Мобильная версия
Евангелие от Матфея имеет интересную особенность: некоторые события в нём расположены не в хронологической последовательности. Это можно объяснить. Евангелист Лука, например, не входил в число двенадцати ближайших учеников Христа и потому в основном стремится передать ход событий с максимальной достоверностью. А для апостола Матфея, бывшего очевидцем всего происходящего, порой важнее не историческая точность, а то впечатление, которое производили на окружающих учение и чудеса Спасителя.
Вот и при чтении 10 главы Евангелия от Матфея может показаться, что Господь посылает учеников на проповедь сразу после их избрания. Однако, как мы выяснили на библейском кружке, избрание апостолов произошло значительно раньше – перед Нагорной проповедью.
«На путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева» (Мф. 10:5-6), - так звучит первое наставление, которое Иисус Христос даёт апостолам. При чтении этих стихов может возникнуть недоумение: а как же слова заключительной главы Евангелия от Матфея: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28:19)?
Дело в том, что первое повеление дано ученикам во время земной жизни Спасителя, а второе – уже после Его крестной смерти и славного Воскресения. Ко времени рождения на земле Церкви люди были уже лучше подготовлены к принятию проповеди о Царствии Божием. Но важно отметить и ещё один момент.
Ведь в период Своего общественного служения Господь беседовал с самарянкой. И не только её, но и многих жителей её города обратил к истинной вере (Ин. 4:39-42). Почему же Христос в то время не дозволял ученикам идти с проповедью в Самарию? Потому что сами апостолы были ещё к этому не готовы. Помните, что сыновья Зеведеевы хотели сделать с Самарянским селением, которое не приняло Господа? Низвести на это место огонь с неба (Лк. 9:54). Ближайшим последователям Спасителя надлежало ещё многому научиться, чтобы идти с миссией туда, где к ним могут отнестись враждебно. Поэтому сначала человеколюбивый Господь посылает их «к погибшим овцам дома Израилева» (Мф. 10:6), где Мессию ждали очень давно. А уже впоследствии, став более совершенными и получив благодать Святого Духа в день Пятидесятницы, апостолы отправились и в Самарию. И их проповедь там принесла обильные плоды (Деян. 8:5-25).
Господь призывает учеников быть мудрыми как змеи и простыми как голуби (Мф. 10:16). Святоотеческие толкования отмечают всю глубину этих образов. Змея в минуту опасности сворачивается в клубок, прежде всего стремясь защитить голову. Так же и христианин, что бы с ним ни происходило, должен оберегать голову – то есть Христа и свою веру. В посланиях апостола Павла Сын Божий не раз именуется «главой». Что касается голубя, то это символ простоты, незлобия, чистоты. «Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2Тим. 3:12). И, несмотря на это, истинный последователь Спасителя должен не злиться на своих преследователей, а терпеть до конца (Мф. 10:22).
Важно отметить также то, что мудрость змеи и простота голубя дополняют друг друга. Ибо, по слову толкователей, мудрость без простоты грозит превратиться в коварство. А простота, лишённая мудрости, может стать наивностью.
Каждое воскресенье в 18.00 мы читаем Евангелие вместе. Ждём вас!
Все имеющиеся вопросы о деятельности библейского кружка вы можете задать по телефону: 8-951-824-87-05 (Александр).
