- То есть, человек освобождается из под власти закона смертью своей для закона - но телом Христовым, и освобождается потому от закона смертоносных букв, ибо закон имеет власть над человеком, пока человек жив. То есть, после принятия человеком водного крещения во имя Иисуса Христа, закон видит уже вместо этого человека смерть Иисуса Христа за него, и при этом дух человека принадлежит Иисусу Христу - Духу Христову - после принятия человеком крещения Святым Духом, и человек потому и начинает жить по духу - во исполнении уже не смертоносных заповедей закона Бога Отца, а во исполнении в Новом Завете с Богом благодатных заповедей учения Бога Отца, от которых грех уже не может взять повод, чтобы ожить в теле человека и усиливаться, ибо человек исполняет уже Новый Завет, а не закон Ветхого Завета, и сразу же в Новом Завете обретает рождение свыше, крестясь Христом и во Христа, и имея уже Жизнь вечную Иисуса Христа в духе своем и Праведность Иисуса Христа - в Его проявлении чрез дух человека.
И потому такой человек, Христианин, и исповедует уже и мыслит так и в сердце своем - по Слову Божию - к Римлянам: 8 / 1 - 4 -

1
Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу,
2
потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.
3
Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти,
4
чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу.

- То есть, человек, исповедуя таким образом, что нет ныне никакого осуждения (по закону) тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу... - и далее по тексту Слова Божия, - и перекрывает таким образом возможность лазейки греху ожить в теле человека смертоносными заповедями закона. Не может потому грех уже взять повод от заповеди закона и ожить вдруг в теле человека - заповедью закона. И это и есть та броня, которая и защищает праведность человека, живущего уже Христом и во Христе - внимание - во исполнении заповедей Нового Завета, во исполнении заповедей учения Бога Отца и Иисуса Христа Нового Завета.
И такое исповедание Этого Слова Божия и происходит во исполнении наставления Иисуса Христа Господа в разъяснении притчи о сеятеле - как именно надо обращаться со Словом Божием.
То есть, имея уже праведность Христом и во Христе в Новом Завете, как одним из способов защиты человека праведности его есть избегание поддаться искушению снова исполнять смертоносные заповеди закона Ветхого Завета вместо благодатных заповедей Нового Завета учения Бога Отца, чтобы не отказаться тем самым от искупления Иисуса Христа из закона Ветхого Завета смертью Его безвинной, - во исповедании Слова Божия, что нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу... - и далее по тексту Слова Божия, умерщвляя тем самым грех, даже как возможность оживления греха в теле человека смертоносной заповедью закона, ибо без закона грех мертв - к Римлянам: 7 / 8 -

8
Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв.

- То есть, таким образом человек и облекается в броню праведности, праведности, которую человек уже обрел и имеет, живя во Христе Иисусе и Иисусом Христом в Новом Завете с Богом. Вначале человек принимает водное крещение во имя Иисуса Христа и крещение Святым Духом, а затем, на этом основании, он и облекается в броню праведности, вот как следствие уже принятия им рождения свыше от воды и Духа.
А без этой брони человек, не утвержденный еще в Слове Божием учения Иисуса Христа Нового Завета, легко попадет под оживление греха в теле его, услышав нечто о смертоносных заповедях закона.

- А Христиане в Новом Завете ищут не праведности от закона, от исполнения смертоносных заповедей закона Ветхого Завета, но Христиане ищут достижения праведности от Бога по вере, чрез Христа и во Христе, чтобы достигнуть воскресения мертвых, потому и Апостол Павел пишет о себе так, отказавшись от всего, что он имел ранее, как преимущество Иудея и исполнителя закона - к Филиппийцам: 3 / 7 - 11 -

7
Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою.
8
Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа
9
и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере;
10
чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его,
11
чтобы достигнуть воскресения мертвых.

- Потому и написано в Новом Завете - к Римлянам: 8 / 9 - 10, 2 - е Коринфянам: 13 / 5 -

9
Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.
10
А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.

5
Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть.

- Конечно же, надо признать, что некоторые еще не понимают, о чем здесь идет речь, но они поймут, зная уже, что есть и такое в Слове Божием учения Иисуса Христа Нового Завета.
Мы говорим о человеке - вникающем в учение Иисуса Христа Нового Завета, молящегося молитвой Отче наш и молитвой Апостольской из Послания к Ефесянам - чтобы иметь мудрость разуметь - о чем идет речь в Новом Завете Бога с людьми.
Но речь так же идет и о тех, кто со временем уразумеет все это - постепенно - осознает и поймет, - все проходят через это и не надо пугаться еще неразумения Слова Божия при чтении и останавливаться.
Вот может вначале понятны лишь заповеди Бога, затем - постепенно - круг понимания будет расширяться - и это уже  далее и будет неким плацдармом для дальнейшего возрастания в разумении Слова Божия учения Иисуса Христа Нового Завета - чрез познание. Все проходят чрез такое неразумение вначале, ибо в Новом Завете Бог на примере - на основании - плотского мышления человека научает духовным истинам - постепенно, когда расширяется вмещение человеком Слова Божия - чрез размышление и в познании. А разумение от Бога, - разумение дает Бог. Так это и бывает -

Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему.
(Иакова 1:5)

[укрепляйтесь Господом]

- К Ефесянам: 6 / 10 - 14 -

10
Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его.
11
Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских,
12
потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной.
13
Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять.
14
Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности,

10
Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его.

- То есть, Апостол Павел призывает в Новом Завете укрепляться Господом именно изначально и пренепременно.
А как укрепляться Господом?

11
Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских,

- То есть, для этого и надо облечься в нечто в Новом Завете.
А как именно происходит обличение в это нечто?

13
Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять.

- А для обличения в это нечто, надо - для сего - изначально принять это нечто.

укрепляйтесь Господом
Облекитесь
Для сего приимите
Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною

- То есть, изначально, надо принять нечто человеку в Новом Завете для облечения в нечто. Принять. Совершить действие. И в результате такого принятия этого нечто - и облечься при этом в это нечто. И это нечто Апостол Павел и называет всеоружием Божием. То есть, Апостол Павел дает общее название всему этому нечто - что надо принять, во что облечься, и что взять и одеть, - как всеоружие Божие, подчеркивая, что все эти действия важны для человека, в сравнении, как для средневекового воина важно его вооружение во всей полноте, чтобы ему выжить в смертельной битве с врагом.
То есть, изначально речь идет о некоем вооружении - в сравнении, и о жизни и смерти, как для средневекового воина участника смертельной битвы - в прообразе истинного, так и для человека по истине происходящего с ним в Новом Завете, и "цена вопроса" для человека есть жизнь вечная или смерть вечная, то есть, или жизнь вечная - во исполнении заповедей Слова Божия учения Иисуса Христа Нового Завета - в результате чего человек и облекается во всеоружие Божие, или смерть вечная в нарушении закона Ветхого Завета и в неподчинении человека Новому Завету Слова Божия учения Иисуса Христа - во всем - Деяния: 3 / 22 - 24, - написано ясно и однозначно о подчинении Словам Иисуса Христа во всем, чтобы человеку не истребиться, и что все пророки от Самуила и после него и предвозвестили дни эти -

22
Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня, слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам;
23
и будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа.
24
И все пророки, от Самуила и после него, сколько их ни говорили, также предвозвестили дни сии.

- Итак, Апостол Павел провозглашает конкретно - укрепляйтесь Господом, облекаясь и принимая, - а для этого надо произвести действие - препоясать чресла свои, члены тела своего, - истиною -

10
Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его.
14
Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности,

- То есть, речь идет о двух конкретных действиях, - о укреплении Господом, и что для этого надо стоять, препоясавши уже члены тела своего истиною. Укрепление Господом человека происходит чрез препоясание истиной всего человека, всех составляющих членов человека. Но при этом речь идет и о принятии нечто, и о обличении в нечто.
Так о какой истине идет речь?
Иисус Господь провозглашает -

Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина.
(От Иоанна 17:17)

- То есть, Слово Божие есть истина, то, что происходит с человеком и по заповедям закона Ветхого Завета, и в Новом Завете по Слову Божию учения Иисуса Христа. Вот описание всего происходящего с человеком в Новом Завете по Слову Божию учения Иисуса Христа есть истина. То, что происходит на самом деле в Новом Завете с человеком.
Но в данном случае речь идет о истине в Новом Завете, препоясавшись которой, человек непосредственно укрепляется Господом и могуществом силы Его не грешить, не делать греховных дел плоти - к Галатам: 5 / 19 - 21, к Римлянам: 8 / 9 - 10, 13 -

19
Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство,
20
идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси,
21
ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.

9
Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.
10
А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.
13
ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.

- То есть, человек при этом реально укрепляется Господом, ибо эта истина неразрывно связана непосредственно со Христом Иисусом, произошла чрез смерть и воскресение Иисуса Христа, не было такого ранее - до смерти и воскресения Иисуса Христа. То есть, в Слове Божием вводится термин истины, которой надо препоясаться человеку в Новом Завете, но в Слове Божием и разъясняется конкретно - что это за истина и как она связана со Христом, но и как человеку принять эту истину и облечься в эту истину, вот что именно человеку надо сделать для этого, чтобы жить уже Христом и во Христе, в истине, произошедшей чрез Иисуса Христа - от Иоанна: 1 / 17 -

ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.

- То есть, вот это та истина, о которой идет речь, что этой истиной надо препоясаться человеку, которую надо принять и в которую надо облечься человеку, - это и есть благодать и истина, произошедшие именно чрез Иисуса Христа, чрез смерть и воскресение Иисуса Христа, что и надо принять человеку в Новом Завете и во что и облечься - к Ефесянам: 4 / 20 - 25 -

20
Но вы не так познали Христа;
21
потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, - так как истина во Иисусе, -
22
отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях,
23
а обновиться духом ума вашего
24
и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.
25
Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу.

- Вот эта истина, произошедшая чрез Иисуса Христа, и обретается человеком чрез принятие водного крещения во имя Иисуса Христа, при котором и происходит совлечение ветхого человека и обличение в нового человека, но и чрез принятие и крещения Святым Духом, Духом Божием, Духом Христовым, при котором и происходит соединение духа человека с Духом Господа и обновление потому духа человека Духом Господа, когда дух человека обретает при этом Жизнь Духа Христова и Праведность Духа Христова.
Вот что происходит с человеком при принятии им водного крещения во имя Иисуса Христа - как суть обрезание его от жизни ветхого человека - чрез совлечение греховного тела плоти, и в обличение нового человека, при вхождении в подобие воскресения Иисуса Христа - к Колоссянам: 2 / 11 - 13, 3 / 9 - 10, к Римлянам: 6 / 3 - 8 -

11
В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым;
12
быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых,
13
и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи,

9
не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его
10
и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его,

3
Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?
4
Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.
5
Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения,
6
зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;
7
ибо умерший освободился от греха.
8
Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним,

- То есть, при принятии человеком водного крещения во имя Иисуса Христа с человеком в Новом Завете и происходит совлечение ветхого человека и облечение в нового человека, и человек начинает жить во Христе.
А при принятии крещения Святым Духом происходит соединение духа человека с Духом Господа - изнутри человека и человек начинает жить Христом, Духом Христовым в духе человека - 1 - е Коринфянам: 6 / 17 -

17
А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом.

- И при этом дух человека обретает Жизнь Духа Христова и Праведность Духа Христова, дух человека становится при этом жив для праведности Духом Христовым в духе человека.
Поэтому и написано о Христианах, принявших уже крещение Святым Духом и водное крещение во имя Иисуса Христа - к Римлянам: 8 / 9 - 10 -

9
Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.
10
А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.

- То есть, дух человека при этом уже жив для праведности Духом Христовым, а тело мертво для греха, совлекшись ветхого человека при принятии водного крещения во имя Иисуса Христа.
Причем очень важно, чтобы человек принял уже оба крещения, ибо каждое крещение выполняет своё предназначение в борьбе с грехом.
Потому Иисус Христос Господь и заповедал всем людям на земле в Новом Завете принять оба крещения, суть рождение свыше от воды и Духа - от Иоанна: 3 / 3 - 7 -

3
Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
4
Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?
5
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
6
Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.
7
Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.

