Подставить щеку или о любви к врагам

[Елена_K]

Почитайте Св. Отцов что они говорят о ненависти. Я сейчас не могу в точности привести цитаты, но по их словам, ненависть - это естественное чувство в человеке и не противное Богу. Другое дело, что это чувство должно быть направлено не против человека, а против греха в себе и других людях, в первую очередь против тех тангалашек которые эту ненависть привносят в мир. 

Тангалашка это бес? Как же Вы бесу в морду дадите?

[Роман2]

И при этом правила запрещают священнику рукоприкладство

Давайте будем в таких вопросах стараться максимально следовать учению Церкви. Чтобы свое мнение не выдавать за позицию всей Церкви, ибо как вы сами говорили, ошибки священника обходятся несравнимо дороже чем ошибки обычных людей.

У меня вопросы по существу.
1. Какое обоснование этому запрету рукоприкладствовать для священников?
2. Почему на монашествующих лиц не в священном сане этот запрет не распространяется?

[Роман2]

Тангалашка это бес? Как же Вы бесу в морду дадите?

Я скорее всего ни как. А вот Отечники и Патерики очень даже много чего содержат по этому поводу. Кстати, советую почитать Ю. Воробьевского, особенно про Афон. 

[Алексей']

Вот в чём дело. Можно и с любовью, но в морду. Только с большим разбором, в исключительных случаях, предварительно крепко помолившись и впоследствие крепко покаявшись. А с ненавистью нельзя ни в морду давать, ни конфеткой угощать.

Я думаю, с любовью можно даже убивать (на войне, например), глубоко жалея убиваемых по необходимости. Впрочем, такое мое рассуждение чисто теоретическое.

Ага. Только нужно немножко понимать, что такое любовь. А то бытует мнение, что любовь - это "вздохи на скамейке".

[Игорь]

Кстати, про Св. Николая Мирликийского и Ария это все же легенда....

Источник этого утверждения приведите.

Я ничего против заушения Ария не имею, но в сохранившихся документах 1 Вселенского собора, нет упоминания о св. Николае Мирликийском. А если бы заушение было, думаю такое событие было бы запечетлено в деяниях собора....

[Священник Роман Зимин]

1. Какое обоснование этому запрету рукоприкладствовать для священников?

27 Апостольское правило: "Повелеваем епископа, или пресвитера, или дьякона, биющаго верных согрешающих, или неверных обидевших, и чрез сие устрашати хотящаго, извергати от священнаго чина. Ибо Господь отнюдь нас сему не учил: напротив того, сам быв ударяем, не наносил ударов, укоряем, не укорял взаимно, страдая, не угрожал".

[Роман2]

А почему монахом не запрещается?

[Роман2]

Грек Дамаскин Студит, митрополит Навпактский и Артский (XIV—XV века), подтверждает древнее сказание, будто во время Вселенского Собора (325) Николай «ударил по щеке» своего оппонента Ария. По словам протоиерея Л. Воронова Церковь «не сомневается в действительности факта соборного суда над свт. Николаем» за этот проступок.
Иоанн Златоуст учит: «если услышишь, что кто-то хулит владыку Христа, подойди и запрети. Если же придется и побить его — не отвращайся... Пусть узнают необузданные развращенные... еретики, что им подобает бояться рабов Божьих» «и если нужно будет ударить его, не отказывайся, ударь его по лицу, сокруши уста, освяти руку твою ударом».

[Алим Хаджиевич]

27 Апостольское правило: "Повелеваем епископа, или пресвитера, или дьякона, биющаго верных согрешающих, или неверных обидевших, и чрез сие устрашати хотящаго, извергати от священнаго чина. Ибо Господь отнюдь нас сему не учил: напротив того, сам быв ударяем, не наносил ударов, укоряем, не укорял взаимно, страдая, не угрожал".

По моему в любом деле нужна рассудительность, а не просто правило гласит и точка. Священник может бить и даже насмерть если есть угроза его жизни или применять силу к внешним которые пришли хулить и мешать Богослужению в храме. А вот если идет апологетическая дискуссия с инако верующими то я не вижу смысла применять силу ибо это показатель слабости веры и отсутствие аргументов. Хотя опять же если на него нападут бить то самозащита дело вполне нормальное.