Молитвослов

[Раб божий Константин]

2 февраля
СРЕТЕНИЕ ГОСПОДА БОГА
И СПАСИТЕЛЯ НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА
[spoiler]НА МАЛОЙ ВЕЧЕРНЕ
На «Господи воззвах:» стихиры на 4, глас 1
Подобен: Небесных полков:
Слово, беспредельное и сверхсущественное / Небесными Престолами носимое со славою / принимает во объятия Симеон, взывая: / «Ныне отпусти меня, по слову Твоему, Спаситель, / верных спасение и наслаждение!» (2)
Как Младенца видя Тебя, / Слово, прежде веков от Отца рожденное, / взывал чудный Симеон: / «Трепещу и страшусь руками своими обнять Тебя, Владыка, / но отпусти раба Твоего, – я ищу того – / ныне с миром, как Милосердный!»
Ныне да отверзутся врата небесные: / от Отца вне времени рожденный Бог-Слово / родился от Девы плоть приняв, / желая, как Благой, естество смертное к Себе призвать / и поместить справа от Отца.
Слава, и ныне, глас 4, самогласен
преподобного Андрея Критского
В сей день Матерь священная / и святилища высочайшая / прибыла во святилище, являя миру / Творца мира и Закона Подателя. / И, приняв Его в объятия, старец Симеон / радостно восклицал: / «Ныне отпускаешь Ты раба Твоего, / ибо увидел я Тебя, Спасителя душ наших!»
«Свет отрадный:» и прокимен дня.
Стихиры на стиховне, глас 2,
Подобен: Дом Евфрафов:
В сей день Спаситель, как младенец / принесен был в храм Господень, / и руками старческими / старец Его принимает.
Стих: Ныне отпускаешь Ты раба Твоего, Владыка, / по слову Твоему, с миром.
   Лк 2:29
Уголь, прежде показанный / божественному Исаии – Христос, / как клещами руками Богородицы / ныне старцу дается.
Стих: Свет во откровение язычникам / и славу народа Твоего, Израиля.   Лк 2:32
Со страхом и радостью / во объятиях держа Владыку, / Симеон просил об избавлении от жизни земной, / воспевая Богоматерь.
Слава, и ныне, Богородичен, глас и подобен тот же
«Принимай, о Симеон», / – Всечистая взывала, – / «во объятия как младенца / Господа славы и мира Спасение!»
Тропарь, глас 1
Радуйся, благодатная Богородица Дева: (смотри на великой вечерне).
Также ектения и отпуст.
НА ВЕЛИКОЙ ВЕЧЕРНЕ
На «Господи воззвах» стихиры самогласные на 8, глас 1
патриарха Германа
Поведай, Симеон, / Кого Ты в Храме носишь во объятиях и радуешься? / К Кому ты восклицаешь и взываешь: / «Ныне я освободился, ибо увидел Спасителя моего!». / – «Он – от Девы рожденный, / Он – от Бога Бог Слово, / воплотившийся нас ради и спасший человека!» / Ему поклонимся! (3)
Прими на руки, Симеон, Законодателя, / Которого прозревал Моисей во мраке на Синае, / ставшего Младенцем и повинующегося Закону. / Он – через Закон говоривший, / Он – пророками возвещенный, / воплотившийся нас ради и спасший человека. / Ему поклонимся! (3)
Давайте и мы песнопениями боговдохновенными / встретим Христа и примем Того, / чье спасение Симеон увидел. / Это о Нем Давид возвещает, / это Он – говоривший через пророков, / воплотившийся нас ради и через Закон вещавший. / Ему поклонимся! (2)
Слава, и ныне, глас 6,
преподобного Иоанна Дамаскина
Да отверзаются в сей день небесные врата, / ибо Безначальное Слово Отчее, / принявшее во времени начало / не утратив Своего Божества, / Девой-Матерью как Младенец сорокадневный / добровольно приносится в Храм подзаконный, / и Его в объятия принимает старец, / «Отпусти», – взывая, как раб Владыке – / «ибо видели очи мои спасение Твое!» / Пришедший в мир спасти род человеческий, / Господи, слава Тебе!
Вход. Прокимен дня. И чтения праздника:
1. Исхода чтение
Сказал Господь Моисею в тот день, когда вывел Он сынов Израилевых из земли Египетской, говоря: освяти Мне все первородное, перворожденное, разверзающего всякую материнскую утробу между сынами Израилевыми, от человека до скота. И сказал Моисей народу: помните этот день, в который вышли вы из Египта, из дома рабства, ибо рукою крепкою вывел вас Господь оттуда. И соблюдайте Закон сей. И будет, когда введет тебя Господь Бог твой в землю Хананеев, как Он поклялся тебе и отцам твоим, и даст тебе её – и отделишь все, разверзающее материнскую утробу мужского пола Господу. Если же спросит тебя после того сын твой, говоря: «Что это?», то ты скажешь ему, что рукою крепкою вывел нас Господь из земли Египетской, из дома рабства. Когда же фараон ожесточился, не желая отпустить нас, умертвил Господь все первородное в земле Египетской, от первенцев человеческих до первенцев из скота, – потому я приношу в жертву Господу всё, разверзающее материнскую утробу, мужского пола, а всякого первенца из сынов моих выкупаю; и будет это знаком на руке твоей и – непоколебимо пред очами твоими, ибо так сказал Господь Вседержитель: первородное из сынов твоих будешь отдавать Мне. И будет: всякий, кто родит младенца мужского пола, в день восьмой обрежет у него крайнюю плоть его; и жена его тридцать три дня не будет приходить во святилище Божие к священнику, пока не исполнятся дни очищения. И после того принесет он агнца однолетнего, непорочного во всесожжение и молодого голубя или горлицу за грех, к вратам скинии свидетельства к священнику, или вместо них принесет двух молодых голубей или двух горлиц, и совершит умилостивление о нем священник, ибо как воздаяние отданы они Мне из всех сынов Израилевых: и Я взял их и освятил их Себе вместо первенцев Египетских в день, когда Я поразил все первородное в земле Египетской от человека до скота – сказал Господь Всевышний, Святой Израилев.
Исх 12:51; 13:1–3, 10–12, 14–16; 22:28; Лев 12:2–4, 6, 8; Числ 8:16–17
2. Пророчества Исаии чтение
Было в тот год, когда умер Озия царь: увидел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и полон был дом славы Его. И Серафимы стояли вокруг Него: шесть крыл у одного и шесть крыл у другого; и двумя закрывали они лица свои, и двумя закрывали ноги свои, и двумя летали. И взывали они один к другому и говорили: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Полна вся земля славы Его!» И поднялась перекладина дверей от гласа их восклицаний, и дом наполнился дымом. И сказал я: «О я, несчастный, ибо я сокрушен! Потому что я – человек, и нечистые уста имею; и среди народа, имеющего нечистые уста, живу, – и Царя, Господа Саваофа увидели глаза мои!» И послан был ко мне один из Серафимов, и в руке у него был горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся он уст моих и сказал: «Вот, это коснулось губ твоих, и удалит беззаконие твоё, и грехи твои очистит». И услышал я голос Господа, говорящего: «Кого Мне послать? И кто пойдет к народу сему?» И я сказал: «Вот я, пошли меня!» И сказал Он: «Пойди и скажи народу сему: слухом услышите – и не уразумеете, и очами смотреть будете – и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их» И сказал я: «Доколе, Господи?» Он сказал: «Доколе не опустеют города, так что будут необитаемы, и дома, так что не будет людей, и земля захваченная будет пуста. И после того удалит Бог людей, и умножатся оставшиеся на земле».
Ис 6:1–12
3. Пророчества Исаии чтение
Вот, Господь восседает на облаке легком и придет в Египет. И потрясутся рукотворные идолы Египетские от лица Его, и сердце их изнеможет в них. И смутится дух их в них, и совет их разрушу, и предам Египет в руки властителей жестоких: так говорит Господь Саваоф. И будут пить Египтяне воду, что при море, а река иссякнет и высохнет. Так говорит Господь: Где ныне твои мудрецы? И пусть они возвестят тебе и скажут, что определил Господь Саваоф о Египте. В тот день будут Египтяне как женщины, в страхе и трепете от действия руки Господа Саваофа, которую Он наложит на них. И будет жертвенник Господу в земле Египтян, и памятник у пределов её – Господу. И будет он знамением навек о Господе в земле Египетской, потому что они воззовут ко Господу, и Он пошлет им Человека, Который спасет их. И известен будет Господь Египтянам; и познают Египтяне Господа в день тот, и принесут жертву и дар, и дадут обеты Господу, и исполнят.
Ис 19:1, 3–5, 12, 16, 19–21
Стихиры на литии самогласные
Анатолия, глас 1
Древний днями, / давший в древности Закон на Синае Моисею, / ныне видим как Младенец; / и Закон исполняя, как Творец Закона, / по Закону в храм приносится / и старцу вручается. / Приняв же Его на руки, Симеон Праведный, / и исход свой из уз плоти видя совершающимся, / радостно взывал: / «Очи мои увидели таинство, от века сокровенное, / и в эти последние дни явившееся, – / свет, разгоняющий неверных язычников мрачное безумие / и славу новоизбранного Израиля. / А потому освободи раба Твоего от уз этой плоти / к непреходящей и чудной бесконечной жизни, / даруя миру великую милость!»