- Рождение от воды - и есть принятие водного крещения во имя Иисуса Христа. Рождение от Духа Божия - и есть принятие крещения Святым Духом.
Принятие обоих этих крещений человеком - как суть рождение свыше от воды и Духа Божия - и есть препоясание чресел тела человека истиной, произошедшей чрез Иисуса Христа, чтобы человек укрепился Господом и могуществом силы Его не грешить, и жил уже Христом и во Христе. То есть, при этом и происходит умерщвление духом дел плоти, как препоясание чресел тела человека, чтобы человек уже не делал дела плоти греховные - к Колоссянам: 3 / 5, 9 - 11, к Римлянам: 8 / 13 -

5
Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение,
9
не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его
10
и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его,
11
где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос.

13
ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.

- И если препоясание истиной чресел тела человека в части принятия им водного крещения во имя Иисуса Христа происходит в лоне Церкви Христовой при помощи служителей и при свидетелях, то принятие крещения Святым Духом происходит посредством прошения человека Духа Святого у Бога Отца во имя Иисуса Христа - во исполнении заповеди Господа в Новом Завете - просите Духа Святого, ибо просящий получает - от Луки: 11 / 5 - 13 -

5
И сказал им: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придет к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба,
6
ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему;
7
а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе.
8
Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит.
9
И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам,
10
ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.
11
Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы?
12
Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона?
13
Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него.

Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю.
(От Иоанна 14:14)

и в тот день вы не спросите Меня ни о чем. Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам.
(От Иоанна 16:23)

Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна.
(От Иоанна 16:24)

- То есть, Иисус Христос и заповедует и наставляет - просить у Бога Отца Святого Духа, крещения Святым Духом в Новом Завете, ибо просящий получает, и если что еще не получилось вдруг, то по неотступности вашей получите Духа Святого, прося во имя Иисуса Христа.
Вот как всякий человек просит же блага у Бога в обращении к Богу, то точно так же Господь заповедует просить у Бога Отца Духа Святого во имя Иисуса Христа, ибо сие и есть действительное благо для всякого человека в жизнь вечную - от Матфея: 7 / 7 - 11 -

7
Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;
8
ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.
9
Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?
10
и когда попросит рыбы, подал бы ему змею?
11
Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.

10
Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его.
14
Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности,

- То есть, укрепление Господом и могуществом силы Его в препоясании чресел человека истиною - во всеоружии Божием и происходит чрез принятие человеком водного крещения во имя Иисуса Христа и крещения Святым Духом, после чего человек и начинает жить уже во Христе и Христом.
Почему Иисус Христос Господь и заповедал креститься - во Христа и Христом, чтобы спастись - от Марка: 16 / 16 - 17 -

16
Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.
17
Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками;

- То есть, совокупность всех предметов всеоружия Божия, о котором наставляет Апостол Павел на примере средневекового воина, и есть суть исполнение всей полноты заповедей Бога в Новом Завете, чтобы спастись человеку в  жизнь вечную.
В этой связи и вера человека в Новом Завете, вот когда человек уже вникает в Слово Божие учения Иисуса Христа Нового Завета - ко исполнению, это уже не просто вера в Бога, что Бог Есть и ищущим Его воздает, а это есть уже - 2 - е Коринфянам: 13 / 5 -

5
Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть.

- То есть, речь и идет уже о пребывании человека Христом и во Христе при принятии человеком крещения Святым Духом и водного крещения во имя Иисуса Христа, вот как нечто изначальное и обязательное для каждого человека в Новом Завете Бога с людьми, как начатки учения Иисуса Христа в Новом Завете - к Евреям: 6 / 1 - 2 -

1
Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога,
2
учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном.

1
Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству;

- То есть, приняв водное крещение во имя Иисуса Христа и крещение Святым Духом, человек должен двигаться дальше в вере в Слово Божие, научаясь в Слове Божием учения Иисуса Христа Нового Завета - 1 - е Петра: 2 , 1 - 3 -

1
Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие,
2
как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение;
3
ибо вы вкусили, что благ Господь.

[Дела плоти известны; они суть:]

- Апостол Павел, рассматривая воина охраняющего его, свел все основные постулаты учения Иисуса Христа Нового Завета в конкретные предметы вооружения этого воина того времени, - по предназначению, подчеркивая тем самым необходимость облачения человека во все это всеоружие Божие, которое Бог дает человеку в Новом Завете, вот как и этому воину все это было необходимо, чтобы выжить при битве с врагом, так и Христианину необходимо все это всеоружие Божие, чтобы выжить во исполнении Нового Завета с его стороны.
То есть, Апостол Павел подчеркнул полноту подчинения человека заповедям и наставлениям Слова Божия учения Иисуса Христа Нового Завета - во всем - Деяния: 3 / 22 - 24, - и чтобы человек понял, что для его успешного противостояния с врагом - все это вооружение в нем должно действовать одновременно. То есть, каждый предмет вооружения очень важен, и вот как это было необходимо для средневекового воина - иметь при себе все перечисленное вооружение во время битвы, точно так же все это необходимо и для человека, состоящего с Богом в Новом Завете, - во исполнении Слова Божия учения Иисуса Христа Нового Завета, чтобы человек смог спастись Новым Заветом, ибо написано ясно и однозначно - к Галатам: 5 / 19 - 21 -

19
Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство,
20
идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси,
21
ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.

- Так о каком многообразии всеоружия Божия идет речь и почему надо облекаться во всеоружие Божие? То есть, такое обличение есть суть побуждение человека к действию - согласно заповедям Господа в Новом Завете, вот чтобы устоять. Есть некое всеоружие Божие в Новом Завете, приготовленное уже Богом для человека, но есть и обличение человека в это всеоружие Божие, зависящее уже и от самого человека, ибо написано, как повеление Бога, - облекитесь -

10
Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его.
11
Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских,
12
потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной.
13
Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять.
14
Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности,
15
и обув ноги в готовность благовествовать мир;
16
а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого;
17
и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.
18
Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых
(К Ефесянам 6:10-18)

- Мы говорим конкретно по истине происходящего с человеком по учению Иисуса Христа в Новом Завете - о всеоружии Божием, а это есть все суть разные предметы вооружения, вот как и разные постулаты учения Иисуса Христа, обозначающие каждое из вооружений, поэтому и прообразы взяты отдельные - по конкретным предметам вооружения, - но в основе всего вооружения лежит могущество силы Иисуса Христа, действующей уже в возрожденном человеке Христом и во Христе, -

10
Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его.

- Именно с этого - как суть общего основания всего всеоружия Божия для человека в Новом Завете, Апостол Павел и начинает свое наставление.
И важен и сам порядок, в котором Апостол Павел расставляет все вооружение.
И если мы перескакиваем этот порядок, например, со щитом веры, - все равно давайте ставить все по порядку, хотя бы по названию.
Итак, вначале Апостол Павел в основание всего всеоружия Божия ставит Господа и могущество силы Его. То есть, все силы победы над грехом, действующие в Новом Завете, основаны на возрождении Иисуса Христа.
Затем речь идет о истине, которою препоясывается весь человек, как препоясаны все чресла человека, именно члены тела человека. То есть, речь идет о истине и благодати, произошедших чрез Иисуса Христа - от Иоанна: 1 / 17, которые и обретаются человеком при принятии рождения свыше от воды и Духа, суть принятие человеком крещения Святым Духом и водного крещения во имя Иисуса Христа.
Далее - и это важно, человек облекается в броню праведности, и это очень важно - облечься в броню праведности, вот после препоясания истиной всех чресел человека. Потому что человек, который не препоясал еще члены тела своего истиною во Христе Иисусе - чрез рождение свыше от воды и Духа, не может облечься в броню праведности, которая есть следствием действия веры в Слово Божия при нахождении человека уже во Христе и Христом. То есть, если человек не принял еще водное крещение во имя Иисуса Христа, то он и не умер тогда еще для закона телом Христовым - к Римлянам: 7 / 1, 4 - 6, и потому и не вышел еще из под власти закона, и грех сможет в таком человеке оживать заповедью закона - вновь и вновь - к Римлянам: 7 / 8 - 11. Как и дух человека еще не жив для праведности и не действует в человеке еще закон духа жизни, если человек не принял крещение Святым Духом - к Римлянам: 8 / 9 - 10. То есть, если нет еще самих событий в жизни человека в принятии им водного крещения во имя Иисуса Христа и крещения Святым Духом, то и нет потому и следствий по каждому из этих событий. Не принял человек водного крещения во имя Иисуса Христа, вот и не умер потому еще для закона телом Христовым. Не принял человек крещение Святым Духом, вот и не действует в человеке потому еще закон духа жизни и он не может умерщвлять дела плоти духом своим, соединенным с Духом Господа - 1 е Коринфянам: 6 / 17.
То есть, есть событие, есть и следствие этого события. Нет события, нет и следствия этого события еще потому.

- Но далее Апостол Павел говорит, паче всего - важнее всего, что особенно важно из всего всеоружия Божия, вот как непосредственное проявление вооружения человека, чтобы противостать диаволу, вот как активная защита от всех стрел лукавого, - от всего, чтобы не произошло с человеком - вот чтобы искать этого проявления - возьмите щит веры.
То есть, с одной стороны, действие этого щита основано на вере человека - человеку надо принять это изначально в вере по Слову Божию, что так все и есть с ним в Новом Завете, если он принял уже рождение свыше от воды и Духа, - но с другой стороны, это действительно есть щит для человека - действительный щит, действенный щит, вот чтобы не случилось, и основан он все на том же могуществе проявления Иисуса Христа в Новом Завете чрез человека.
Вот посмотрите, как человек защищается щитом в битве. С одной стороны, это происходит как бы автоматически, когда щит направляется в сторону удара или стрелы, защищая человека, то есть, щит этот противодействует внезапному нападению на человека, а с другой стороны, действие щита зависит уже и от самого человека тоже, вот как он и сам направляет этот щит в ту или иную сторону. То есть, этот щит заранее подготовлен для принятия таких ударов и предназначен потому защищать человека от этих ударов, но при этом, вот направляется этот щит уже самим человеком, при участии человека, причем, человек об этом как бы не задумывается во время битвы, ибо все происходит достаточно быстро.
То есть, речь идет о реально происходящем с человеком - если это щит, и это щит веры - действие этого щита основано на вере в Слово Божие, что так все и есть, но при этом этот щит веры - реально защищает самого человека от ударов со стороны противника, и человек остается невредим, то есть, не грешит, не делает потому греховных дел плоти. Более того, утверждается, что этим щитом веры человек может угасить все раскаленные стрелы лукавого, вот если и когда этот щит веры действует. Причем, щит этот приводится в действие, направляется, самим человеком и потому всегда должен "быть под рукой" человека, но и щит этот должен иметь возможность отражать удары противника, то есть, быть в соответствии по предназначению.

- И мы уже знаем, что вначале человек препоясан истиною - во Христе и Христом и обличен в броню праведности, то есть, речь идет не о только что покаявшемся человеке, а о человеке, принявшем уже оба крещения и различающим по Слову Божию, что он умер для греха и закона телом Христовым, и научен уже начаткам учения Иисуса Христа, - и может быть обличен потому в броню праведности. Более того, человек этот уже может взять и щит веры, одеть шлем спасения, и применять Слово Божие как меч духовный. Молитвы же для человека, и особенно молитвы по Слову Божию, есть уже как бы копья и стрелы, которые он может посылать уже на расстояние вперед, - во времени.
А готовность благовествовать Слово Божие учения Иисуса Христа Нового Завета, написанного Духом Святым чрез Апостолов Христовых, вот уже о том, что человек познал в Новом Завете по Слову Божию, - и есть та устойчивость человека, которая не даст сбить с ног его многоразличными поучениями ложными - вопреки Слову Божию Нового Завета. То есть, стоит человеку "переобуться" как бы в угоду мирским понятиям, отличным от Слова Божия учения Иисуса Христа Нового Завета, и он сразу же потеряет и устойчивость свою, основанную на неизменном Слове Божием Нового Завета - к Галатам: 1 / 8 - 9.

