Маленькие вопросы

[Инесса (Инна)]

Для Бога ведь душа наша важна, а не тело.

Это откуда следует? Душа и тело - вот человек. Для Бога важен человек.

Если для Бога важен весь человек в целом, почему тогда Православие не не запрещает изменение своего тела (операции, ампутации, донорство органов)?
И как тогда понимать то место в Библии, где Господь говорит, чтобы люди не боялись тех, кто может убить тело, но которые душу не могут погубить? Значит все же для Бога душа важнее?

[Алексей']

Может, я конечно, ничего не понимаю. Но, если честно, то у меня порой складывается впечатление, что православие это религия страдания. Терпеть боль, болезни, унижения, лишения, голод, усталость, истязания от других людей и т.д., и т. д. - вот что постоянно попадается мне на глаза. Радоваться, когда у тебя в жизни случаются неприятности... А радоваться болезням, это как понимать, разве не издевательство над физическим телом???

Не самой болезни же мы радуемся, не боли, не немощи. Радуемся тому, что в болях и скорбях нас посещает Бог. Встрече с Богом и радуемся. А то, что Бога нам легче встретить в болях и скорбях - это результат глубинного поражения человеческой природы. Так не должно было быть изначально. Тут радоваться нечему. То есть, Православие - это не религия страдания. "Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас" (Мф. 11, 28). Православие - это религия упокоения от страданий, религия надежды.

[Алексей']

Если для Бога важен весь человек в целом, почему тогда Православие не не запрещает изменение своего тела (операции, ампутации, донорство органов)?
И как тогда понимать то место в Библии, где Господь говорит, чтобы люди не боялись тех, кто может убить тело, но которые душу не могут погубить? Значит все же для Бога душа важнее?

Вот.) Уже лучше.)) Душа важнее, чем тело. А не "душа наша важна, а не тело". Конечно, тело важно, но душа важнее, чем тело. Но только не для Бога, а для человека. К примеру сказать, что для родителя важнее в ребёнке - ясные глазки или сладкая попка? Совершенно абсурдный вопрос, способный привести в ярость любого родителя. Родителю важен ребёнок, а любое его, даже мысленное, разделение - нетерпимо. И Бог не говорит: "не боюсь убивающих тело", но человеку говорит, чтоб не боялся. Но не потому, что тело неважно, а потому, что Бог силён восстановить тело. Вместе с ампутированными конечностями и прочим, оставшимся после ампутации.

[Инесса (Инна)]

Спасибо! 

[Кирилл]

Может, я конечно, ничего не понимаю. Но, если честно, то у меня порой складывается впечатление, что православие это религия страдания. Терпеть боль, болезни, унижения, лишения, голод, усталость, истязания от других людей и т.д., и т. д. - вот что постоянно попадается мне на глаза. Радоваться, когда у тебя в жизни случаются неприятности... А радоваться болезням, это как понимать, разве не издевательство над физическим телом???

Иногда да, это мир страданий. Первое, надо понимать, что мир лежит во зле и князь мира сего сатана, а посему пороки, грех его рук дел. Ибо страдания очищают душу человека, страдания пробуждают душу, человек начинает истинно ценить жизнь и  близких. Господь порой посылает страдания как  урок для исправления, как родители лупят ребенка ремнем, что бы тот (исправился)вырос нормальным человеком, когда ребенок вырастает и понимает, то он благодарен родителям за все. Так и мы христиане поступает, для нас Бог Отец. Вот к примеру, посмотрите как весь мир превратился в биомассу, которая только и умеет потреблять(хотя бы западный мир), многие от Бога отвернулись... как думаете, если случится война, многие ли придут к вере, многие ли прозреют и струхнут с себя морок? Пример ВОВ, когда многие уверовали, да и Чеченская не исключение.

А кто эти 144000? Я об этом никогда не слышала. Где можно почитать?

В Откровении Иоанна Богослова, там в конце пишется о тех кто его встретит на земле. Как я понял для них уготован земной мир, а для  выбравших самого Бога уготован мир Бога.

[Алексей']

А кто эти 144000? Я об этом никогда не слышала. Где можно почитать?

В Откровении Иоанна Богослова, там в конце пишется о тех кто его встретит на земле. Как я понял для них уготован земной мир, а для  выбравших самого Бога уготован мир Бога.

Только немножко наоборот, надо сказать.

[Инесса (Инна)]

Болел ли Иисус Христос во время земной жизни?

[Алексей']

Болел ли Иисус Христос во время земной жизни?

К чему бы такой вопрос? Даже непонятно, как отвечать.

[Инесса (Инна)]

Болел ли Иисус Христос во время земной жизни?

К чему бы такой вопрос? Даже непонятно, как отвечать.