Преподобного Иоанна Дамаскина
В древности Закон Моисею на Синае Преподавший / в сей день Сам предписаниям Закона повинуется, / нас ради по милосердию став подобным нам. / Ныне чистый Бог, как Дитя Святое, / разверзшее пречистую утробу, / Самому Себе, как Бог, приносится, / освобождая от проклятия Закона / и просвещая души наши.
Андрея Пира, глас 2
Того, Кому горние служители с трепетом молятся, / ныне на земле вещественными руками приняв, / Симеон соединение Бога с людьми провозглашает. / И, видя Небесного Бога как человека, / разлучаясь с живущими на земле, радостно взывал: / «Тем, кто во тьме свет неугасимый открывающий, / Господи, слава Тебе!»
Патриарха Германа
В сей день Симеон в объятия Господа Славы принимает, / Которого прежде Моисей во мраке созерцал, / на горе Синайской скрижали вручившего ему. / Это Он – говоривший через пророков и Закона Творец. / Он Тот, о Ком Давид возвещает, – всем страшный, / но имеющий великую и богатую милость.
Священного священная Дева / принесла во святилище священнику, / Симеон же с распростертыми объятиями принял Его, радуясь, и возгласил: / «Ныне отпускаешь Ты раба Твоего, Владыка, / по слову Твоему, с миром, Господи!»
Создатель неба и земли / в сей день был во объятиях носим / святым Симеоном старцем, / и вот, он Святым Духом возглашал: / «Ныне я освобожден, / ибо узрел Спасителя моего!»
Анатолия
В сей день старец Симеон / входит во Храм, радуясь духом, / чтобы Давшего Моисею Закон и Исполнителя Закона во объятия принять. / Один во мраке и неясном гласе удостоился достигнуть Боговидения, / и своим лицом сокрытым / неверные сердца евреев обличил. / Другой же на руках понес Воплотившееся Предвечное Слово Отчее / и открыл Свет народам: Крест и Воскресение. / И Анна пророчицей явилась, / о Спасителе и Искупителе Израиля провозглашая. / Воскликнем же Ему: «Христе Боже наш, / по молитвам Богородицы помилуй нас!»
[Глас 4, Андрея Критского
В сей день священная Матерь / и святилища высочайшая / явилась во святилище являя миру мира Творца / и Закона подателя. / Его и приняв в объятия старец Симеон, / радуясь восклицал: / «Ныне отпускаешь Ты раба Твоего, / ибо увидел я Тебя, Спасителя душ наших!»]
Слава, глас 5, его же
Исследуйте Писания, / как сказал в Евангелиях Христос Бог наш, / ибо в них мы обретаем, / что Он родился и повит был пеленами, / окружаем заботой и питаем молоком, / принял обрезание и носим был Симеоном: / не мнимо и не призрачно, но истинно явился миру. / Воскликнем же Ему: / «Превечный Боже, слава Тебе!»
И ныне, глас тот же, патриарха Германа
Древний днями, став Младенцем по плоти, / Матерью-Девой в храм приносится, / исполняя Своего же Закона повеление. / Приняв Его на руки, Симеон возглашал: / «Ныне отпускаешь с миром, / по слову Твоему, раба Твоего, / ибо увидели очи мои спасение Твое, Господи!»
Стихиры на стиховне, глас 7,
Преподобного Космы Маиумского
Укрась, Сион, свой брачный чертог / и прими Царя – Христа. / Приветствуй Марию – Небесную Дверь, / ибо Она престолом Херувимским явилась, / Она держит Царя Славы. / Облаком света является Дева, / носящая на руках Сына, / прежде утренней звезды рожденного. / Заключив Его в свои объятия, / Симеон провозгласил народам, / что Он – Владыка жизни и смерти / и Спаситель мира.
Стих: Ныне отпускаешь Ты раба Твоего, Владыка, / по слову Твоему, с миром.
   Лк 2:29
Воссиявшего от Отца прежде веков, / в последние же времена – от чрева девственного, / Закон на горе Синайской установившего / и повелению Закона повинующегося, / не испытавшая брака Матерь, неся во Храме, / поднесла старцу – священнику и праведнику, / откровение получившему, что увидит Христа Господа. / Приняв Его в свои объятия, / Симеон возрадовался, взывая: / «Сей есть Бог, столь же вечный, как Отец, / и Искупитель душ наших!»
Стих: Свет во откровение язычникам / и славу народа Твоего, Израиля.   Лк 2:32
Носимого на колесницах Херувимских / и воспеваемого в песнях Серафимов, / Установившего Закон и исполняющего устав Закона, / неся в объятиях Богородица Мария, / без искуса брачного воплотившегося от Нее, / давала на руки старцу-священнику. / И он, Жизнь неся, просил / от жизни земной освобождения, возглашая: / «Владыка, ныне отпусти меня возвестить Адаму, / что увидел я неизменного Младенца, / Бога Предвечного и Спасителя мира!»
Слава, и ныне, глас 8, Андрея Критского
Херувимами носимый / и воспеваемый Серафимами, / в сей день в Божественное Святилище по Закону приносимый, / как на престол садится на старческие руки / и от Иосифа принимает дары, как подобает Богу: / как пару горлиц – Церковь непорочную / и от язычников новоизбранный народ, / двух же голубиных птенцов / – как Основатель Ветхого и Нового Заветов. / Симеон же, исполнение бывшего ему предсказания приняв, / благословляя Деву, Богородицу Марию, / образы страдания от Нее Родившегося предвозвестил, / и просит у Него освобождения, взывая: / «Ныне отпускаешь Ты меня, Владыка, / как прежде мне возвестил: / ибо увидел я Тебя, Предвечный Свет, / Спасителя и Господа / Христово имя носящего народа!»
Тропарь, глас 1
Радуйся, благодатная Богородица Дева, / ибо из Тебя воссияло Солнце правды, Христос Бог наш, / просвещающий находящихся во тьме. / Веселись и ты, старец праведный, / принявший во объятия Освободителя душ наших, / дарующего нам воскресение. (3)
НА УТРЕНИ
На Бог Господь: тропарь праздника, трижды.
По 1 стихословии седален, глас 1
самоподобный
Хор Ангельский да поражается чуду, / мы же, смертные, песнь воспоем своими голосами, / видя неизреченное Божие схождение на землю: / ибо Того, пред Кем трепещут небесные силы, / ныне принимают в объятия старческие руки, / как единственного Человеколюбца.
Слава, и ныне: повторяем то же.
По 2 стихословии седален, глас 1
Подобен: Лик Ангельский:
Пребывающий вечно с Отцом на святом престоле, / придя на землю, от Девы родился и стал Младенцем, / Тот, Кто по существу временем не ограничен. / Симеон, приняв Его в объятия, радуясь, возглашал: / «Ныне Ты отпускаешь, Милосердный, возвеселив, раба Твоего!»
Слава, и ныне: повторяем то же.
Величание
Величаем Тебя, / Податель жизни Христе, / и чтим Пречистую Матерь Твою, / Которою Ты во исполнение Закона / ныне принесен во храм Господень.
Псалом избранный
Излило сердце моё слово благое.   Пс 44:2а
Я изрекаю дела мои Царю.   Пс 44:2б
Язык мой – трость книжника-скорописца.   Пс 44:2в
Цветущий красотою среди сынов человеческих!   Пс 44:3а
Опояшься мечом Твоим при бедре Твоём, Сильный.   Пс 44:4а
И укрепись, и процветай, и царствуй
Ради истины, и кротости, и правды.   Пс 44:5а
Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие.   Пс 44:8а
Услышь, Дочь, и посмотри, и склони ухо Твоё,
И забудь народ Твой и дом отца Твоего.   Пс 44:11
Ибо возжелал Царь красоты Твоей,
Ибо Он – Господь Твой. И Ты поклонишься Ему.   Пс 44:12 – 13а
Лицо Твоё будут умолять богатые из народа.   Пс 44:13б
Господь во храме святом Своём; Господь, на небесах престол Его.   Пс 10:4
Взору открылись шествия Твои, Боже,
Шествия Бога моего, Царя, Который во святилище.    Пс 67:25
Свят храм Твой, дивен в правде.   Пс 64:5б
Дому Твоему подобает святыня, Господи, на долгие дни.   Пс 92:5б
Вспомнят имя Твоё во всяком роде и роде.   Пс 44:18а
Ибо оно благо пред святыми Твоими.   Пс 51:11в
После полиелея седален, глас 4
Подобен: Поражен был Иосиф:
Древний днями ради меня становится младенцем, / приобщается обрядам очищения чистейший Бог, / дабы удостоверить, что принял Он от Девы плоть, как у меня. / И Симеон, посвящаемый в эти таинства, / познал в Нем Бога, явившегося во плоти, / и как Жизнь Его приветствовал, / и, радуясь, по-старчески восклицал: / «Отпусти меня, ибо увидел я Тебя, / Жизнь всех!»