- Апостол Павел, представьте себе, все это понимал, и даже более того, разъяснял все это постоянно и повсеместно в своих Посланиях и при личных встречах -

24
Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией.
25
И ныне, вот, я знаю, что уже не увидите лица моего все вы, между которыми ходил я, проповедуя Царствие Божие.
26
Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех,
27
ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию.
(Деяния 20:24-27)

- Эта тема всеоружия Божия и предназначена для того, чтобы разобраться - о чем речь, что происходит по истине происходящего с человеком в Новом Завете с Богом и как всем этим пользоваться.
А для этого и надо вначале уразуметь - о чем говорит Бог чрез Апостола Павла, ибо от Бога исходит это учение о всеоружии Божием, но по истине действительно происходящего с человеком в Новом Завете - по Слову Божию учения Иисуса Христа Нового Завета, а не по фантазиям человеческим. То есть, то, что написано о всеоружии Божием и о необходимости облечься человеку в это всеоружие Божие, - это есть Слово Божие и нечто действенное и истинно происходящее с человеком в Новом Завете, и преподано Духом Святым чрез Апостола Павла, а не есть некая "прихоть" якобы самого Павла, мол, ему так кажется... И это надо разуметь. Разуметь, что исполнение заповедей Бога в Новом Завете есть уже и обретение всеоружия Божия человеком, чтобы человек смог применять это всеоружие Божие в повседневной жизни своей и, все преодолев, устоять в истине Слова Божия Нового Завета. То есть, это и есть суть реальные и практические действия самого человека и с человеком в Новом Завете, а не нечто не сбывающееся и потому якобы недостижимое для человека, вот как некие "сказки" якобы. А это не "сказки", это есть реальность для каждого Христианина в Новом Завете и потому и относиться ко всему этому и должно реально, вот как воин соотносится с вооружением своим на поле битвы, чтобы выжить.

- В основе всего всеоружия Божия, вот кроме познания благодати и истины происходящего с человеком в Новом Завете, вначале лежит наставление о вере в Слово Божие Нового Завета, что это такое и как этим пользоваться - в притче о сеятеле, которую Иисус Христос Господь и разъясняет - да в трех Евангелиях - подробно.
То есть, сама притча есть наставление в вере - разъясняющее нечто, как надо обходиться человеку со Словом Божием учения Иисуса Христа Нового Завета, - но и сама притча тоже есть Слово Божие - Которое человек и должен принять в вере, что это все так и есть.
То есть, принять само наставление в притче о сеятеле - о самой притчи и разъяснение Иисуса Христа Господа - как Слово Божие в сердце свое.
То есть, притча о сеятеле и разъяснение Иисуса Христа этой притчи - вот само по себе - тоже Есть Слово Божие, принимаемое в вере человеком - по наставлению в этой же притче.
И поэтому - есть общая фраза - вера, вера в Бога, что Бог Есть и ищущим Его воздает; вера во всё по существу изложения в Писании, во все наставления Слова Божия Нового Завета, вот как общее начало; и есть вера в конкретно названные постулаты, - в Слово Божие - по каждой из тем соответствующего предмета вооружения всеоружия Божия.
Бог на примере вооружения средневекового воина объединяет многие постулаты Нового Завета в одно целое - как всеоружие Божие, всеоружие от Бога, как нечто созданное Богом для человека в Новом Завете, чтобы человек мог объединить отдельные фрагменты учения Иисуса Христа Нового Завета - в единое целое, в разумении, что все это в человеке должно действовать и проявляться одновременно.
Вот как полностью экипированный к бою средневековый воин, выходя на битву с противником, должен иметь всю полноту вооружения - по предназначению каждого предмета этого вооружения к бою, так и человек должен активировать верой своей в Слово Божие и принять одновременно во исполнении - все перечисленные постулаты учения Иисуса Христа Нового Завета, названные по предметно - на прообразе каждого вооружения средневекового воина, как всеоружия Божия для Христиан.
И поэтому, например, есть такой предмет вооружения воина - как броня, имеющая свое предназначение для боя с противником, и если такой брони у одного из противоборствующих воинов не будет, то это будет для него недостатком, стоящим ему жизни.
А тут мы говорим о некоем противнике - о сатане, который вооружен против человека особым образом и действует непонятными и непривычными для человека методами нападения, которым и может противостоять только лишь вооружение всеоружия Божия для человека, которым Бог оснащает человека в Новом Завете - чрез Христа и во Христе.
То есть, в данном случае, речь даже не идет о двух равных противниках - которые вышли на бой и вооружены равно и одинаково, а речь идет о разном вооружении двух противников, - и что человек может противостоять в этой битве - только лишь вооружением всеоружия Божия, которым Бог вооружает человека в Новом Завете.
У противника человека, у сатаны, нет такого вооружения, но у него есть нечто другое - для нападения и обвинений человека, и это нечто другое бессильно против всеоружия Божия Нового Завета - но во всей полноте вооружения всеоружия Божия по Слову Божию учения Иисуса Христа Нового Завета.

- И цель принятия всеоружия Божия в Новом Завете для человека указана Богом конкретно -

13
Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять.

- То есть, представьте, что произойдет с человеком, который не примет это всеоружие Божие Нового Завета, то есть, человек этот не покается во грехах своих пред Богом Отцом во имя Иисуса Христа, не примет рождение свыше от воды и Духа, и, соответственно, будет продолжать делать греховные дела плоти, достигая осуждения законом на смерть вечную - в непослушании Слову Божию учения Иисуса Христа Нового Завета - во всем - Деяния: 3 / 22 - 24 -

22
Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня, слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам;
23
и будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа.
24
И все пророки, от Самуила и после него, сколько их ни говорили, также предвозвестили дни сии.

- То есть, послушание Слову Божию учения Иисуса Христа Нового Завета - во всем - и уводит человека от истребления его по закону.
Поэтому, еще раз, всеоружие Божие основано на могуществе силы воскресения и возрождения Иисуса Христа в Новом Завете и облечение во всеоружие Божие есть исполнение человеком заповедей Господа, относящихся к категории - что человеку надо сделать в Новом Завете, чтобы не грешить - во исполнении заповедей именно уже учения Иисуса Христа Нового Завета.
Поэтому, - препоясание чресел человека истиною - к Ефесянам: 4 / 20 - 25, - есть суть принятие человеком - водного крещения во имя Иисуса Христа и крещения Святым Духом, чтобы человеку познать истину и благодать, произошедшие чрез Иисуса Христа - от Иоанна: 1 / 17, чтобы жить уже далее Христом и во Христе, когда тело человека мертво для греха, но дух человека при этом жив для праведности - Духом Христовом в духе человека - 1 - е Коринфянам: 6 / 17.
Облечение в броню праведности, в броню, которая защищает уже праведность духа человека, есть утверждение в вере в Слово Божие, что человек умер телом Христовым для греха и закона, и потому и грех уже не может взять повод от заповеди закона в теле человека, чтобы оживать снова и снова, - к Римлянам: 6 / 10 - 15, 7 / 1, 4 - 6, 8 - 11.
И облечься в готовность благовествовать Слово Божие, реченное Духом Святым чрез Апостолов Христовых, согласно заповеди Бога в Новом Завете - к Ефесянам: 4 / 25, от Иоанна: 17 / 17, к Галатам: 1 / 8 - 9, 1 - е Иоанна: 4 / 6.
Взять щит веры - жизни по духу, в умерщвлении духом греховных дел плоти - к Галатам: 5 / 5, к Римлянам: 8 / 13.
Взять шлем спасения - очистить мышление своего плотского ума от худых мыслей.
Взять меч духовный - использовать Слово Божие в утверждении истины происходящего с человеком в Новом Завете.
И молиться по Слову Божию и духом - в обращении к Богу - во всякое время и со всяким постоянством.

- Это, если кратко -

10
Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его.
11
Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских,
12
потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной.
13
Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять.
14
Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности,
15
и обув ноги в готовность благовествовать мир;
16
а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого;
17
и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.
18
Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых
(К Ефесянам 6:10-18)

[Облекитесь во всеоружие Божие]

10
Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его.
11
Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских,
12
потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной.
13
Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять.
14
Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности,
15
и обув ноги в готовность благовествовать мир;
16
а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого;
17
и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.
18
Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых

- Так о каком многообразии всеоружия Божия идет речь и почему надо облекаться - во всеоружие Божие?

- То есть, некто или не понимает еще элементарного, или специально уводит людей от послушания Слову Божию Нового Завета - во исполнении, что вот для того, чтобы исполнить, например, заповедь Господа в Новом Завете - молитесь же так - молитвой Отче наш, - то каждому человеку самому и надо открыть рот свой и приложить свои усилия - в обращении к Богу молитвой Отче наш. Об этом и речь. И просить у Бога Отца Святого Духа - крещения Святым Духом - во исполнении заповеди Господа - от Луки: 11 / 5 - 13, - тоже для этого каждому человеку самому надо приложить для этого усилие, чтобы открыть рот свой в обращении к Богу Отцу...

[Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.]

- Иисус Господь заповедал - от Иоанна: 3 / 5, 7 -

5 Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
7
Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.

- И водное крещение во имя Иисуса Христа есть суть переход во Христа - вот как в образ нового человека, который ранее жил в Адаме, а ныне живет уже во Христе - как направление всей дальнейшей жизни человека, вот как некий вид жизнедеятельности новых творений во Христе Иисусе - но Духом Христовым в нем.
И крещение Святым Духом - есть суть соединение духа человека с Духом Господа - изнутри - вот как некая движущая сила - действующая в образе Христа - во Христе Иисусе, - чтобы человек смог пребывать в новом образе - в образе нового человека, живущего - Духом Христовым - во Христе Иисусе.
Потому и написано, что - к Римлянам: 8 / 8 - 10 -

8
Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.
9
Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.
10
А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.

- То есть, через оба этих крещения - как суть рождение от воды и Духа Божия - рождения свыше - как и заповедал Христос, - человек и переходит жить - и во Христе и Христом, когда тело такого человека мертво для греха чрез принятие водного крещения во имя Иисуса Христа, а дух жив для праведности Духом Христовым - при принятии крещения Святым Духом.
А еретики - и с той и с другой стороны - отрицают одно из рождений - или от воды или от Духа.
То есть, если человек не принял еще водное крещение в смерть и возрождение Иисуса Христа - то он и не перешел потому в образ нового человека - живущего во Христе Иисусе - и тем самым и не умер - ни для закона и ни для греха телом Христовым, - не распят еще его ветхий человек со Христом - не упразднено еще тогда его тело греховное ветхого человека - вот как определяющий фактор дальнейшего развития.
А если человек не принял крещение Святым Духом - то и не может перво-наперво умерщвлять духом дела плотские - в самом себе, потому что дух его еще не жив для праведности Духом Христовым в духе его и не действует потому в таком человеке еще закон духа жизни.
То есть, каждое крещение - и водное и Святым Духом - несет в себе свои события, происходящие в жизни человека.
Потому и написано в учении Иисуса Христа - во Христе Иисусе и Иисусом Христом - два различных положения для человека - вот как пребывания - и в образе Христа - во Христе, так и Христом - Духом Христовым в человеке.
И обрезание Христовое - происходит и при водном крещении и при крещении Святым Духом, - как в обличение во Христа, так и Духом Христовым духа человека в сердце его.
То есть, плоть от духа человека обрезывается полностью и во всем проявлении в дальнейшей жизни - и как буквально, когда уже дух человека в дальнейшем абсолютно независим от плоти - во Христе Иисусе, а не как в Адаме было ранее, когда человек был зависим от плоти - вот как суть творение - как сам вид творения - состоял из плоти, души и духа - неразрывно - как суть единое целое. Но и плоть обрезывается и непосредственно Духом Христовым изнутри - когда дух человека уже становится не немощным во плоти, а независимым в своем проявлении в теле человека даже на уровне мышления духа, - дух человека усиливается Духом Христа и уже может потому и говорить - на иных языках и умерщвлять духом и дела плоти - живя во плоти, но не греша, как ранее - в Адаме.
Но оба крещения в з а и м о с в я з а н ы - и - в з а и м о з а в и с и м ы.
Вот чтобы проще было понять, то - зачем вам Дух Христов, если вы не перешли в образ Христа? И зачем вам образ Христа, если в вас нет Духа Христова?
То есть, если вы не умрете телом Христовым - через водное крещение во имя Иисуса Христа и не возродитесь в образ Христа, то и Дух Христов не сможет в вас пребывать на законных основаниях - Дух Христов не узурпатор, - но и вы еще остались жить в Адаме - вот как вид творения во всей направленности проявления жизнедеятельности человеческой на земле - вы еще остались в образе Адама, в котором Духа Христова нет внутри человека - нет такого создания в Адаме, а в образе Адама - в образе ветхого человека - вот как самостоятельного творения суть - есть лишь дух человека в теле с его душой - и все.
И наоборот.
Если у вас внутри не будет Духа Христова в духе вашем, то вы и не сможете воспользоваться вашей смертью для закона и греха - вот через принятие водного крещения в смерть и возрождение Иисуса Христа - в образе Христа.
И это хорошо видно в назидании Иисуса Христа в притче о десяти девах.
То есть, вот чтобы войти в эту десятку, как конечное число - из всех человеков, - надо принять было рождение от воды - через принятие водного крещения во имя Иисуса Христа - в смерть и возрождение Иисуса Христа - вот как образ уже суть нового творения.
А чтобы стать теми пятью девами - уже далее, чтобы смочь войти за двери со Христом, то и надо, чтобы Дух Христов познал человека - дух человека изнутри, - что и происходит чрез принятие рождения от Духа - через крещение Святым Духом - погружение духа человека в Дух Божий, когда дух человека соединяется воедино с Духом Господа - от Матфея: 25 / 1 - 12 -