Прочитала недавно, что Иисус Христос так быстро (по сравнению с остальными) испустил дух на кресте, потому что болел. Я, если честно, не знаю как к этому относиться. Разве мог Он болеть??? Ведь мы болеем, потому что грешные, а Он как мог болеть??? Я не понимаю.
Поэтому и спросила. Знает ли кто-нибудь что-то об этом?
А почему непонятно, как отвечать? Я думаю, отвечать надо честно 

[Алексей']

Прочитала недавно, что Иисус Христос так быстро (по сравнению с остальными) испустил дух на кресте, потому что болел. Я, если честно, не знаю как к этому относиться. Разве мог Он болеть??? Ведь мы болеем, потому что грешные, а Он как мог болеть??? Я не понимаю.
Поэтому и спросила. Знает ли кто-нибудь что-то об этом?
А почему непонятно, как отвечать? Я думаю, отвечать надо честно 

Потому что всегда есть контекст. Если отвечать, его не учитывая, то ответ может быть бесполезен или даже вреден. Хотя и честен.

В Писании, насколько я помню,  нигде не сказано, что Иисус болел. И в Предании, насколько мне известно, ничего подобного нет. Разумеется, Иисус не мог болеть. Но, с другой стороны, как считают, например, мусульмане, Он тогда не мог и умереть на Кресте. В том и дело, что Христос совершил невероятное (невозможное людям и возможное Богу). Поэтому я считаю, что не стоит прислушиваться к досужим человеческим домыслам. В любом случае, от них нет пользы. А вред может быть. Если бы было известно, что Иисус болел, то можно было бы задуматься - зачем и почему. А так - выйдет пустая болтовня да и только.

[Инесса (Инна)]

В том-то и дело, если бы от простого человека я это услышала, то даже не предала бы этому значения.
Вот, где я это прочитала:
"...Итак, совершился неописуемый ужас: Господа пригвоздили ко кресту, Господь терпел самую лютую, самую страшную из всех казней, какие только могла изобрести злоба человеческая.
     Господь терпел эти страшные муки в течение шести часов. Через шесть часов Он испустил Свой дух с возгласом, который не должен никогда забывать мир: "Совершишася!"
     Почему так скоро умер Христос?
     Мы знаем, что распятые нередко мучились по трое, даже до шести суток, прежде чем умирали.
     Почему? Потому что был Он болен. Не только потому, что был Он истерзан бичеванием, не мог Он нести креста Своего.
     Он в холодную ночь в Гефсиманском саду, а позже у первосвященников и во дворе претории был простужен и болен.
     Нам даже известно, чем Он был болен, но не стану об этом говорить. Поверьте тому, что Он был болен..."

http://azbyka.ru/otechnik/Luka_Vojno-Jasenetskij/propovedi_1_05.shtml

[Кирилл]

Помню, что Христу дали уксус, а уксус может ускорить смерть, плюс истерзанное тело.

[Алексей']

В том-то и дело, если бы от простого человека я это услышала, то даже не предала бы этому значения.
Вот, где я это прочитала:
"...Итак, совершился неописуемый ужас: Господа пригвоздили ко кресту, Господь терпел самую лютую, самую страшную из всех казней, какие только могла изобрести злоба человеческая.
     Господь терпел эти страшные муки в течение шести часов. Через шесть часов Он испустил Свой дух с возгласом, который не должен никогда забывать мир: "Совершишася!"
     Почему так скоро умер Христос?
     Мы знаем, что распятые нередко мучились по трое, даже до шести суток, прежде чем умирали.
     Почему? Потому что был Он болен. Не только потому, что был Он истерзан бичеванием, не мог Он нести креста Своего.
     Он в холодную ночь в Гефсиманском саду, а позже у первосвященников и во дворе претории был простужен и болен.
     Нам даже известно, чем Он был болен, но не стану об этом говорить. Поверьте тому, что Он был болен..."

http://azbyka.ru/otechnik/Luka_Vojno-Jasenetskij/propovedi_1_05.shtml

Архиенископ Лука был врачом и, видимо, имел склонность всё рассматривать с профессиональных позиций. Тут, на мой взгляд, не о чем особо говорить. Своих доводов архиепископ Лука сам не пожелал привести. Предположу, что в проповеди он таким образом отвечал на ранее заданные вопросы, например, в каком-нибудь споре. А на мой непросвещённый взгляд, предположение о болезни Христа здесь совершенно излишне.

[Инесса (Инна)]

А с дугой стороны, нам не все положено знать, я думаю.
Святые, они ведь знают много того, что нам простым смертным и не полезно, и не нужно знать.
Господь каждому откроет все в свое время по силам, по вере и исходя из пользы для каждого человека.
Ну, я так думаю... 

[Алексей']

А с дугой стороны, нам не все положено знать, я думаю.
Святые, они ведь знают много того, что нам простым смертным и не полезно, и не нужно знать.
Господь каждому откроет все в свое время по силам, по вере и исходя из пользы для каждого человека.
Ну, я так думаю... 

Святитель Лука в момент произнесения проповеди не был ещё прославлен в лике святых. Может быть, позже он и не согласился бы со своими прежними взглядами. В любом случае, видно, что это его предположение в Церкви не прижилось. Или, по крайней мере, не распространилось. Да и не ясно, что он здесь имел ввиду под болезнью.