Степенна, 1-й антифон 4-го гласа.
Прокимен, глас 4
Вспомнят имя Твоё / во всяком роде и роде.
Стих: Излило сердце моё слово благое, я изрекаю дела мои Царю.   Пс 44:18а; 2а
Евангелие от Луки, зачало 8
В то время был в Иерусалиме человек, которому имя Симеон; и человек этот – праведный и благоговейный, ожидающий утешения Израиля, и Дух Святой был на нем. И было ему открыто Духом Святым, что он не увидит смерти, прежде чем не увидит Христа Господня. И пришел он в Духе в храм, и когда принесли родители Младенца Иисуса, чтобы им совершить по установлению Закона о Нем, он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: «Ныне отпускаешь Ты раба Твоего, Владыка, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твоё, которое Ты уготовал пред лицом всех народов: свет во откровение язычникам и славу народа Твоего, Израиля».
Лк 2:25–32
После 50 псалма стихира, глас 6
Да отверзаются в сей день небесные врата, / ибо Безначальное Слово Отчее, / принявшее во времени начало / не утратив Своего Божества, / Девой-Матерью как Младенец сорокадневный / добровольно приносится в Храм подзаконный, / и Его в объятия принимает старец, / «Отпусти», – взывая, как раб Владыке – / «ибо видели очи мои спасение Твое!» / Пришедший в мир спасти род человеческий, / Господи, слава Тебе!
Канон
Канон св. Космы Маиумского, глас 3; ирмосы канона исполняются дважды, тропари все поем на 12.
Песнь 1
Ирмос: Над сухою землей, родившейся из бездны, / солнце некогда взошло: / ибо как стена по обе стороны застыла вода / для народа пешего, море переходившего / и богоугодно воспевавшего: / «Воспоем Господу, / ибо Он славно прославился!»
Облака да прольют воду; / ибо Солнце – Христос, / легким облаком носимый – непорочными руками, / в Храме явился, как Младенец; / потому мы, верные, будем восклицать: / «Воспоем Господу, / Он ибо славно прославился!»
Укрепитесь руки Симеона, / ослабевшие от старости, / и одряхлевшие ноги старца / бодро двигайтесь Христу навстречу; / составив хоровод с бесплотными, воспоем Господу, /ибо Он славно прославился!
Возвеселитесь небеса, распростертые премудро, / радуйся и земля: / ибо происшедший из недр Божественнейших Создатель Христос, / Матерью Девой Богу Отцу как младенец приносится, / Тот, Кто прежде всех, / ибо Он славно прославился.
Катавасия – тот же ирмос.
Песнь 3
Ирмос: Утверждение на Тебя надеющихся! / Утверди, Господи, Церковь, / которую Ты приобрел / драгоценною Твоею кровию.
Перворожденный от Отца прежде веков / перворожденным Младенцем / непорочной Отроковицы явился, / простирая Адаму руку спасения.
Дабы в прежнее состояние восстановить / первозданного, ставшего неразумным / как младенец через обольщение, / Бог Слово Младенцем явился.
Из земли происшедшее естество / и вновь в нее возвратившееся, / Создатель явил сообразным Божеству, / став Младенцем, но не изменившись.
Седален, глас 4
Подобен: Поражен был Иосиф:
В древности на горе Синай Моисей увидел Бога сзади / и удостоился неясно слышать Божественный глас во мраке и буре; / ныне же Симеон принял во объятия / ради нас неизменно воплотившегося Бога, / и, радостно устремлялся от здешнего к жизни вечной. / Потому он и взывал: / «Ныне отпускаешь Ты раба Твоего, Владыка!»
Слава, и ныне: повторяем то же.
Песнь 4
Ирмос: Покрыла небеса доблесть Твоя, Христе,: / ибо выйдя из ковчега Твоей святыни – / непорочной Матери – / Ты явился в Храме славы Твоей, / как Младенец, носимый на руках, / и все наполнилось хвалою Тебе.
«Симеон, служитель неизреченных таинств», – / Богородица взывала, – / «Того, о Ком издревле извещен ты Святым Духом, / ставшее младенцем Слово – Христа, / радуясь, во объятия прими, / взывая к Нему: / Все наполнилось хвалою Тебе!»
Кого ожидал ты, Симеон, радостно прими – / Христа, Дитя возрастом, / утешение богоизбранного Израиля, / Творца Закона и Владыку, / исполняющего устав Закона, – / взывая к Нему: / «Все наполнилось хвалою Тебе!»
Симеон, видя Слово безначальное, / во плоти, как на престоле Херувимском, Девою носимое, / Виновника бытия всего – как Младенца, / в изумлении взывал к Нему: / «Все наполнилось хвалою Тебе!»
Песнь 5
Ирмос: Когда Исаия увидел в прообразе / превознесенного на престоле Бога, / окружаемого Ангелами славы, / он взывал: «О, я несчастный!» / Ведь предувидел я воплощаемого Бога, / светом немеркнущим и миром владычествующего».
Уразумев Божественный старец / славу, в древности пророку явленную, / видя Слово, носимое руками Матери, / «Радуйся, о Досточтимая», – взывал, – / «ибо Ты, как престол, держишь Бога, / светом немеркнущим и миром владычествующего».
Старец, преклонясь и благоговейно прикоснувшись / к стопам не познавшей брака Девы и Богоматери, / возгласил: «Огонь несешь Ты, Чистая; / страшусь принять в объятия Младенца – Бога, / светом немеркнущим и миром владычествующего».
«Очищается Исаия, / от Серафима уголь приняв», – / взывал старец к Богоматери, – / «Ты же просвещаешь меня, / руками, как клещами подав мне Тобой Носимого, / светом немеркнущим и миром владычествующего».
Песнь 6
Ирмос: Воскликнул к Тебе старец, / увидев своими глазами спасение, / пришедшее к народам от Бога: / «Христе, Ты – Бог мой!»
На Сионе камнем Ты был положен, / для непокорных – скалою преткновения и соблазна, / верным же – несокрушимым спасением.
Поистине нося образ / прежде веков Тебя Родившего, / Ты по милосердию Своему ныне / немощью смертных облекся.
Поклонившегося Тебе, / Сыну Всевышнего, Сыну Девы, / Богу, сделавшемуся Младенцем, / ныне отпусти с миром.[/spoiler]

[Раб божий Константин]

[spoiler]Кондак, глас 1
Утробу Девы освятив рождением Твоим, / и руки Симеона благословив, / заранее, как надлежало, / и ныне Ты спас нас, Христе Боже. / Но огради миром среди войн народ Твой / и укрепи тех, кого* Ты возлюбил, / Единый Человеколюбец.
Икос: К Богородице прибегнем / мы, желающие увидеть Сына Её, / к Симеону приносимого, / на Которого с небес взирая, / бесплотные поражаются и восклицают: / «Чудное мы созерцаем ныне и необычайное, / непостижимое, невыразимое: / ибо Создателя Адама носят как младенца, / Невместимый в объятиях старца умещается, / Пребывающий в беспредельных недрах Отца Своего / добровольно ограничивается – плотью, но не Божеством, – / Единый Человеколюбец!»
*греч.: царей, которых
Песнь 7
Ирмос: Тебя, Бога Слово, в огне оросившего / отроков богословствовавших, / и в Деву непорочную вселившегося, / мы славим, благоговейно воспевая: / «Благословен Бог отцов наших!»
«Я отхожу, чтобы поведать Адаму, / во аде пребывающему, / и принести Еве благую весть», – / Симеон взывал, с пророками торжествуя, / – «Благословен Бог отцов наших!»
Чтобы избавить бренный род, / Бог низойдет даже до ада, / пленным всем подаст освобождение и прозрение слепым, / равно как и немым – способность восклицать: / «Благословен Бог отцов наших!»
«И Твое сердце, Непорочная, меч пронзит», / – предвозвестил Симеон Богородице, – / «Когда увидишь Ты на Кресте Сына Твоего, / Которому мы взываем: / Благословен Бог отцов наших!»
Песнь 8
Ирмос: Нестерпимым огнем соединенные / предводители благочестия – юноши, / но не потерпевшие вреда от пламени, / песнь божественную воспевали: / «Благословляйте, все творения Господни, Господа / и превозносите во все века!»
Народ Израильский! Видя свою славу / – Эммануила, Младенца от Девы, / торжествуй ныне пред лицом божественного ковчега: / «Благословляйте, все творения Господни, Господа / и превозносите во все века!»
«Вот», – воскликнул Симеон, – / «Сей – Бог истинный и Младенец – / будет знамением пререкаемым». / Ему мы, верные, воспоем: / «Благословляйте, все творения Господни, Господа / и превозносите во все века!»
Сей – Жизнь по естеству, / Бог Слово, сделавшийся Младенцем, / будет для непокорных падением, / равно как и восстанием для всех, / с верою воспевающих: / «Благословляйте, все творения Господни, Господа / и превозносите во все века!»
Песнь 9
Богородица Дева, / Надежда христиан, / защищай, ограждай и храни на Тебя уповающих.
Богородица Дева, / Милосердная мира Заступница, / защищай и сохраняй от всякой беды и печали.