1 Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху.
2 Из них пять было мудрых и пять неразумных.
3 Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла.
4 Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.
5 И как жених замедлил, то задремали все и уснули.
6 Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему.
7 Тогда встали все девы те и поправили светильники свои.
8 Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут.
9 А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе.
10 Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились;
11 после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам.
12 Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас.

1 Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху.

- Вот все они имели светильники свои при себе - все приняли уже рождение от воды - водное крещение в смерть и возрождение Иисуса Христа - и перешли потому в образ Христа - вот как содержащий и направляющий образ проявления жизнедеятельности нового вида творения человека.
Подчеркнуто, что их было десять, то есть, конечное конкретное число, а не все человеки на земле.

2 Из них пять было мудрых и пять неразумных.
3 Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла.
4 Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.

- Но только пять из них имели в светильниках своих еще и масло. А пять нет.
То есть, пять из десяти были рождены еще и от Духа Божия.
Масло суть прообраз Духа Святого.

10 Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились;
11 после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам.
12 Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас.

- То есть, за двери со Христом вошли лишь те, кто имел и светильники и масло в светильниках своих.
То о чем речь?
Когда человек принимает рождение от воды - то он переходит в образ Христа - содержащий и направляющий его дальнейшую жизнь.
А когда человек принимает рождение от Духа - то он и принимает само содержание светильника - как образа Христа - Дух Христов, с помощью Которого человек только и сможет пребывать в дальнейшей жизни.
Вот зачем вам светильник, если в нем не будет масла - Духа Христова?
И зачем вам масло, если вы не сможете его вместить в светильник - в образ Христа?
И каждое крещение имеет и свои знамения - водное крещение - во оставлении тут же грехов - ну хоть одного явно, а крещение Святым Духом - говорение на иных языках тут же.
Но в том и речь, что при принятии или одного из крещений, или обоих, человеку надо в обязательном порядке пребывать уже далее в учении Иисуса Христа Нового Завета, - чтобы от Слова Божия возрастать в Господе - и как Хлеба духовного на каждый день - прообраз такой для разъяснения как это важно на каждый день; и как Семя в сердце человека посеянное - чтобы приносить плоды веры - как плоды праведности в Новом Завете, а иначе ведь можно и отпасть от благодати во Христе Иисусе и Иисусом Христом, вернувшись снова под закон Ветхого Завета, пренебрегая искуплением вас смертью Иисуса Христа из закона, - предупреждается ведь конкретно и однозначно об этом в Слове Божием. То есть, надо постоянно пребывать в научении по Слову Божию учения Иисуса Христа Нового Завета, вот чтобы возрастать в Господе и начинать проявлять и Его уже любовь и исполнять и Его и заповеди Нового Завета - от Иоанна: 15 / 10.
Нагорная проповедь заповедана - Христом и для Христа, - только Он в вас сможет лишь исполнить её, - секрет.
Но чтобы Он смог в вас её исполнить, вам и надо так же не только иметь Христа в вас - Духа Христова в вас - посредством принятия вами крещения Святым Духом, но и принадлежать Христу - умерев телом Христа и для закона и для греха - посредством принятия вами водного крещения во имя Иисуса Христа - крестившись в смерть и возрождение Иисуса Христа, вот как ветхого человека, живущего ранее в Адаме, и распятого со Христом, - и возрожденного во Христе Иисусе славою Бога Отца - как уже в образе нового человека.
Иисус Христос распял Собою Адама - ветхого человека - на кресте и возродил Собою новое творение человека - живущего уже далее во Христе Иисусе и Иисусом Христом - Духом Христовым в нем.
Лицо остается ваше, а Жизнь и праведность от Христа исходит.

- Дело все в том, что Господь заповедал Апостолам Христовым научить все народы земли - вы только вдумайтесь в эту фразу - Матфея: 28 / 19 - 20 -

19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,
20 уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.

- То есть, повеление Господне касается о научении чрез Апостолов Христовых - как всех народов, так и по временным рамкам - до скончания века.
И Само Слово Божие регламентирует это строго и ясно - к Галатам: 1 / 8 - 9, 1 - е Иоанна: 4 / 6 -

8 Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.
9 Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.

6 Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаем духа истины и духа заблуждения.

- И если вы добавите к сему призыв Апостола Павла - к христианам - иметь между собой единомыслие, - то понятно, что такое единомыслие возможно лишь, когда в сердца людей вкладываются слова из одного источника - Слова Божия Духом Святым прописанного чрез Апостолов Христовых.
И если воспринимать всё перечисленное одновременно, то и ясно указано, что научаться надо по Первоисточнику, а не по витиеватым блуждающим по плотскому разумению отдаленным словам не познавших еще истину человеков.
Ну, например, в Слове Божием кратко и ясно указано - что мы умерли телом Христовым и для греха и для закона, - то эта краткость и эта однозначность несравнима с многословием блуждающего ума о сожалении греховности своей. А притча о сеятеле научает как всем этим овладеть, а примеры при Апостолах Христовых - о принятии крещений - и Святым Духом и водного крещения во имя Иисуса Христа - как о принятии рождения свыше от воды и Духа - по заповеди Господа Иисуса Христа - и научают сразу же как сие достигается.
А если вы добавите к этому и заповедь Господа Иисуса Христа - просить у Бога Отца Святого Духа - просить крещения Святым Духом у Бога Отца - от Луки: 11 / 5 - 13 - по назиданию о крещении Святым Духом - то вы и получаете сразу же и короткий и ясный путь человекам - что и как и в какой последовательности надо и делать в Новом Завете. А если вы добавите назидание, что рабами праведности становятся пребывающие от всего сердца в учении Иисуса Христа, когда Слова Его учения - без примесей человеческих - пребывают в сердце человека и сам человек пребывает в учении Иисуса Христа тем самым, - то вы и получите ясную картину - что и как вам надо делать на каждый день.
То есть, речь идет - и в первую очередь - о том, что перед собой - перед глазами своими - Притчи: 4 / 21 - надо держать постоянно Слово Божие, написанное Духом Святым чрез Апостолов Христовых - действительно познавших уже истину и научающих - что и как надо делать, - вот во Всём Слове Божием Нового Завета и научающих - по разным темам. А не научаться по витиеватым фантазиям человеческого ума, пересказывающего свои мытарствования вперемежку с прочитанным однажды в Слове Божием учения Иисуса Христа Нового Завета.

3 Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла.

- Разумеете о чем речь?
Да о том, что ясно написано, что они не взяли с собою масло - однозначно написано.
А отсюда уже и воспринимается пример - со светильниками.
Каждый в то время знал, что в светильнике есть фитиль - который тоже можно поджечь и что он некоторое время будет гореть кратко, тлеть, и затем гаснуть - суть прообраз духа человека.
Почему гаснуть? Да потому, что нет в лампе керосина - нечему гореть. Вот фитиль сам по себе и гаснет - но фитиль был сделан из горючего материала - вот сам по себе, и когда в светильнике есть масло, то горит уже масло, пропитывая фитиль изнутри и подымаясь по фитилю, излучая при этом свет.
То что тут сложного - то?
Иисус взял в пример для назидания прообраз светильника - вот со всем его устройством.
Зачем Иисус так делает?
Да чтобы на примере простом для обихода человека научить чему сложному в духовном мире.
И зная, что такое светильник, человек и понимает о чем идет речь.
Ну, это как и с притчей о сеятеле, например. Вот семя - есть Слово Божие, почва - сердце человека - и простолюдин и понимает сразу же - вот на этом примере, что нет пользы семени без почвы - нет среды для возрастания, и нет пользы от почвы - без семени - нечему произрастать, и что при взаимодействии почвы и семени и происходит удивительное преобразование семени в растение. И Иисус на этом примере назидает о вере - как она обретается и как приносится плод - нечто, произрастающее в человеке из Слова Божия.
То так и здесь.
То о чем речь?
Да о том, что Слово Божие приводит прообразность - как помазание маслом и помазание Святого Духа - сразу же подводя к осмыслению, что в примере - масло это и есть Святой Дух.
А что еще становится ясно при прочтении Слова Божия?
Да то, что человек приходит голым в этот мир и уходит голым из него - ничего с собой не может унести - нет ему никакой пользы от материальных богатств нажитых на земле - и праведно и неправедно.
Но что может человек взять с собой на земле и какова все - таки цель всей жизни человека на земле?
Да вот же написано - 1 - е Коринфянам: 6 / 17 -

17 А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом.

- То есть, если принять во внимание, что тело без духа мертво, то и получается, что дух человека и есть сам человек, живущий в теле, и что дух человека и может лишь соединиться с Духом Господним и Им и обогатиться - вот при крещении Святым Духом - написано же однозначно - к Римлянам: 8 / 9 - 10 -

9 Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.
10 А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.

если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.

- То есть, - по истине происходящего с человеком в Новом Завете по учению Иисуса Христа - вот если оставить уже прообраз светильника как пример для разъяснения, - что если есть такое соединение - духа человека с Духом Божием, - то оно и есть, ну или такого соединения нет - нет масла в светильниках, нет и огня от фитиля, - нет Духа Святого в духе человека, нет и Жизни Духа Христова в духе человека.
Одно из двух - и выдумывать тут более нечего.
То так и написано ведь по словам Иисуса Христа -

3 Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла.

не взяли с собою масла.

- То есть, не было у них Святого Духа в духе их - не взяли они масла - подчеркнуто, что могли ведь взять, но могли и не взять - в воле их это было, - не просили они у Бога Отца крещения Святым Духом, а могли лишь попросить и получить, ибо просящий получает - по Словам Иисуса Христа Господа - от Луки: 11 / 5 - 13.
То есть, по разъяснению и заповеди Иисуса Христа Господа о рождении свыше - от Иоанна: 3 / 5, 7 -

5 Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
7
Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.

- Не приняли они рождения от Духа Божия - крещение Святым Духом потому что.
А что они приняли лишь? Да рождение от воды - вошли в образ Иисуса Христа, как образ нового человека, и обрели и подобие жизни уже во Христе Иисусе - смотрите главу 6 Послания к Римлянам.
Вы разумеете, что те девы, которые уже вознеслись ко Христу - к Жениху в притче - у ж е отличались от всех оставшихся людей на земле этим самым?
Они уже вошли во Христа - вот как образ жизни будущей во Христе Иисусе.
Потому и написано, что дев было всего то десть, конечное число, а не десять миллиардов.
И чему еще в этой притче назидает Иисус Господь?
Да тому, что вот вы или не вознесетесь ко Христу - к Жениху по притче, или, если и вознесетесь, то не войдете, - два ключа, открывающих эти двери. Два. Крещение Святым Духом и водное крещение во имя Иисуса Христа.
И без одного нет пользы и от другого. Это как две стороны одной монеты, когда без чеканки на одной стороне монета не действительна.
Потому Иисус Христос Господь и истинно истинно заповедал, что рождение свыше - это есть рождение суть от двух источников -

истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.

истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа,

если кто не родится от воды и Духа,

- Ну каким надо быть неразумным или же еретиком, чтобы отрицать ясно написанный текст - о рождении свыше - как о рождении - и именно - от воды и Духа?!
Ну почему не брать истинно истинно сказанные Слова Иисуса Христа Господа об этом - за основу - и понять уже, что Господь с этим не шутит истинно истинно, - и рассматривать примеры в Слове Божием - как это происходит в Новом Завете - на основе этих слов о рождении свыше - как от воды и Духа?!
Ну насколько надо быть безрассудным, чтобы вычеркивать - или от воды или от Духа - и уже выискивать в Слове Божием один из вариантов в подтверждении, отрицая другой?!
Признаете рождение от Духа - то и не смейте отрицать и рождение и от воды при этом.
Признаете рождение от воды - то и не смейте отрицать и рождение и от Духа при этом.
А как это происходит - и показано ясно на примерах при Апостолах Христовых Петре и Павле в Деяниях.

Послание Иакова: 3/1-12 – не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению, ибо все мы много согрешаем, - внимание обращается на учителей, а на самом деле мягко делается замечание о греховности слушателей.

Далее указывается путь к освобождению от греха - стремление не согрешать в слове, достигая совершенства, приведет к освобождению всего тела, обуздывая свой язык человек обуздывает и все свое тело, ибо - Послание Иакова: 1/26 - если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие.

Как конь управляется небольшими удилами, вложенными в рот его, как великий корабль направляется небольшим рулем, - так и язык должен управляться и направляться чем-то.

Язык - прикраса неправды, через него проявляется греховность человека.

Язык действует как огонь, будучи сам воспаляем от геенны, - образ горящей свалки мусора под стенами Иерусалима - отходами человеческой жизнедеятельности, - воспаляет круг жизни, приводит к ссорам, раздорам, распрям.

Далее утверждается, что язык укротить никто из людей не может, он неудержим. Но и утверждается также, что не должно исходить из уст проклятию, не должно сему так быть. Не может смоковница приносить маслины или виноградная лоза приносить смоквы. Не можем, благословляя Бога и Отца, проклинать человеков, сотворенных по подобию Божию.

Послание Иакова: 3/11- Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? - нет. Здесь говорится, что наши уста, наш язык не являются источником, а всего лишь только отверстием - иначе лилась бы только сладкая вода - из отверстия сладкого источника.

Послание Иакова: 3/12- ...Также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду, - а два источника? Наш язык - это отверстие, из которого может изливаться как один, так и другой источник.

Этими-то источниками и управляется наш неудержимый язык. Оба эти источника находятся в нашем сердце, - Евангелие от Матфея: 12/33-35, 15/18‑19, Иакова: 3/14.

Забота о чистоте своего сердца, его защита - это одно, но есть еще другой, чистый источник - Дух Святой, который и дает понимание Слова Божиего, что и как говорить, и тогда язык тоже может быть неудержим, но тогда уже в славу Божию - Евангелие от Луки: 12/11-12, 21/14-15, Ветхий Завет, Исаия: 54/17, - Бог даст, познаешь, что сейчас узнал, как это происходит. Этот-то источник, находящийся в сердце рожденного свыше человека - Евангелие от Иоанна: 3/3- 8, враг и закидывает камнями.

Господь Иисус Христос предупреждает о первоочередности очищения человека изнутри - Евангелие от Матфея: 23/25-28.

А очищение происходит посредством Слова - Евангелие от Иоанна: 15/3, к Галатам: 3/2, и если Слова Божьего нет в человеке, то человек не может и покаяться перед Богом - 1-е Иоанна: 1/9-10.

Враг знает это - Евангелие от Луки: 8/11- 12.

К Евреям: 11/6 - а без веры угодить Богу невозможно, ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.

Это наглядно видно по двум разбойникам, распятым одновременно с Иисусом: один злословил Христа, другой же, унимал первого, признавал справедливость наказания, боялся Бога, сожалел о соделанном, - и получил спасение - Евангелие от Луки: 23/39- 43.

Евангелие от Луки: 8/9-10, от Марка: 4/10-12, от Матфея: 13/10-17, - Иисус учит о притчевой основе изложения Слова Божиего.

Бог использует примеры из жизни человека для научения, приближая к пониманию происходящего в духовной сфере. Фрагменты Ветхого и Нового Заветов помимо повествования несут в себе глубокий духовный назидательный смысл - 2-е Тимофею: 3/15-17, 1-е Коринфянам: 10/1-11.

Слово Божие исполнено Божией мудрости во всех сферах, связанных с человеком - не перечислить. Человек в своих изысканиях может продвигаться в разных направлениях. Но жизнь человек получает через Иисуса Христа, через учение Иисуса Христа, - 2-е Коринфянам: 3/4-18, к Евреям: 13/8-9.

О Господе Иисусе Христе, о Его искупительной жертве сказано во всем Слове Божием через определенные образы. Бог даст, читая Библию, будешь различать Христа даже в неодушевленных предметах, например: скала, хлеб, камень, вода...

Притчи Нового Завета имеют глубокий назидательный и духовный смысл. Разбирая Слово, притчи, рожденный свыше человек научается использовать свой духовный ум, ум Христов.

Когда человек начинает читать Библию, Евангелие, Послания, он воспринимает Слово Божие своим плотским умом, переполненным мирскими понятиями. Слово Божие написано Духом Святым и только Дух Святой может дать нам понимание Слова, Его духовный смысл, разумение – 1-е Коринфянам: 2/9-16.

Человек плотским умом различает то, что лежит на поверхности, видит плотское в притчах, замечает, что можно сделать по плоти, а духовное - должно проявляться и сообразовываться с учением Иисуса Христа, с духовным хождением во Христе.

У тебя есть духовный разум, надо научиться им пользоваться.

Читаешь про одну и ту же притчу в двух Евангелиях, размышляешь над ней по смыслу, но окончательных выводов не делаешь. В сердце должна быть тишина. И вот, ты вдруг начинаешь разуметь смысл, ты замечаешь, что это разумение к тебе пришло, ты вдруг стал понимать этот стих, - это и есть проявление твоего духовного ума, и ты познал это.

Как переваривание пищи в желудке, так размышление над Словом в уме. Ищи этого проявления. Сначала узнаёшь, веришь, познаёшь.

1-е Тимофею: 1 / 3 - 11 - Павел пишет, что, отходя в Македонию, просил Тимофея пребыть в Ефесе и увещевать некоторых, чтобы они не учили иному..., нежели Божие назидание в вере. Цель же Божиего назидания в вере есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры (Послание Иакова: 2 / 1- 4, 9) , от чего отступив, некоторые уклонились в пустословие, желая быть законоучителями, но, не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают. А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его (Иакова: 2 / 12- 13, к Галатам: 5 / 6, 16, 18, 22 - 25, 2 - е Тимофею: 3 / 15 - 17, 1 - е Коринфянам: 10 / 11), ... по славному благовестию блаженного Бога, которое вверено Павлу, - (к Галатам: 1 /1 - 12).

Есть вера в Бога, что Бог есть, и вера Богу, что Бог ищущим Его воздает.

Слово Божие определяет веру, как действие, осуществление ожидаемого, овеществление невидимого, основанное на уверенности в невидимом (к Римлянам: 8 / 24 - 25), на внутренней уверенности в Слово Божие, в обетование Божие.

При этом, верою (в действии веры, опирающейся на силу Божию - 1-е Коринфянам: 2 / 4 - 5) человек познает, видит, ощущает, что веки устроены Словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое, - (к Евреям: 11 / 1 – 3), - в такой вере свидетельствованы древние.

Бог испытал человеков, человеческие сердца, - что человеки могут верою, основанной на Боге, на Слове Божием, производить поступки, принимать исцеление, принимать спасение, принимать Божии благословения. Слово Божие перечисляет некоторые из этих поступков, подвиги веры – (к Евреям: 11 / 4 – 40).

Иисус Христос, исцеляя людей, постоянно говорил, обращал внимание, подчеркивал, - « ... вера твоя спасла тебя ».

Слово Божие ясно говорит, что без веры угодить Богу невозможно - (к Евреям: 11 / 6), с одной стороны ограничивая возможности людей, но с другой стороны, четко указывается направление движения каждому, кто нуждается в Господе, каждому, кто ищет спасения во Христе.

Евангелие от Матфея: 6 / 25 - 34, Евангелие от Луки: 12 / 15 - 31, - совмести эти стихи из двух Евангелий. Иисус призывает искать прежде Царства Божия и правды Его. Душа человека нуждается в спасении - (1-е Петра: 1 / 9). Тело человека нуждается в освобождении от греха - (к Евреям: 12 / 1).

Слово Божие определяет Царствие Божие как праведность, мир и радость во Святом Духе. Иисус призывает искать прежде праведность, мир, радость во Святом Духе и правды Бога - (к Римлянам: 3 / 21 - 26, 14 / 17).

В Новом Завете, через Новый Завет, Бог призывает всех людей не только к вере в Бога, не только верить Богу, не только верить во Христа Иисуса, что Христос пострадал по воле Бога Отца для искупления всех человеков, но и приложить свою веру для победы над грехом в своем собственном теле через Иисуса Христа, посредством веры в Слово Божие, в обетования Божии во Христе Иисусе, в учение Иисуса Христа, которое было вверено Апостолам (Послание Иуды: 3). А начальником и совершителем веры есть Иисус Христос - (к Евреям: 12 / 1 - 4).

Послание к Галатам: 1 / 22 - 24 - Павел пишет, что ныне благовествует веру, которую прежде истреблял.

Павел истреблял веру, которая основывалась на искупительной жертве Иисуса Христа на кресте и воскресении Христа из мертвых славою Отца - (к Римлянам: 6 / 1 -4), - веру, которая представляет собой способ, действие к получению освобождения от греха (вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом ), к получению дара праведности, - через Иисуса Христа, Сына Божиего, Господа славы - (к Римлянам: 5 / 17, 21, к Галатам: 5 / 5).

Апостолы благовествуют праведность по вере, которая основывается на праведности Божией - (к Римлянам: 9 / 29 - 33, 10 / 1 - 4).

2-е Коринфянам: 12 / 7 - 9 - Павел приводит пример из собственной жизни.

Нечто удручало Павла через плоть, что Павел определил как жало во плоти- (1-е Коринфянам: 15 / 56).

Павел не мог избавиться от этого сам, своими усилиями. Трижды он молил Господа об освобождении от этого. Но Господь сказал, что довольно для Павла благодати во Христе Иисусе, которую он познал в откровениях. Ибо сила Божия совершается в немощи, по вере. И Павел одержал победу не своими плотскими возможностями, а силой Божией, через веру во Христе (1-е Тимофею: 1 / 12, 14).

И такое личное переживание Павла, смотри какое произвело рвение, упорство в истине - (к Галатам: 2 / 1 - 5).

И утверждение Павла о невозможности грешить под благодатью - (к Римлянам: 6 / 1 - 2, 14 - 15) имеет в своем основании не только полученные знания через откровения Божии, но и глубокий личный опыт, жизненные переживания благодати Павлом. И такая уверенность Павла отразилась словом « никак ». Как невозможно верблюду пройти в настоящее игольное ушко, так и невозможно греху проявиться под благодатью, - никак.

Слово Божие прямо призывает каждого верующего во Христе почитать (считать себя, мыслить о себе, верить) себя мертвым через Иисуса Христа для греха, живым для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем, и таким образом не предавать членов своих греху в орудия неправды, но представить себя Богу, как оживших из мертвых через Иисуса Христа, - (к Римлянам: 6 / 11 - 13).

1-е Петра: 4 / 1 - 2 - Петр пишет, призывает нас, что, как Христос пострадал за нас плотию, то и нам надо вооружиться этой мыслью, мыслить о том, что Христос пострадал за нас Своею плотию, - (2 - е Коринфянам: 5 / 14), мысль вооружает, - ибо умерший перестает грешить - (к Римлянам: 6 / 3 - 11!), чтобы остальное во плоти время нам жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией - (к Галатам: 2 / 20, 5 / 6, к Римлянам: 13 / 10, Евангелие от Матфея: 22 / 37 - 40).

1-е Иоанна: 5 / 4 - Иоанн пишет, что всякий, рожденный от Бога - (к Римлянам: 8 / 14 - 16), побеждает мир, - и сия есть победа, победившая мир, вера наша.

1-е Иоанна: 2 / 16 - Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская... - каждый человек, живущий в этом мире, носит в себе самом, независимо от внешних обстоятельств, похоть плоти, похоть очей и гордость житейскую.

Заботясь об устранении внешних источников искушения, человек может не знать, или не предавать должного значения своему внутреннему состоянию.

Послание Иакова: 1 / 14 - 15 - но каждый человек искушается, увлекается и обольщается собственной похотью, похоть же, зачав, рождает грех..., - и сия есть победа, победившая мир - похоть плоти, похоть очей и гордость житейскую, - есть вера наша.

Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий? - (1 - е Иоанна: 5 / 5, к Галатам: 5 /24).

2 - е Коринфянам: 12 / 9 - 10 - познав победу, Павел пишет, что отныне он будет хвалиться своими немощами, не плотскими усилиями, не усилиями своей плоти, не делами закона - (к Римлянам: 7 / 5 - 6), а делами веры во Христе Иисусе, силой благодати Божией, через веру во Христе - (1 - е Коринфянам: 1 / 18), - и посему, Павел благодушествует, спокоен душой, в душе своей не испытывает самоосуждений за свое поведение при различных, пусть даже неблагоприятных внешних обстоятельствах - в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, в Апостольском служении (1 - е Коринфянам: 4 / 3 - 4, к Филиппийцам: 3 / 6 -9).

Павел познал, что то, что он пытался достичь в фарисейском служении - в служении Богу по плоти, через дела закона, Павел получил через веру во Христе, через Дух Иисуса Христа, посредством благодати Божией, - исполнение закона: любовь есть исполнение закона - (к Римлянам: 13 / 10).

Вера во Христе Иисусе действует любовью, проявляется через любовь, которая не делает ближнему зла.

И Павел благодушествовал, осознавая это, видя плоды благодати в себе самом, - (к Галатам: 5 / 22, 25, 2 - е Коринфянам: 13 / 5).

Послание Иакова: 1 / 1, 2 / 1- Иаков провозглашает, что он является рабом Бога и Господа Иисуса Христа, и призывает всех иметь веру в Иисуса Христа нашего Господа славы.

Послание Иакова: 2 / 14 - Иаков пишет, может ли вера спасти человека, если не проявляется через этого же человека делами веры?

Послание Иакова: 2 / 15 - 17 - Иаков приводит пример для разъяснения.

Если кто-нибудь из людей наг и не имеет дневного пропитания, а другой человек может все это дать для тела нуждающегося, но не дает, то какая польза для нуждающегося от этого человека?

Какая польза для тела нуждающегося человека от обеспеченного человека, если обеспеченный человек ничего не дает? - Никакой.

Так и вера человека во Христе Иисусе, если ничего не дает для тела самого этого человека, не проявляется благочестием этого человека, не дает возможность хранить этому человеку неоскверненным себя от мира - (Иакова: 1 / 26 - 27), не проявляется делами веры (вера действует любовью), не приносит человеку освобождения от греховности, то - (Иакова: 2 / 26), такой веры в этом человеке нет.

1 - е Петра: 1 / 5 - 9 - Петр пишет, что мы соблюдаемы силой Божией ко спасению через нашу веру - (к Евреям: 11 / 1), о сем радуемся, но тем не менее, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера наша была драгоценнее гибнущего (разрушаемого, не имеющего истинной ценности), хотя и огнем испытываемого золота...

Наша вера в борьбе с искушениями испытывается, утверждается, возрастает, дабы достигать нашей верою спасения душ.

Послание Иакова: 1 / 2 - 4, 12 - Иаков, познав победу в благодати, ободряет, дабы верующие знали, что испытание веры в борьбе с искушениями происходит в терпении, с течением времени, и терпение при испытании веры имеет совершенное действие, совершенствует человека.

Апостолы свидетельствуют верующим о наличии такого испытания - (1 - е Петра: 4 / 12 - 13, Иакова: 1 / 12), назидая не отчаиваться, в терпении, продолжать движение в вере, более того, провозглашают, что победа, победившая мир - вера наша, во Христе Иисусе! - (1 - е Иоанна: 5 / 4 - 5).

Послание Иуды: 1 - 2, 20 - 21 - назидает нас Апостол Иуда, - 24 - 25.

Апостол Иоанн указывает причину, по которой наша вера во Христе Иисусе одерживает победу – (1-е Иоанна: 3 / 9), - примите это Слово Божие с верою. Аминь.

[Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству;]

- Начните с молитвы Отче наш, с молитв из Библии - на каждый день, далее - покайтесь пред Богом Отцом во имя Иисуса Христа во грехах своих, где вы есть, на любом месте и в любое время; попросите Святого Духа у Бога Отца в прямом обращении к Богу во имя Иисуса Христа, и пребывайте далее в Слове Божием учения Иисуса Христа Нового Завета; примите водное крещение во имя Иисуса Христа - в церкви Христовой...
Вот дорога ясная и понятная...
Не имеет значения, какое крещение принимать первым, а какое вторым. И это ясно показано на примерах при Апостолах Христовых в Слове Бога. Вот при Апостоле Петре - Деяния: 10 / 44 - 48 - первым принимается крещение Святым Духом, и затем, если кто принял крещение Святым Духом, обязательно должен принять и водное крещение во имя Иисуса Христа. А вот, на примере при Апостоле Павле - Деяния: 19 / 1 - 7, - показано принятие первым водного крещения во имя Иисуса Христа, а затем и крещение Святым Духом. То есть, можно и так, и так. Не имеет значения очередность принятия обоих крещений рождения свыше от воды и Духа, вот какое будет первым из них, а какое вторым. Но для победы над грехом, вот чтобы человеку перестать грешить и надо изначально обязательно принять оба крещения. Каждое крещение несет на себе свое противление греху.
А покаяние во грехах своих во имя Иисуса Христа пред Богом Отцом - Деяния: 13 / 38 - 39, 17 / 30, от Луки: 24 / 47 и принятие рождения свыше от воды и Духа Святого - во исполнении Слова Божия учения Иисуса Христа Нового Завета о рождении свыше - от Иоанна: 3 / 3 - 7, от Луки: 11 / 5 - 13, - и далее в пребывании в Слове Божием учения Иисуса Христа Нового Завета - 1 - е Петра: 2 / 1 - 3 - во исполнении заповедей учения Иисуса Христа Нового Завета - от Иоанна: 15 / 10 - и есть то основание, благодаря которому человек может и сможет исполнить и исполнять и все остальные заповеди Слова Божия учения Иисуса Христа Нового Завета - со своей стороны.
Вот и надо начинать с покаяния во всех грехах своих пред Богом Отцом во имя Иисуса Христа и молитвы Отче наш - в обращении к Богу на каждый день, и с очищения сердца своего от худых мыслей, чрез принятия двух крещений, - крещения Святым Духом и водного крещения во имя Иисуса Христа - изначально. Надо войти в силу Нового Завета - чрез принятие двух крещений, - крещения Святым Духом - попросив у Бога Отца Святого Духа - крещения Святым Духом, и водного крещения во имя Иисуса Христа - в лоне церкви Христовой, чтобы затем возрастать уже в Господе, пребывая в научении по Слову Божию учения Иисуса Христа Нового Завета и прося мудрости у Бога разуметь и познавать Слово Божие Нового Завета - от Иакова: 1 / 5.
Ибо учение Иисуса Христа рассчитано на человека, принявшего уже изначально оба крещения - как начатков учения Иисуса Христа Нового Завета. Иного пути нет - к Евреям: 6 / 1 - 2 -

1
Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога,
2
учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном.

- Человек начинает обращаться к Богу молитвой Отче наш и другими молитвами из Библии - каждый день. Далее, в любое время и на любом месте, человек кается пред Богом Отцом во грехах своих, прося прощения во имя Иисуса Христа. Вот что вспоминается человеку, в том он и просит прощения у Бога Отца во имя Иисуса Христа. Бог видит и слышит человека на любом месте и в любое время. И сие происходит, конечно, не за пару часов, а во времени... Все христиане проходят через это и не единожды.
Далее, человек просит у Бога Отца Духа Святого, крещения Святым Духом, по заповеди Господа Иисуса Христа - от Луки: 11 / 5 - 13.
При принятии крещения Святым Духом Бог дает человеку желание читать Слово Божие, все вдруг становится для человека крайне интересным в Новом Завете. Пребывая в учении Иисуса Христа по Слову Божию, человек и начинает постепенно вникать в суть и смысл происходящего с ним в Новом Завете, - со временем.
И Бог, в свое время, все и устроит. Приведет человека в поместную церковь Христовую, где и принимаются христианами оба крещения. Вот в этой церкви человек и принимает и водное крещение во имя Иисуса Христа - при помощи служителей и при свидетелях. И далее человек и посещает собрания этой церкви, пребывает в служениях этой церкви Христовой и в общении с христианами, возрастая по Слову Божию - в научении по Слову Божию Нового Завета Бога с людьми - 1 - е Петра: 2 / 1 - 3. Человек в церкви Христовой и принимает и хлебопреломление, причащение, и умывание ног, и все служения прославления Бога в этой церкви, обращаясь к служителям этой церкви, если что непонятно, и занимаясь в малых собраниях по разбору Слова Божия.
Другого пути нет. Каждый христианин должен стать учеником Иисуса Христа Господа - Деяния: 11 / 26, и быть носителем Слова Божия учения Иисуса Христа Нового Завета - 2 - е Иоанна: 1 / 9 - 11, к Ефесянам: 4 / 25, в вере - 2 - е Коринфянам: 13 / 5, познавая истину происходящего с ним в Новом Завете Бога с людьми, - к Римлянам: 6 / 17 - 18 -

17
Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя.
18
Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.

- Берете в руки Новый Завет и начинаете сами читать, вникая; и все заповеди и наставления в Слове Божием побудительного наклонения - подчеркиваете (чтобы можно было быстро прочесть уже все это, перелистывая страницы, по подчеркнутому, и осознавать). Вот все, что вы подчеркнули, это и есть воля Бога к вам лично, - во исполнении вами лично Нового Завета.
Причем, этот путь тоже должен каждый пройти, ибо иногда встречаются некоторые, которые уже чтут себя верующими, но так и не знают еще - что за заповеди Бога есть в Новом Завете ко исполнению для них.
Затем, вы уже разными цветами подчеркиваете - разделяя заповеди и наставления Бога - по группам, по предназначению и по применению, по темам; по разделению заповедей - как нужно себя вести в Новом Завете христианам, и что для этого надо сделать, вот чтобы смочь так себя вести.
Так вы и начинаете научаться в Новом Завете и уже знать волю Бога для вас лично в Слове Его.
И если вы еще много чего не разумеете в Слове Бога, но вот побудительное наклонение ко исполнению вы же не можете не разуметь?
А по мере такого действия вашего, вы и будете постепенно знакомиться и со всем содержанием Слова Божия Нового Завета, чтобы затем и различать уже, что и где и о чем написано. Вы будете уже примерно знать - где вам что и о чем искать. Вы начнете уже ориентироваться в Слове Божием Нового Завета.
Более того, когда вам будут говорить нечто супротив Слову Божию, вы уже будете осознавать, что здесь что - то не так... И найдете то, что написано в Слове Бога по данной теме.
И за вас никто этого делать не будет и не сможет.
Это ваше сердце у вас, и это вы сами должны вложить Слово Божие в ваше сердце, чтобы вам далее и приносить плоды праведности, как Господь и разъясняет все это в притче о сеятеле...

[Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши,]

- Деяния: 3 / 19 - 24 -

19
Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши,
20
да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа,
21
Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века.
22
Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня, слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам;
23
и будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа.
24
И все пророки, от Самуила и после него, сколько их ни говорили, также предвозвестили дни сии.

Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться,
(Деяния 17:30)

- от Иоанна: 3 / 3 - 7 -

3
Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
4
Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?
5
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
6
Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.
7
Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.

- к Галатам: 5 / 19 - 21 -

19
Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство,
20
идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси,
21
ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.

ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.
(К Римлянам 8:13)

- к Римлянам: 6 /17 - 18 -

17
Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя.
18
Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.

[Мою Плоть]

- Читайте внимательно - и помните, что Иисус Христос Господь научает Новому Завету на этом примере, - суть - речь идет о служении духа (2-е Коринфянам: 3 / 7 - 8 ), - служении духа человека Духу Христову, в проявлении Духа Христова чрез дух человека -

53
Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.
54
Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.
55
Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие.
56
Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем.
57
Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною.
58
Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек.
59
Сие говорил Он в синагоге, уча в Капернауме.
60
Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать?
61
Но Иисус, зная Сам в Себе, что ученики Его ропщут на то, сказал им: это ли соблазняет вас?
62
Что ж, если увидите Сына Человеческого восходящего туда, где был прежде?
63
Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь.
(От Иоанна 6:53-63)

- То есть, Иисус Христос, ссылаясь на прообраз жертвы по закону, - и приводя Себя Самого уже - как эта жертва истинная, - указывает, что слова, которые Он говорит при этом, - есть дух и жизнь.

- То есть, вот как ранее люди съедали жертву животного - при жертвоприношении - по закону, Иисус указывает на Себя, - что и Он из плоти, - но - в Новом Завете это есть дух - Дух Христов, соединяясь с Которым дух человека и растворяет Его в самом себе, - вот как и плоть при приеме пищи - растворяет пищу в самой себе, - и что как в крови жизнь находится, - так и в Духе Христовом находится Жизнь Христа.

- Поэтому в конце своего наставления Иисус Господь и разъясняет непонятливым ученикам Своим - согласно Нового Завета, - что слова, которые Он им говорит - "плоть" и "кровь" - есть суть "дух" и "жизнь".
Подставьте эти слова - дух и жизнь - вместо слов плоть и кровь, - и вы получите ответ, - чему Иисус Господь тут наставляет.

- То есть, Дух Христов - истинно есть пища, а Жизнь Христа - которую Он имеет в Самом Себе - в Духе Своем, истинно есть питие... - для человека в Новом Завете.
То есть, речь идет о принятии крещения Святым Духом - как суть рождение свыше от Духа.

- Ну вы же понимаете, что ученики - не делали, что говорит Иисус Христос - ссылаясь на жертву закона - когда агнец съедался - по закону? Закон есть лишь прообраз будущего - происходящего в Новом Завете - по истине. Вот как и Первосвященник Иисус Христос - это не первосвященник по закону.

- Иисус Христос ссылался на закон и разъяснял Иудеям - что было ранее - по закону - и в законе, - почитайте Писание - что жертва съедалась, - и что происходит в Новом Завете - при рождении свыше человека, когда человек соединяется духом своим с Духом Господа - и обретает тем самым - Жизнь Духа Христова и Праведность Христа.

- Как Отец имел Жизнь в Самом Себе, так дал и Сыну Своему - иметь Жизнь в Самом Себе -

Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе.
(От Иоанна 5:26)

57
Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною.
(От Иоанна 6:57)

- Как Иисус живет Отцом, так и принявший рождение свыше от воды и Духа - живет Христом - по истине происходящего с человеком в Новом Завете.
Об этом все время и речь.

- То есть, речь все время идет в Новом Завете по учению Иисуса Христа - о принятии рождения свыше - от воды и Духа, - чтобы соединиться человеку духом своим с Духом Господа - и жить затем уже - находясь в Нем и Им.

- Потому и написано - читайте внимательно -

9
Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.
10
А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.

А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом.
(1-е Коринфянам 6:17)

60
Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать?
61
Но Иисус, зная Сам в Себе, что ученики Его ропщут на то, сказал им: это ли соблазняет вас?
62
Что ж, если увидите Сына Человеческого восходящего туда, где был прежде?
63
Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь.

- То есть, ученики Иисуса Христа в то время, когда Он говорил им это, - не могли еще все это вместить в себя, пока не приняли крещение Святым Духом, - о чем Иисус Господь и предупреждал их -

12
Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить.
13
Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам.
(От Иоанна 16:12-13)

- Это наставление Иисуса Христа Господа и раскрывает, - почему еще те, кто не крещен Святым Духом, и ныне многое не могут понимать в Новом Завете. Вот нечто уже если и понимают, а многое еще нет.

Молитвы из Библии https://www.youtube.com/watch?v=RwDqJwZocvU

[Всякая неправда есть грех;]

- Что такое грех?
Слово Божие дает однозначный ответ, что грех есть - всякая неправда -

Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти.
(1-е Иоанна 5:17)

- Что такое - всякая неправда? Да нарушение Слова Божия и есть суть всякая неправда.
И как часть Слова Божия, грех есть и беззаконие, - вот как частный случай всякой неправды -

Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие.
(1-е Иоанна 3:4)

- То есть, беззаконие есть часть Слова Божия, а не наоборот, и написано, что делающий грех - вот как делающий всякую неправду, делает и беззаконие, а не просто - делает беззаконие.
И это очень важно понимать, что кто в каком завете с Богом состоит, тот этот завет и исполняет, и нарушает заповеди Слова Божия этого именно завета, вот как совокупность заповедей этого именно завета - 2 - е Коринфянам: 3 / 4 - 11.
То есть, закон - это есть совокупность смертоносных заповедей закона, потому и написано о законе и его заповедях -

10
Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем.
11
Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона.
(Иакова 2:10-11)

- А есть совокупность заповедей Нового Завета - учения Бога Отца, вот заповеди эти и прописаны в Новом Завете - чрез Апостолов Христовых. Потому и в Новом Завете заповедано о законе -

15
Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса.
16
Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,
17
да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.
(2-е Тимофею 3:16)

- То есть, в Новом Завете заповедано Господом применять Писание в удостоверении всего написанного о Иисусе Христе, для наставления в прообразности происходящего ранее - 1 - е Коринфянам: 10 / 1 - 11, и для наставления в праведности - для научения - что такое хорошо и что такое  плохо, для исправления потому, потому что в Писании, в законе, более подробней разъясняется нечто о греховности человека, вот в различных аспектах его мирской жизни, и если в Новом Завете написано - не делать того - то и того - то, то в Писании и в законе - более подробней разъясняется о чем идет речь и что это такое.
Но такое наставление человека из Писания - происходит по заповеди Нового Завета, а не во исполнении закона.
Ибо каждый завет имеет свою совокупность заповедей, свои служения, и свои условия - во исполнении человеком именно этого завета.
Например, для подзаконных, исполняющих потому закон - к Римлянам: 3 / 19, - грех есть в нарушении закона - в неисполнении заповедей о обрезании плоти, о субботе, о пище..., но и о непослушании Иисусу Христу во всем -

о грехе, что не веруют в Меня;
(От Иоанна 16:9)

- А в Новом Завете заповедано Господом уже - не исполнять обрезание плоти, не различать дней, употреблять в пищу все, что продается на рынке...
То есть, часть заповедей Нового Завета такие же, как и заповеди закона, а часть отлична - от заповедей закона, и потому, например, вот для христиан, исполняющих Новый Завет, - не соблюдать субботу согласно требований закона - не грех, а для подзаконных, исполняющих закон, несоблюдение субботы закона - грех есть. И в Новом Завете вводится такое понятие о грехе - как дела плоти - к Галатам: 5 / 19 - 21, к Римлянам: 8 / 13, и что грех оживает смертоносной заповедью закона, ибо сила греха - закон - к Римлянам: 7 / 7 - 13, 1 - е Коринфянам: 15 / 56, и что грех умерщвляется духом в теле человека, и что в членах тела человека действует еще и закон греха и смерти - к Римлянам: 7 / 23, 8 / 2.
Потому Иисус Христос и подчеркнул, что вот как Он исполнил заповеди закона Бога Отца, так и в Новом Завете христианам надо исполнять Его заповеди учения Нового Завета -

Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам.
(От Иоанна 14:21)

Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви.
(От Иоанна 15:10)

- То есть, Иисус Христос пришел в этот мир и исполнил закон Бога Отца, как обычный человек, чтобы искупить подзаконных, нарушающих закон и не могущих исполнить закон -  

4
но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону,
5
чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.
(К Галатам 4:4-5)

- Дабы нам получить усыновление - чрез Иисуса Христа. И потому и каются люди пред Богом Отцом за нарушение закона во грехах своих - во имя Иисуса Христа, чтобы обрести прощение -  

38
Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Него возвещается вам прощение грехов;
39
и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий.
(Деяния 13:38-39)

- То есть, как только человек покаялся пред Богом Отцом во грехах своих - во имя Иисуса Христа, признав тем самым, что за него, вместо него, умер Иисус Христос на кресте, и потому он сам и получает возможность жить дальше, - то это и есть вера во Христа Иисуса, и по пришествии такого покаяния - в вере, что Иисус Христос искупил человека из закона от всех его преступлений по закону, человек и выходит из под руководства закона - благодаря смерти за него Иисуса Христа, и потому и закон уже "видит" умершего Иисуса Христа вместо этого человека, - и переходит под власть и руководство Нового Завета, со всеми заповедями и условиями - во исполнении, прописанными в Слове Божием Нового Завета Духом Святым - именно - чрез Апостолов Христовых -

22
но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа.
23
А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере.
24
Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою;
25
по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя.
(К Галатам 3:22-25)

- Вот и получается, что христиане, как исполняющие уже Новый Завет Бога с людьми, и соблюдают потому заповеди Нового Завета, а не заповеди смертоносные закона. И поэтому уже нарушение заповедей Нового Завета - для христиан - грех есть.
А самыми первыми заповедями Нового Завета - вот после покаяния во грехах своих пред Богом Отцом во имя Иисуса Христа, - есть принятие рождения свыше от воды и Духа - от Луки: 11 / 5 - 13, при принятии которого христиане и умирают для закона и для греха телом Христовым - к Римлянам: 6 / 1 - 15, 7 / 1, 4 - 6, и обретают в духе своем Жизнь и Праведность Духа Христова - 1 - е Коринфянам: 6 / 17, 8 / 9 - 10, 13, - к жизни вечной. А грех уже не может взять повод от заповедей Нового Завета учения Бога Отца, как это грех делает от смертоносных заповедей закона - к Римлянам: 7 / 7 - 13, потому и заповеди Нового Завета для человека - в Новом Завете - не тяжки.
То есть, для христиан нарушение Слова Божия учения Иисуса Христа Нового Завета - грех есть -

Если кто почитает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что я пишу вам, ибо это заповеди Господни.
(1-е Коринфянам 14:37)

- Кто такие христиане? Это ученики Иисуса Христа - во исполнении - по Слову Божию учения Иисуса Христа Нового Завета - Деяния: 11 / 26, и это люди, которые вышли из под власти и руководства закона - чрез смерть Иисуса Христа вместо них, и исполняют потому Новый Завет Бога с людьми. То есть, христиане, это люди, исполняющие Новый Завет Бога с людьми ныне - 2 - е Коринфянам: 3 / 4 - 11.
А ежели кто исполняет закон, то он и должен исполнять весь закон, все заповеди закона, а не только декалог -

Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон.
(К Галатам 5:3)

- Ибо написано -

а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона.
(К Галатам 3:10)

- И надо при этом иметь ввиду, что -

Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати,
(К Галатам 5:4)

- То есть, когда человек де не желает исполнять заповеди Нового Завета, а возвращается опять ко исполнению заповедей закона, декалога, как служение смертоносным буквам, начертанное на скрижалях каменных - 2 - е Коринфянам: 3 / 7, - то он тем самым и выходит из Нового Завета и возвращается опять под закон, вот как бы и не было у него ничего по Новому Завету. Это и называется произвольный грех, - когда человек теряет благодать Иисуса Христа - по произволу своему, вопреки воле Бога для него - 1 - е Тимофею: 2 / 3 - 6, - в следствии этого возвращения опять под закон, -

Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи,
(К Евреям 10:26)

- То есть, теряет при этом таковой пользу от жертвы Иисуса Христа Нового Завета - во искуплении его из закона.