Ирмос: В тени и букве Закона / мы, верные, усматриваем образ: / всякое существо мужского пола, / разверзающее утробу матери, посвящено Богу; / потому перворожденное Слово, / Сына Отца безначального, / перворождаемого не знавшей мужа Матерью, / мы величаем.
Богоносец Симеон, / приди и возьми на руки Христа, / Которого родила Дева Чистая Мария.
Принимает в объятия Старец Симеон / Создателя Закона / и Владыку всего мира.
Не старец Меня держит, / но Я держу его: / ибо он у Меня отпущения просит.
Таинственные Клещи, / как Ты Уголь носишь, / как питаешь Питающего всех?
У древних с новорожденными были приносимы / пара горлиц или двое птенцов; / вместо них божественный старец / и целомудренная Анна пророчица, / служа от Девы Рожденному / и единственному Сыну Отца, / во храм принесенному, / Его величали.
О дочь Фануилова, / приди, стань с нами / и благодари Христа Спасителя, Сына Божия.
Анна целомудренная / возвещает чудное, / исповедуя Христа Творцом неба и земли.
Непостижимо для Ангелов и для людей / совершившееся над Тобою, / Матерь, Дева Чистая.
Чистая Голубица, / чуждая скверны Агница / Агнца и Пастыря во Храм приносит.
«Ты дал мне», – Симеон взывал, – / «радость Твоего, Христе, спасения; / прими служителя Твоего, тенью Закона изнуренного, / новой благодати священнопроповедником и тайнозрителем, / хвалою Тебя величающим!»
О Христе – Царь всего! / Победы над врагами / верным служителям Твоим даруй.
О Христе – Царь всего! / Даруй мне горячие слезы, / да оплачу душу мою, которую я бедственно погубил.
Вместо Слава: Тройственным светом сияющее / и Единое в Трех Лицах Божество / благоговейно да восхвалим.
Вместо И ныне: О Дева Мария! / Просвети мою душу, / крайне омраченную житейскими наслаждениями.
С благоговением священным прорицая, / Анна, целомудренная и праведная старица, / во храме ясно исповедовала Владыку, / Богородицу же, всем присутствующим / о Ней провозглашая, величала.
Катавасия – оба лика вместе поют первый припев – Богородица Дева, / Надежда христиан, / защищай, ограждай и храни на Тебя уповающих. И ирмос 9 песни.
Светилен самоподобный
Представ в Духе во святилище, / старец принял во объятия Владыку Закона, восклицая: / «Ныне от уз плоти меня освободи, / как сказал Ты, с миром: / ибо своими глазами я увидел / откровение язычникам и спасение Израиля!» (3)
На «хвалите» стихиры на 4, глас 4
Подобен: Дал Ты знамение:
Закон, в Писании данный исполняя, Человеколюбец, / ныне во Храм приносится, / и Его принимает старческими руками Симеон старец, / «Ныне отпускаешь меня», – взывая, – к тамошнему блаженству: / ибо увидел я Тебя в сей день, / смертной плотию облеченного, / но господствующего над жизнью / и над смертию владычествующего!». (2)
Светом во откровение язычникам Ты явился, Господи, / Солнце правды, носимое на легком облаке, / сокрытое в тени Закона исполняя, / и приоткрывая начало новой благодати. / Потому, созерцая Тебя, Симеон восклицал: / «Освободи меня от тления, / ибо увидел я Тебя в сей день!»
От недр Родителя не отлучившийся Божеством, / воплотившийся, как Сам благоволил, / Тот, Кого в объятиях держит Приснодева, / Ты был передан на руки Богоприимца Симеона, / Держащий Своей рукою все. / Потому он в восхищении взывал: / «Ныне отпускаешь Ты меня с миром, раба Твоего, / ибо увидел я Тебя, Владыка!»
Слава, и ныне, глас 6, патриарха Германа
На старческих руках в настоящий день / как на Херувимской колеснице возлечь благоволивший, Христе Боже, / и нас, воспевающих Тебя, / от владычества страстей, когда мы призовем Тебя, избавь / и спаси души наши!
Славословие великое.
Отпуст
В объятиях праведного Симеона быть носимым благоволивший нашего ради спасения, Христос, истинный Бог наш, по молитвам пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов и всех святых помилует и спасет нас, как благой и Человеколюбец.
НА ЛИТУРГИИ
Изобразительны; блаженны: из канона праздника, песнь 3 и 6.
Если изволит настоятель, поем антифоны праздника.
Антифон 1
Стих 1: Излило сердце моё / слово благое.   Пс 44:2а
По молитвам Богородицы, Спаситель, / спаси нас.
Стих 2: Язык мой – / трость книжника-скорописца.   Пс 44:2в
По молитвам Богородицы, Спаситель, / спаси нас.
Стих 3: Излилась благодать / из уст Твоих.   Пс 44:3б
По молитвам Богородицы, Спаситель, / спаси нас.
Стих 4: Потому благословил / Тебя Бог навек.   Пс 44:3в
По молитвам Богородицы, Спаситель, / спаси нас.
Слава, и ныне: По молитвам Богородицы, Спаситель, / спаси нас.
Антифон 2
Стих 1: Опояшься мечом Твоим / при бедре Твоём, Сильный.   Пс 44:4а
Спаси нас, Сын Божий, / во объятиях праведного Симеона носимый, / поющих Тебе: аллилуия.
Стих 2: И укрепись, и процветай, / и царствуй.   Пс 44:5а
Спаси нас, Сын Божий, / во объятиях праведного Симеона носимый, / поющих Тебе: аллилуия.
Стих 3: Стрелы Твои заострены, Сильный, / – народы пред Тобою падут.   Пс 44:6а
Спаси нас, Сын Божий, / во объятиях праведного Симеона носимый, / поющих Тебе: аллилуия.
Стих 4: Жезл правоты – / жезл Царства Твоего.   Пс 44:7б
Спаси нас, Сын Божий, / во объятиях праведного Симеона носимый, / поющих Тебе: аллилуия.
Слава, и ныне: Единородный Сын:
Антифон 3
Стих 1: Услышь, Дочь, и посмотри, / и склони ухо Твоё.   Пс 44:11а
Тропарь, глас 1
Радуйся, благодатная Богородица Дева, / ибо из Тебя воссияло Солнце правды, Христос Бог наш, / просвещающий находящихся во тьме. / Веселись и ты, старец праведный, / принявший во объятия Освободителя душ наших, / дарующего нам воскресение.
Стих 2: Лицо Твоё будут умолять / богатые из народа.   Пс 44:13б
Тропарь: Радуйся, благодатная Богородица Дева:
Стих 3: Вспомнят имя Твоё / во всяком роде и роде.   Пс 44:18а
Тропарь: Радуйся, благодатная Богородица Дева:
Вход
Явил Господь спасение Своё, пред народами открыл правду Свою.   Пс 97:2
Тропарь: Радуйся, благодатная Богородица Дева:
Слава, и ныне:
Кондак, глас 1
Утробу Девы освятив рождением Твоим, / и руки Симеона благословив, / заранее, как надлежало, / и ныне Ты спас нас, Христе Боже. / Но огради миром среди войн народ Твой / и укрепи тех, кого Ты возлюбил, / Единый Человеколюбец.
Трисвятое.
Прокимен, глас 3, Песнь Богородицы
Величает душа моя Господа / и возрадовался дух мой о Боге, Спасителе моём.
Стих: Что призрел Он на смирение рабы Своей, ибо отныне назовут Меня блаженной все роды.   Лк 1:46 – 48
Апостол
Послание к Евреям, зачало 316
Братья, без всякого возражения меньшее большим благословляется. И здесь десятину берут люди смертные, а там Имеющий о Себе свидетельство, что Он живет. И можно сказать, что и Левий, взимающий десятины, чрез посредство Авраама дал десятину: ибо он был еще в чреслах отца, когда встретил его Мелхиседек. Итак, если бы совершенство достигалось чрез левитское священство – ведь оно есть основание Закона для народа, – какая была бы еще нужда восставать иному священнику и по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона Ему именоваться? Потому что с переменой священства необходима бывает и перемена Закона. Ибо Тот, о Ком это говорится, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику. Ведь известно, что Господь наш воссиял от Иуды, из колена, о котором Моисей не сказал ничего относительно священства. И с еще большей ясностью это видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает священник иной, который стал им не по Закону заповеди плотской, но по силе жизни непреходя щей. Ибо засвидетельствовано: «Ты Священник вовек по чину Мелхиседека».
Евр 7:7–17
Аллилуия, глас 8
Стих: Ныне отпускаешь Ты раба Твоего, Владыка, по слову Твоему, с миром.
Стих: Свет во откровение язычникам и славу народа Твоего, Израиля.   Лк 2:29, 32
Евангелие от Луки, зачало 7
В то время принесли родители Младенца Иисуса в Иерусалим, чтобы представить Господу, как написано в Законе Господнем: «Всякое существо мужского пола, разверзающее утробу матери, святым у Господа будет названо», и чтобы принести жертву по сказанному в Законе Господнем: пару горлиц или двух птенцов голубиных. И вот, был в Иерусалиме человек, которому имя Симеон; и был человек этот праведным и благоговейным, ожидавшим утешения Израиля, и Дух Святой был на нем. И было ему открыто Духом Святым, что он не увидит смерти, прежде чем не увидит Христа Господня. И пришел он в Духе в храм, и когда принесли родители Младенца Иисуса, чтобы им совершить по установлению Закона о Нем, он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: «Ныне отпускаешь Ты раба Твоего, Владыка, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твоё, которое Ты уготовал пред лицом всех народов: свет во откровение язычникам и славу народа Твоего, Израиля». И Иосиф и Матерь Его дивились говорившемуся о Нем. И благословил их Симеон и сказал Мариам, Матери Его: «Вот, Он лежит на падение и восстание многих во Израиле, и в знамение пререкаемое; и Тебе же Самой душу пройдет меч, чтобы раскрыты были во многих сердцах помышления». И была там Анна пророчица, дочь Фануила, из колена Асирова. Она достигла весьма преклонного возраста, прожив с мужем семь лет от девства своего и вдовою до восьмидесяти четырех лет. Она не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. И в этот час, подойдя, она славила Господа и говорила о Нем всем ожидавшим избавления в Иерусалиме. И когда они совершили все по Закону Господню, возвратились в Галилею в город свой Назарет. Дитя же росло и укреплялось духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем.
Лк 2:22–40
Вместо «Достойно»
Богородица Дева, / Надежда христиан, / защищай, ограждай и храни на Тебя уповающих.
Ирмос, глас 3: В тени и букве Закона / мы, верные, усматриваем образ: / всякое существо мужского пола, / разверзающее утробу матери, посвящено Богу; / потому перворожденное Слово, / Сына Отца безначального, / перворождаемого не знавшей мужа Матерью, / мы величаем.
И до отдания.
Причастен
Чашу спасения приму и имя Господне призову. Аллилуия. (3)   Пс 115:4[/spoiler]

[Раб божий Константин]

25 марта
БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ
[spoiler]НА МАЛОЙ ВЕЧЕРНЕ
Если канун праздника приходится на субботу или воскресенье,
На «Господи воззвах:» стихиры на 4, глас 4
Подобен: Свыше призван:
Сжалившись над созданием Своим, Создатель / и по собственному состраданию приклонившись, / во чрево Девицы, Божией Отроковицы вселиться спешит. / К Ней пришел великий Архангел, возглашая: / «Радуйся, Богом облагодатствованная! / Не страшись меня, Архистратига Царя, / ведь обрела Ты благодать, / которую потеряла прежде Ева, праматерь Твоя, / и зачнешь и родишь Сына, / Отцу единосущного!» (2)
«Необычайно слово твое и вид, / необычайны твои речи и известия», / – Мариам возгласила ко Ангелу, – / «В заблуждение не введи Меня: / Я – Отроковица, не посвященная в тайну брака, / Ты же говоришь, что зачну Я беспредельного. / И как вместит Мое чрево Того, / Кого пределы Небес вместить не могут?» / – «Авраамова хижина да научит Тебя, Дева, / некогда Бога вместившая, / прообразуя Бога принявшее чрево Твое!»
В город Назарет ныне прибыв, / Тебя, Город одушевленный Царя Христа / Гавриил приветствует, взывая Тебе: / «Радуйся, благословенная, облагодатствованная Богом! / Ты примешь во чрево Твое Бога воплощающегося, / и через Тебя человечество / вновь к древнему (блаженству) по Своему благосердию призывающего. / Благословен Плод чрева Твоего божественный, бессмертный / подающий через Тебя миру великую милость!»
Слава, и ныне, глас 1,
В шестой месяц Архистратиг послан был / к Тебе, Деве и Чистой, / возвестить Тебе слово о спасении, / а вместе с тем и воззвать Тебе: / «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою! / Ты родишь Сына, предвечно рожденного от Отца / и спасет Он народ Свой от грехов их!»
«Свет отрадный:» и прокимен дня
Стихиры на стиховне, глас 8,
Подобен: О дивное чудо:
Начальник вышних Сил / Гавриил, (с небес) слетев, / Деву приветствует, возглашая: / «Радуйся, Колесница чистая Божества: / Бог Тебя от века возлюбил и в жилище избрал! / Я же здесь присутствую как раб, / о пришествии Твоего Владыки возглашая; / и вот, Ты Господа родишь, / оставаясь непорочной!»
Стих: Благовествуйте день за днём / спасение Бога нашего.   Пс 95:2А
«Почему вид твой огненный?» – / Гавриилу Священная сказала с изумлением, – / «Каково звание твое / и в чем слов твоих сила? / О деторождении ты возвещаешь Мне, / Я же опыта общения с мужем не имею. / Далеко отойди, не прельсти меня, человек, / как прежде Еву праматерь змий-обманщик!»
Стих: Воспойте Господу песнь новую, / воспойте Господу, вся земля!   Пс 95:1
«Дух Божий всесвятой найдет на Тебя, / Чистая, Бога вмещающая Владычица, / и осенит Тебя сила Всевышнего, / и Ты родишь Дитя, сохраняя девство Твое неколебимым. / Он – Сын, не имеющий родословия, / Он, явившись, спасет Свой народ / от грехов их!»
Слава, и ныне, Богородичен, глас 4
В шестой месяц послан был Архангел к Деве Чистой / и «Радуйся!» Ей возгласив, / возвестил благую весть, / что от Неё Искупитель произойдет. / Потому Она, приняв с верою то приветствие, / зачала Тебя, Предвечного Бога, / неизреченно благоволившего вочеловечиться / для спасения душ наших.
Тропарь, глас 4
В сей день спасения нашего начало: (смотри на великой вечерне).
Также ектения и отпуст.
НА ВЕЛИКОЙ ВЕЧЕРНЕ
На «Господи воззвах» стихиры на 10
Поем из Триоди самогласен дня дважды, и подобны из Триоди три, и праздника три повторяя две из них.
Глас 6
Подобен: Все отложив:
Совет предвечный открывая Тебе, Отроковица, / Гавриил предстал Тебе, приветствуя Тебя и возглашая: / «Радуйся, земля незасеянная; / радуйся, куст терновый несгорающий; / радуйся, глубина, непроницаемая взором; / радуйся мост, приводящий к небесам / и лестница высокая, которую Иаков видел; / радуйся, Божественный сосуд с манной; / радуйся, избавление от проклятия; / радуйся, призвание Адама ко спасению, / с Тобою Господь!» (2)
«Как человек являешься ты предо Мною», / – говорит Архистратигу Непорочная Отроковица, / – «и как же возглашаешь слова, / превышающие разум человеческий? / Ибо ты сказал, что будет Бог со Мною / и вселится во чрево Моё. / И как сделаюсь Я, скажи Мне, уделом пространным / и местом священным Херувимами Носимого? / Не прельщай Меня обманом; / ведь Я не знаю плотской сладости: / не посвящена Я в тайну брака, / как же Я могу родить Дитя?» (2)
«Там, где хочет Бог, / отступает закон природы», – говорит бесплотный, / – «и то, что превыше человека, совершается. / Верь моим истинным словам, Всесвятая, Пренепорочная!» / Она же воскликнула: «Да будет Мне ныне по слову твоему, / и Я рожу Бесплотного, плоть от Меня принявшего, / да возведет Он человека, как Единый сильный, / в первоначальное достоинство / через соединение с Собой!»
Слава, и ныне, глас тот же, самогласен
преподобного Иоанна Дамаскина
Послан был с неба Гавриил Архангел / предвозвестить Деве зачатие / и, придя в Назарет, / размышлял в себе о чуде, изумляясь тому, / как Всевышний, будучи непостижимым, от Девы рождается? / Имеющий престолом небо и подножием землю / в чрево жены вмещается? / Тот, на Кого шестикрылые и многоокие воззреть не могут, / по одному слову благоволил воплотиться от Неё. / Слово Божие – Тот, Кто здесь является! / Что же я стою и не возглашаю Отроковице: / «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою; / радуйся, Чистая Дева; / радуйся, Невеста, брака не познавшая; / радуйся, Матерь Жизни, / благословен Плод чрева Твоего!»
Вход. Прокимен и два чтения дня, и три чтения праздника:
1. Бытия чтение
Отправился Иаков от Колодца Клятвы и пошел в Харран, и пришел на одно место, и лег там спать, потому что зашло солнце. И взял один из камней того места, и положил под голову себе, и уснул на том месте. И увидел во сне: и вот, лестница утверждена на земле, а ее верх доходит до неба; и Ангелы Божии восходили и нисходили по ней. Господь же стоял на ней, и сказал Он: «Я – Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака; не бойся. Землю, на которой ты спишь, тебе Я дам ее и семени твоему; и будет семя твоё, как песок земной; и распространится к морю, и к югу, и к северу, и к востоку; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные; и вот, Я с тобою, сохраняя тебя на всяком пути, куда бы ты ни пошел; и возвращу тебя в землю сию, ибо не оставлю тебя, доколе не совершу Я того, что сказал тебе». И пробудился Иаков от сна своего и сказал: «Господь присутствует на месте этом; а я не знал!» И убоялся и сказал: «Как страшно место сие! Это не что иное, как дом Божий, и это –  врата небесные!»