[то по неотступности его, встав, даст ему,]

- от Луки: 11 / 5 - 13 -

5
И сказал им: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придет к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба,
6
ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему;
7
а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе.
8
Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит.
9
И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам,
10
ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.
11
Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы?
12
Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона?
13
Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него.

- То есть, просить Святого Духа у Бога Отца - есть заповедь Господа ко исполнению для всех покаявшихся уже людей пред Богом Отцом во имя Иисуса Христа.
И если человек не поступает так по заповеди Господа - то он тем самым Новый Завет нарушает - со своей стороны.
Дело в том, что Все Слово Божие учения Иисуса Христа Нового Завета есть суть заповеди и наставления Господа в Новом Завете - для исполнения - ко исполнению - от Матфея: 7 / 24 - 27 -

24
Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;
25
и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.
26
А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке;
27
и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.

- То есть, вы или исполняете Слово Божие учения Иисуса Христа - и потому дом ваш устоит, - то есть, вы сами устоите далее в Новом Завете - в жизнь вечную.
Или вы не исполняете Слово Божие учения Иисуса Христа Нового Завета - и тогда потому дом ваш падет, - то есть, вы сами падете в погибель вечную.
И написано ясно, - 1 е Иоанна: 5 / 14 - 15 -

14
И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас.
15
А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, - знаем и то, что получаем просимое от Него.

- То есть, когда человек покаялся во имя Иисуса Христа пред Богом Отцом во грехах своих, - с верой во Христа - если что попросит по воле Бога - то получает просимое, получает прощение Бога Отца.
Вот Духа Святого по воле Бога Отца и просят - и знают - что получат просимое -

9
И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам,
10
ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.
11
Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы?
12
Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона?
13
Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него.

- Вы если эту заповедь Господа Иисуса Христа в Новом Завете не исполните, - то и не войдете в Царство Божие - от Иоанна: 3 / 5 - 7 -

5
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
6
Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.
7
Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.

Новый Завет, к Римлянам: 5/12-19.

Выделим, что касается Адама.

Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили. Ибо и до закона грех был в мире, но грех не вменяется, когда нет закона. Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего. Ибо преступлением одного подверглись смерти многие, суд за одного согрешившего. Ибо суд за одно преступление – к осуждению. Ибо преступлением одного смерть царствовала посредством одного. Посему преступлением одного - всем человекам осуждение. Ибо непослушанием одного человека сделались многие грешными.

Выделим, что касается Иисуса Христа.

Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих. И дар не как суд за одного согрешившего, а дар благодати - к оправданию от многих преступлений.

Приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа. Правдою одного - всем человекам оправдание к жизни. Послушанием одного сделаются праведными многие.

Один человек был виновником того, что грех вошел в мир, вошел во всех человеков, и один человек был виновником того, что смерть вошла в мир и перешла во всех человеков. Слово Божие говорит, что в нем, в Адаме, все, еще до своего рождения, уже согрешили. Когда нет еще закона, то грех и не вменяется по этому закону. Однако же смерть и есть тем наказанием человека за его греховность.

Никто из людей не сделал, и не мог бы сделать того, что совершил Адам - преступление Адама, - Ветхий Завет, Бытие: 2/16-17, 3/6, - но греховность Адама и наказание Адама - Бытие: 3/16-19 - стали определяющими факторами жизни для всех последующих поколений людей. Адам стал образом будущего, рожденного позже него, человека. Преступлением Адама подверглись смерти многие - всем человекам осуждение. Непослушанием Адама - сделались грешными многие.

Человек, рождаясь по плоти, пребывает в нем, в Адаме, в образе ветхого (старого, прежнего) человека. Но и образ Адама действует в человеке, проявляясь характерными чертами - своей греховностью.

Например, молодой актер играет на театральной сцене пожилого человека. О нем можно сказать - по одежде, гриму, что актер находится в образе старика. Но и образ старика проявляется в молодом актере старческими чертами - походкой, разговором, жестами, мимикой.

Каждый человек познает сам в себе проявление греховности образа ветхого человека. Грех многообразен. И как бы не казалась совершенной плоть по положительным человеческим качествам, праведность человека, как запачканная одежда - Ветхий Завет, Исаия: 64/6, к Римлянам: 3/9-20, 6/20-21.

Греховный образ Адама в человеке проявляется в греховном образе жизни человека.

Благодать Божия и дар по благодати одного человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих людей - всем человекам оправдание к жизни, к оправданию от многих преступлений. Бог хочет, чтобы все люди спаслись - 1-е Тимофею: 2/4-6.

Любой человек, родившийся по плоти после Адама, если бы мог оказаться на месте Адама, точно так же впал бы в грех. Адам был первенцем для человеков, образцом.

Но никто из людей не смог бы выдержать того наказания, которое Бог возложил на Сына Своего, Господа славы Иисуса Христа, за грехи всего человечества, чтобы вина была полностью искуплена с избытком - Евангелие от Иоанна: 3/16-18.

Но как смерть через человека - Адама, так через человека - Иисуса Христа и жизнь - 1-е Коринфянам: 15/20-22, 45-49, к Ефесянам: 4/20-24, к Филиппийцам: 2/7-8.

Как преступлением Адама - всем человекам осуждение на смерть, так правдою Иисуса Христа - к Римлянам: 5/8 - всем человекам оправдание от преступлений к жизни.

Ибо как непослушанием Адама сделались многие грешными, так и послушанием Иисуса Христа сделаются праведными многие.

Люди во Христе Иисусе, в Нем, в образе Христа Иисуса, делаются праведными - к Римлянам: 6/17-18, 20-23, к Галатам: 4/19, 6/15-16, 2-е Коринфянам: 5/14-21, 1-е Иоанна: 3/3, 5-6, 9, 5/18-20, к Ефесянам: 1/11-14, 2/8‑10.

Послание к Римлянам: 6/6- «Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху» –

Иисус Христос, родившись в подобии плоти греховной, - к Римлянам: 8/3, - и принеся Себя в жертву - к Евреям: 9/11-15, 26-28, - умертвил Собою образ Адама - образ ветхого человека, которому присуща греховность, проявляющаяся через плоть человека, - и воскрес из мертвых славою Отца - к Евреям: 5/7-10, - возродив Собою образ нового человека, которому присуща праведность.

И образ Адама и образ Христа имеют действие над людьми.

Только образ Адама еще продолжает действовать в человеке до принятия им Иисуса Христа Господом своей жизни, через веру - 1-е Коринфянам: 15/56‑57, к Римлянам: 3/21-25, - а образ Иисуса Христа, образ нового человека, - уже начал действовать - к Ефесянам: 4/21-24.

И так же, как обетование наказания в Адаме - Ветхий Завет, Бытие: 3/17‑19 действует над людьми, так и обетования благословений во Христе Иисусе набирают силу - к Ефесянам: 1/2-14, 2- е к Коринфянам: 1/20- 22.

Послание к Ефесянам: 2/1-10.

От Матфея: 13/3-8, от Марка: 4/3-8, от Луки: 8/5-8 – совместим эти стихи из трех Евангелией:

И поучал их много притчами, говоря:

«Слушайте: Вот вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, случилось, что иное упало при дороге и было потоптано, и налетели птицы небесные и поклевали его, иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока, и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги. Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло. А иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило семя и оно не дало плода. И иное упало на добрую землю и взойдя, принесло плод, который взошел и вырос, и принесло иное тридцать, иное пятьдесят, и иное сто. Сказав сие, возгласил: Кто имеет уши слышать да слышит».

Иисус о «Притче о сеятеле». От Матфея: 13/18-23, от Марка: 4/13-20, от Луки: 8/11-15, - совместим эти стихи:

И говорит им: «Не понимаете этой притчи? Как же вам уразуметь все притчи? Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле. Вот что значит притча сея:

Семя есть Слово Божие. Сеятель Слово сеет.

Посеянное при дороге означает тех, в которых сеется Слово, но к которым, когда услышат, тот час приходит сатана и похищает Слово, посеянное в сердцах их, ко всякому слушающему Слово о Царстве и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его. Это суть слушающие, к которым потом приходи диавол и уносит Слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись.

Подобным образом и посеянное на каменистом месте означает тех, которые, когда услышат Слово, тот час с радостью принимают его, но которые не имеют в себе корня и не постоянны, и временем веруют: потом, когда настанет скорбь или гонение за Слово, тот час соблазняются, а во время искушения отпадают.

Посеянное в тернии означает слышащих Слово, но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают Слово, и оно бывает без плода. Это те, которые слушают Слово, но отходя заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода.

Посеянное же на доброй земле означает слышащего Слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, которые слушают Слово и принимают, которые услышав Слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат, сказав это, Он возгласил: «Кто имеет уши слышать, да слышит».

Бог сеет Семя Свое – Господь Иисус Христос

– Евангелие от Иоанна: 1/1- 34, Послание 1- е Иоанна: 3/9, к Галатам: 3/16, 19, –учение Иисуса Христа – к Ефесянам: 2/15, к Колоссянам: 2/14, 2- е Послание Иоанна: 7-11, Послание к Римлянам: 6/17, - через проповедующих Слово Божие, через Библию - Послание в Римлянам: 10/8-17, 1-е Послание к Коринфянам: 1/17-25.

При дороге означает тех, которые относятся к Слову Божиему – учению Иисуса Христа – как к рассеянному зерну при дороге, которое топчется, клюется птицами, но пользы принести не может, потому что не собрано и не посажено в почву – сердце человека, для которого это зерно и предназначено. А если и собрано, но не охраняется – то приходит враг и похищает Слово Божие. Цель врага – чтобы не уверовали и не спаслись.

Каменистое место – это те, которые принимают Слово о спасении, но не увлажняют почву – свое сердце – через покаяние, орошение молитвами, не призывают Дух Святой – Дух Христов войти в свое сердце – Евангелие от Луки: 11/9-13, Послание к Римлянам: 8/9-11, Послание 1-е к Коринфянам: 12/3,

- это то и есть тот корень, который удержит вас во время искушения – даст силы не грешить, даст мудрости в Слове и утешение в скорби – Евангелие от Иоанна: 14/16,17,26, сделает непоколебимыми в гонениях за Слово – Послание 1- е Петра: 5/8-11, Евангелие от Марка: 5/10-12. Дух Святой – это тот источник чистой воды жизни, который питает ваше сердце живительной влагой изнутри – как ключ, целебный источник. Цель врага – закидать этот источник камнями.

В тернии – это те, которые не очищают сердца свои от коварных слов, худых мыслей, - которые уводятся обольщением богатством, наслаждениями житейскими от познания Истины. В их сердцах не живут слова – Евангелие от Матфея: 6/33. Бог предупреждает – Евангелие от Луки: 12/15-21.

Добрая земля – это те, которые:

1. Когда слышат Слово – слушают Его, уделяют Слову пристальное внимание, удерживают Слово, запоминают Слово, исповедывают – повторяют вслух.

2. Разумеют Слово, размышляют над Словом, постоянно просят мудрости у Бога, чтобы понимать Слово Божие.

3. Принимают Слово, соглашаются с учением Иисуса Христа, не противятся Слову, покоряются праведности Божией – Послание к Римлянам: 10/3.

4. Хранят Слово внутри себя, размышляют над Словом, вспоминают Слово.

5. Очищают свои сердца – чистое сердце – чистые мысли – Послание к Филиппийцам: 4/8-9, защищают свои сердца – Послание 1- е Петра: 5/8-9.

6. Имеют доброе сердце, без злости – 1- е Послание Петра: 2/1-2.

7. В терпении – Послание к Римлянам: 8/25, Послание к Галатам: 5/5, Послание Иакова: 1/2-4, - с течением времени.

Евангелие от Марка: 4/26-29, - как происходи рост – человек познает в самом себе, когда начинает проявляться дар праведности Божией.

Послание к Галатам: 2/20, - Божия благодать проявляется в даре праведности человеку через Дух Иисуса Христа, - Послание к Римлянам: 5/21.