Быт 28:10–17
2. Пророчества Иезекииля чтение
[Так говорит Господь:] со дня восьмого и далее будут приносить священники на жертвеннике всесожжения ваши и жертвы о спасении вашем; и Я благосклонно приму вас, говорит Господь. И возвратил он меня на путь ко внешним вратам святилища, обращенным на восток, и они были затворены. И сказал мне Господь: «Врата эти будут затворены, и не отворятся, и никто не пройдет через них, ибо Господь, Бог Израилев, пройдет через них, и они будут затворены. Потому правитель – он сядет в них, чтобы вкусить хлеб пред Господом; войдет путем притвора этих ворот, и тем же путем выйдет». И ввел меня по пути к воротам святилища, тем, что к северу напротив храма, и я увидел: и вот, полон славы дом Господень.
Иез 43:27; 44:1–4
3. Притчей чтение
Премудрость построила себе дом, утвердила семь столбов, заколола свои жертвы и растворила в чаше своей вино и приготовила свою трапезу; послала своих рабов, созывая с возвышенною проповедью к чаше: «Кто неразумен, пусть повернет ко мне!» И скудоумным она сказала: «Придите, вкусите хлебы мои и испейте вина, которое я растворила вам; оставьте неразумие, и живы будете, и взыщите разума, чтобы пожить и достичь рассудительности в познании». Поучающий злых наживет себе бесславие, а обличающий нечестивого – опозорит себя. Не обличай злых, чтобы они не возненавидели тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя; давай повод мудрому, и он будет еще мудрее; сообщай праведному, и он приложит внимание. Начало премудрости – страх Господень, и совет святых – разум; познать же Закон – свойство ума доброго:  ведь таким образом проживешь ты долгое время и прибавится тебе лет жизни.
Притч 9:1–11
Стихиры на литии, глас 1, самогласные
Византийца: В шестой месяц Архистратиг послан был / к Тебе, Деве и Чистой, / возвестить Тебе слово о спасении, / а вместе с тем и воззвать Тебе: / «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою! / Ты родишь Сына, предвечно рожденного от Отца / и спасет Он народ Свой от грехов их!»
Анатолия: В месяц шестой послан был с небес Гавриил Архангел / в город Галилейский Назарет / принести Отроковице радостное благовестие. / И придя к Ней, возгласил он, говоря: / «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою; / радуйся, Вместилище невместимого естества, / ибо Того, Кого небеса не вмещают, / вместило чрево Твое, Благословенная; / радуйся, Священная, Адама восстановление, и Евы избавление, / и радость мира, / и веселие рода нашего!»
Послан был Архангел Гавриил с небес от Бога / к Деве непорочной в город Галилейский Назарет / благовествовать Ей о зачатии необычайным образом. / Послан был раб бесплотный / к Одушевленному Граду и Двери Разумной / возвестить о пришествии к нам сошедшего Владыки. / Послан был воин небесный к Одушевленному Чертогу Славы / приготовить Создателю постоянное жилище / и, придя к Ней, взывал: / «Радуйся, престол огневидный, / четырехликих Херувимов славнейший; / радуйся, седалище Царя Небесного; / радуйся, гора нерассекаемая, обитель священнейшая, / ибо в Тебя вселилась вся полнота Божества телесно / по благоволению вечного Отца / и содействием Всесвятого Духа; / радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!»
Если суббота или воскресенье, то поем:
Слава, глас 8, преподобного Иоанна Дамаскина
Да веселятся небеса и радуется земля, / ибо Сын, Вечный и Безначальный, как и Отец, / и сидящий с Ним на одном престоле, / сострадания исполнившись и человеколюбивого милосердия, / умалению Себя подверг / по благоволению и замыслу Отца / и вселился в девственное чрево, предочищенное Духом. / О, чудо! Бог среди людей, / Невместимый во утробе материнской, / Вечный во времени; / и всего преславнее, что и зачатие – без семени, / и умаление – невыразимо, и таинство – столь велико! / Ибо Сам Бог умаляется, и воплощается, и созидается, / когда Ангел Чистой о зачатии возгласил: / «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, / имеющий великую милость!»
И ныне, глас 2: Благовествует Гавриил Благодатной в сей день: / «Радуйся, Отроковица безбрачная и мужа не познавшая! / Не поражайся необычному моему облику и не страшись, / ибо я – Архангел. / Змей некогда Еву обольстил, / ныне же я благовествую Тебе радость, / и Ты пребудешь непорочной, / и родишь Господа, Пречистая!»
Стихиры на стиховне самогласные, глас 4
В шестой месяц послан был Архангел к Деве Чистой / и «Радуйся!» Ей возгласив, / возвестил благую весть, / что от Неё Искупитель произойдет. / Потому Она, приняв с верою то приветствие, / зачала Тебя, Предвечного Бога, / неизреченно благоволившего вочеловечиться / для спасения душ наших.
Стих: Благовествуйте день за днём / спасение Бога нашего.   Пс 95:2а
Язык, Ей неизвестный, / услышала Богородица: / ведь Архангел возглашал Ей слова благовестия. / Потому Она, приняв с верою его приветствие, / зачала Тебя, Предвечного Бога. / Оттого и мы, радуясь, воззовем Тебе: / «Боже, неизменно воплотившийся от Нее, / мир миру даруй / и душам нашим великую милость!»
Стих: Воспойте Господу песнь новую, / воспойте Господу, вся земля!   Пс 95:1
Вот, призвание ко спасению ныне явилось нам: / Бог с людьми соединяется превыше разума, / гласом Архангела заблуждение отгоняется. / ибо Дева принимает радость; / земное небом соделалось, / мир освобожден от древнего проклятия. / Да радуется творение и всеми голосами да воспевает: / «Творец и Искупитель наш, / Господи, слава Тебе!»
Слава, и ныне, глас тот же, Андрея Иерусалимского
В сей день радости благовестие, девства торжество, / дольнее с горним соединяется. / Адам обновляется, / Ева от прежней скорби освобождается, / и скиния нашего естества / через обожение воспринятого состава / храмом Божиим соделалась. / О таинство! / Образ умаления неведом, / образ зачатия неизречен: / Ангел служит чуду, / чрево Девы Сына принимает, / Дух Святой ниспосылается, / Отец свыше благоволит / и примирение по общей воле совершается. / Получив его и им спасенные, / вместе с Гавриилом к Деве воззовем: / «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, / из Тебя спасение – Христос Бог наш: / приняв природу нашу, Он к Себе её возвел. / Моли Его о спасении душ наших!»
Тропарь, глас 4
В сей день спасения нашего начало / и предвечного таинства явление: / Сын Божий Сыном Девы становится / и Гавриил о благодати благовествует. / Потому и мы с ним Богородице возгласим: / «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!» (3)
НА УТРЕНИ
На Бог Господь: тропарь праздника, трижды.
По 1 стихословии оба седальна Триоди без ектении и чтение дня.
По 2 стихословии седален, глас 1
Подобен: Воины, охранявшие гроб Твой:
Великий военачальник / невещественных полков, / во граде Назарете представ, / возвещает Тебе, Пречистая, / о Царе и Господе веков, / возглашая Тебе: «Радуйся, благословенная Мария, / непостижимое и неизъяснимое чудо, / смертных к Богу призвание!»
Слава, и ныне: повторяем то же.
По 3 стихословии седален, глас 3
Подобен: Красоте девства Твоего:
В сей день все творение радуется, / ибо «Радуйся!» Тебе возглашает Архангел: / «Благословенна Ты, священна и чиста, Всенепорочная!» / В сей день гордыня змия помрачается, / ибо разрешены узы проклятия праотца. / Потому и мы всячески взываем Тебе: / «Радуйся, Благодатная!»
Слава, и ныне: повторяем то же.
Величание
Словами Архангела / возглашаем Тебе, Чистая: / «Радуйся Благодатная, / Господь с Тобою!»
Псалом избранный
Боже, дай суд Твой царю, / и правду Твою – сыну царя.   Пс 71:1
Чтобы судить народ Твой по правде / и нищих Твоих – в суде.   Пс 71:2
Он будет судить нищих из народа, и спасёт сынов бедных.   Пс 71:4а
Благовествуйте день за днем спасение Бога нашего.   Пс 95:2б
Господь даст благовествующим слово с силою многою.   Пс 67:12
Клялся Господь Давиду в истине и не отречется от неё.   Пс 131:11а
От плода чрева твоего посажу на престоле твоем.   Пс 131:11б
Он сойдёт, как дождь на руно.   Пс 71:6а
И как капля, падающая на землю.   Пс 71:6б
И наклонил Он небеса, и сошёл, и мрак под ногами Его.   Пс 17:10
Ибо избрал Господь Сион, выбрал его в жилище Себе.   Пс 131:13
Освятил обитель Свою Всевышний.   Пс 45:5б
Бог посреди него, и он не поколеблется.   Пс 45:6а
Пожалеет Он нищего и бедного, и души бедных спасёт.   Пс 71:13
Все народы рабски послужат Ему.   Пс 71:11б
Весь день будут благословлять Его.   Пс 71:15в
Будет Он утверждением на земле, на вершинах гор.   Пс 71:16а
Да будет имя Его благословенно вовеки.   Пс 71:17а
И благословятся в Нём все племена земные.   Пс 71:17в
Благословен Господь, Бог Израилев, Один творящий чудеса.   Пс 71:18
И благословенно имя славы Его вовек и во век века.   Пс 71:19а
И будет наполнена славою Его вся земля.   Пс 71:19б
Да будет, да будет!   Пс 71:19в
После полиелея седален, глас 4
Подобен: Поражен был Иосиф:
Гавриил с небес взывает: «Радуйся!» Священной, / ибо Ты зачнешь во чреве Предвечного Бога, / словом мира концы создавшего!» / На это отвечала Мариам: / «Я мужа не имею и как Мне родить Сына? / Рождение без семени кто видел?» / И, объясняя, говорил Ангел Богородице и Деве: / «Найдет на Тебя Дух Святой / и сила Всевышнего осенит Тебя!»
Слава, и ныне, глас тот же: Послан был Гавриил к Деве и Чистой, / и открыл Ей радость несказанную, / что без семени зачнет Она и девства не утратит: / «Ведь родишь Ты Сына, Предвечного Бога, / и спасет Он народ Свой от согрешений их. / И о том свидетельствует / Пославший меня сказать Тебе, Благословенная: Радуйся! / Дева, Ты рождаешь / и после родов также Девою пребываешь!»
Степенна, 1-й антифон 4-го гласа.
Прокимен, глас 4
Благовествуйте день за днём / спасение Бога нашего.
Стих: Воспойте Господу песнь новую, воспойте Господу, вся земля!   Пс 95:2а, 1
Евангелие от Луки, зачало 4
В те дни Мариам, встав, пошла с поспешностью в горную страну, в город Иудин, и вошла в дом Захарии и приветствовала Елисавету. И было: когда услышала Елисавета приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и исполнилась Духа Святого Елисавета, и воскликнула громким голосом, и сказала: «Благословенна Ты между женами, и благословен Плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо вот, когда прозвучал глас приветствия Твоего в ушах моих, взыграл младенец от радости во чреве моем, и блаженна Уверовавшая, что совершится сказанное Ей от Господа». И сказала Мариам: «Величает душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение рабы Своей; ибо вот, отныне будут называть Меня блаженной все роды; что сотворил Мне великое Сильный, и свято имя Его». Пробыла же Мариам с нею около трех месяцев и возвратилась в дом Свой.
Лк 1:39–49, 56
После 50 псалма стихира самогласная, глас 2
В сей день Гавриил благовествует Благодатной: / «Радуйся, Отроковица безбрачная и мужа не познавшая! / Не поражайся необычному моему облику, / и не страшись, ибо я – Архангел. / Змей некогда Еву обольстил, / ныне же я благовествую Тебе радость, / и Ты пребудешь непорочной, / и родишь Господа, Пречистая!»
Канон
Канон преподобного Иоанна Дамаскина, глас 4; ирмосы канона исполняются дважды, тропари поем на 12. Катавасия праздника, оба хора вместе. В тех же песнях, где трипеснец, поем праздника с ирмосом на 6 и трипеснец на 8. Катавасия триоди, оба хора вместе.
Песнь 1
Ирмос: Отверзу уста мои, / и они исполнятся Духа, / и слово изреку Царице Матери, / и явлюсь светло торжествующим, / и воспою радостно Ее зачатие.
Да поет Тебе, Владычица, / приводя в движение лиру духовную / Давид, праотец Твой: / «Услышь, Дочь, радостный голос Ангела; / ибо открывает он тебе / радость несказанную!»
Ангел возгласил: В радости взываю к Тебе: / «Склони ухо Твое и внемли мне, / возвещающему о зачатии Бога без семени; / ибо такую благодать обрела Ты пред Господом, Всечистая, / какой ни одна жена никогда не обретала!»
Богородица сказала: Я желала бы познать / силу слов твоих, Ангел; / как будет то, что ты сказал? / Говори самым ясным образом: / как зачну Я Дева непорочная? / И как же сделаюсь Я / матерью моего Создателя?
Ангел возгласил: Ты помышляешь, / что слова мои коварны, как мне кажется; / и я радуюсь, видя осторожность Твою: / дерзай, Владычица; / ибо когда угодно Богу, / легко совершается и необычайное.
Песнь 3
Ирмос: Твоих песнопевцев, Богородица, / живой и обильный источник, / устроивших духовный праздник, утверди / и в священном зачатии Твоем / удостой венцов славы.
Богородица сказала: Не стало князя от Иуды, / и отныне настало время, / в которое явится надежда народов – Христос; / ты же объясни, как Я, будучи Девой / родить Его смогу?
Ангел возгласил: Ты стремишься, Дева, от меня узнать / образ Твоего зачатия? / Но он неизъясним; / совершит же это Дух Святой, / осенив Тебя творческою силою.
Богородица сказала: Праматерь моя, приняв внушение змия, / изгнана из места божественного наслаждения, / потому и Я, опасаясь поскользнуться, / страшусь твоего необычного приветствия.
Ангел возгласил: Я, предстоящий пред Богом, послан / Божественную волю Тебе открыть; / что Ты страшишься меня, Всенепорочная, / еще более Тебя страшащегося? / Что Ты опасаешься меня, Владычица, / Тебя благоговейно почитающего?
Седален, глас 8
Подобен: Свирелей пастушеских:
Слово Божие сошло на землю ныне: / Ангел предстал, взывая Деве: / «Радуйся, Благословенная, / Одна печать девства сохранившая, / приняв во чрево предвечное Слово и Господа, / чтобы Он спас от заблуждения, как Бог, / род человеческий!»
Слава, и ныне, глас тот же
Подобен: Повеление таинственное:
Послан был с небес Архистратиг Гавриил от Бога, / и скоро предстал Одушевленному Граду, / говоря Ей явственно: / «Ты Творца примешь во чреве, Дева, / и родишь Его, неизменно во плоть облекшегося. / Потому я послан возвестить Тебе / о необычайном рождестве, Чистая, / и стою, взывая Тебе: / Радуйся, Невеста, брака не познавшая!»*
Песнь 4
Ирмос: Сидящий в славе / на престоле Божества, / на облаке легком, / пришел Иисус божественнейший, / носимый непорочной рукою, / и спас взывающих: / «Слава, Христе, силе Твоей!»
Богородица сказала: Я слышала пророка, / в древности предсказавшего, / что некая священная Дева родит Эммануила; / но желаю знать: как соединение с Божеством / вынесет природа смертных?
Ангел возгласил: Показал терновый куст, объятый пламенем, / и оставшийся несгораемым, / совершающееся на Тебе чудное таинство, / Благодатная, брака не познавшая; / ибо Ты и после родов, Чистая, / навеки пребудешь Девой.
Богородица сказала: Гавриил, провозвестник истины, / озаряемый сиянием Бога Вседержителя! / Говори самую истину: / как смогу родить Я Слово, во плоти – Бесплотного, / сохранив чистоту Мою неповрежденной?
Ангел возгласил: Со страхом, как раб пред Госпожою, / я стою перед Тобой; / с благоговением, Отроковица, / ныне не смею помыслить о Тебе; / ибо как дождь на руно, / сойдет на Тебя Слово Отчее, / по Своему благоволению.
Песнь 5
Ирмос: Изумился весь мир / о божественной славе Твоей: / ибо Ты, брака не познавшая Дева, / носила во чреве Твоем Всевышнего Бога / и родила вечного Сына, / всем воспевающим Тебя спасение подающего.
Богородица сказала: Не могу вполне постигнуть / значения слов твоих; / ибо чудеса бывали многократно, / совершаемые божественною силою, / знамения и образы закона, / но дева, не познав мужа, / не рождала никогда.
Ангел возгласил: Ты удивляешься, Всенепорочная; / и действительно, необычайно чудо Твое; / ибо Ты одна во чрево примешь / имеющего воплотиться всех Царя, / и Тебя прообразуют изречения и гадания пророков / и образы закона.
Богородица сказала: Невмещаемый всем миром / и никем Невидимый, / как Он сможет вселиться в чрево Девы, / которое Сам создал? / И как же зачну Я Бога-Слово, не имеющего начала / подобно Отцу и Духу?
Ангел возгласил: Тот, Кто обещал Давиду, Твоему праотцу, / возвести Плод Твоего чрева на престол царства его, / Тебя, красоту Иаковлеву, одну избрал Себе / в разумное селение.
Песнь 6
Ирмос: Прообразуя погребение тридневное / пророк Иона, молясь внутри кита, воскликнул: / «Избавь меня от гибели, / Иисусе, Царь сил!»
Богородица сказала: Звук радостный слов твоих, Гавриил, приняв, / Я исполнилась божественного ликования, / ибо ты сообщаешь радость / и веселие возвещаешь бесконечное.
Ангел возгласил: Тебе дана, Богоматерь, радость божественная; / Тебе, Божия Невеста, все творение взывает: «Радуйся»: / ибо одна Ты, Чистая, предназначена / быть матерью Сына Божия.
Богородица сказала: Осуждение Евы ныне через Меня да уничтожится; / в сей день через Меня да воздастся её долг; / чрез Меня этот древний долг / да будет отдан с преизбытком.
Ангел возгласил: Бог обещал, Чистая, Аврааму праотцу, / что в семени его все народы благословятся; / чрез Тебя это обещание / в сей день получает исполнение.
Кондак, глас 8
Обороняющей меня Военачальнице / за избавление от страшных бед / торжества победы благодарственные / учреждаю Тебе я, Твой город, Богородица! / Но Ты, как имеющая власть необоримую, / от всяческих опасностей меня освободи, / да взываю Тебе: / «Радуйся, Невеста, брака не познавшая!»*
*Слав.: Обороняющей нас Военачальнице / за избавление от страшных бед / учреждаем Тебе торжества победы благодарственные / мы, рабы Твои, Богородица! / Но Ты, как имеющая власть необоримую, / от всяческих опасностей нас освободи, / да взываем Тебе: / «Радуйся, Невеста, брака не познавшая!
Икос: Ангел-предводитель послан был с небес / сказать Богородице: «Радуйся!» / И, созерцая Тебя, Господи, / при этом бесплотном возгласе воплощающимся, изумлялся, / и стоял, так к Ней возглашая:
Радуйся, ибо чрез Тебя радость воссияет; / радуйся, ибо чрез Тебя проклятие исчезнет.
Радуйся, падшего Адама призвание к спасению; / радуйся, Евы от слез избавление.
Радуйся, высота, недосягаемая для мыслей человеческих; / радуйся, глубина, непроницаемая и для Ангельских очей.
Радуйся, ибо Ты – седалище Царя; / радуйся, ибо Ты носишь Носящего все.
Радуйся, звезда являющая Солнце; / радуйся, чрево Божественного воплощения.
Радуйся, ибо Тобою обновляется творение; / радуйся, ибо в Тебе Младенцем становится Творец.
Радуйся, Невеста, брака не познавшая!
Песнь 7
Ирмос: Не почтили богомудрые / творения больше Творца, / но угрожавший им огонь мужественно поправ, / радостно воспевали: / «Прехвальный Господь и Бог отцов, / благословен Ты!»
Богородица сказала: Возвещая, что Свет невещественный / с вещественной плотью соединится по милосердию великому, / радостное благовестие, Божественную проповедь / ты ныне возглашаешь Мне: / «Благословен, Всечистая, плод Твоего чрева!»
Ангел возгласил: Радуйся, Владычица Дева; / радуйся, Всечистая; / радуйся, вместилище Божие; / радуйся, светильник Света, / Адама ко спасению призвание, / Евы искупление, гора святая, / пресветлое святилище и чертог бессмертия.
Богородица сказала: Душу Мне очистило, тело освятило / всесвятого Духа наитие; / сделало Меня храмом, Бога вмещающим, / Богоукрашенной скинией, одушевленным святилищем / и чистою Матерью Жизни.
Ангел возгласил: Как многосветлый светильник / и Богозданный чертог / вижу Тебя ныне; / как золотой ковчег прими, Всенепорочная, Закона Подателя / благоволившего избавить чрез Тебя / тленное естество человеческое.
Песнь 8
Ирмос: Внимай, Отроковица Дева Чистая, – / пусть же скажет Гавриил / изначальный истинный замысел Всевышнего: / «Будь готова к приятию Бога; / ибо чрез Тебя Невместимый будет со смертными жить; / потому я радостно и восклицаю: / Благословляйте, все творения Господни, Господа!»
Богородица: «Всякий ум смертных отступает», / – отвечала Дева, / – «исследуя чудные дела, о которых ты вещаешь Мне; / Я восприняла слова твои, но в изумлении страшусь, / чтобы Меня, как Еву, ты обольщением не удалил от Бога; / но вот, вместе с тем ты восклицаешь: / Благословляйте, все творения Господни, Господа!»
Ангел: «Вот, уже разрешено Твое недоумение», / – говорит на это Гавриил; – / «ведь как Ты хорошо сказала словами уст Твоих, / дело то непостижимо; / отныне повинуясь, не сомневайся в том, как в вымысле, / но как действительности веруй; / ибо вот, я радостно восклицаю: / Благословляйте, все творения Господни, Господа!»
Богородица: «Таков закон от Бога смертным», / – Непорочная тотчас говорит, – / «чтобы рождение от взаимной любви происходило; / но я совершенно не знаю услаждения с супругом, / как же ты говоришь, что должно Мне родить? / Боюсь, не говоришь ли ты обман; / но вот, вместе с тем ты восклицаешь: / Благословляйте, все творения Господни, Господа!»
Ангел: «Слова, которые Ты мне вещаешь, Досточтимая», / – Ангел снова говорит, – / «касаются обычного рождения людей смертных; / я же возвещаю Тебе, что Бог истинный, / превыше как слова, так и мысли / от Тебя воплощается, как знает Сам; / и потому я радостно восклицаю: / Благословляйте, все творения Господни, Господа!»
Богородица: «Ты являешься мне возглашающим истину», – заключила Дева, – / «ибо пришел ты как вестник общей радости; / Итак, поскольку Я очищена душою и телом, / по слову твоему да будет Мне: / да вселится в Меня Бог, / Которому с тобою вместе восклицаю: / Благословляйте, все творения Господни, Господа!»
На 9-ой песни «Честью высшую Херувимов» не поем, но поем припев праздника:
Благовествуй, земля, радость великую, / хвалите, небеса, Божию славу.
И ирмос: «Пусть одушевленного Божия Ковчега:» Затем второй хор поет тот же припев и ирмос. У трипесница к тропарям припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. К Богородичным – припев праздника.
Песнь 9
Ирмос: Пусть одушевленного Божия Ковчега / отнюдь не касается рука непосвященных, / но уста верных не умолкая, / воспевая возглас Ангела, / в радости Богородице да взывают: / «Истинно выше всех Ты, Дева чистая!»
Превыше мысли зачав Бога, / Ты превзошла законы естества, Отроковица: / ибо при родах не испытала свойственного матерям, / хотя по естеству изменениям подвластна; / потому достойно слышишь: / «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!»
Как Ты молоко источаешь, Дева чистая? / Не может того высказать смертных язык, / ведь Ты являешь дело, несвойственное природе, / превышающее пределы обычного рождения; / потому достойно слышишь: / «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!»
В Священных Писаниях таинственно / говорится о Тебе, Матерь Всевышнего; / ведь Иаков в древности увидев лестницу, / прообразовавшую Тебя, сказал: / это – Божие основание; / потому Ты достойно слышишь: / «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!»
Дивное знамение Моисею священнозрителю / показали куст терновый и огонь; / ища же исполнения его в последующее время, / он сказал: «Увижу это в Деве чистой, / Которой, как Богородице, да будет сказано: / Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!»
Даниил называет Тебя мысленной горою; / Родительницей Божией – Исаия; / Гедеон же Тебя видит как руно; / а Давид Святыней именует; / иной же – вратами; / а Гавриил восклицает Тебе: / «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!»
Затем ирмос триоди, припев и ирмос праздника, – оба хора вместе.
Светилен
Подобен: С учениками:
Ангельских сил военачальник / послан был от Бога Вседержителя к Чистой и Деве / благовествовать необычайное и неизреченное чудо: / что Бог, как человек, от Нее младенцем становится без семени, / воссоздавая весь человеческий род. / Благовествуйте, люди, возрождение мира!
Слава, и ныне:
Иной светилен
Подобен: Жены, услышьте:
От века сокровенное таинство / сегодня познается: / Бог – Слово Божие – Сыном Девы Марии / по милосердию становится, / и радостное благовестие возглашает Гавриил. / С ним все воззовем: / «Радуйся, Матерь Господня!»[/spoiler]

[Раб божий Константин]

[spoiler]На «хвалите» стихиры на 4, глас 1
Подобен: Небесных полков:
С небесных сводов слетев в Назарет, / Гавриил предстал Деве Марии, / взывая Ей: «Радуйся! / Ты зачнешь Сына, Который древнее Адама, / Творца всего и Искупителя взывающих Тебе: / Радуйся, Чистая!»
Со-вечное Слово Пребезначального Отца, / не разлучившись от Горних, / ныне предстало дольним, по крайнему милосердию, / исполнившись сострадания о нашем преткновении, / и, Адамову нищету приняв, / облеклось в чуждый Себе образ.
Гавриил, принеся Деве благовестие с небес, взывал: / «Радуйся! Ты зачнешь во чреве Твоем / Тобою Вмещаемого и не вмещаемого миром, / и явишься носящей в Себе / от Отца прежде утренней звезды Воссиявшего!»
Сверх-существенное Слово, / плотию вселившись в Тебя / по замыслу Отца, Богородица Дева, / воссоздало род наш, / падший от древнего проклятия. / Потому – «Радуйся!» – Тебе, Матерь Христова, / со Ангелом мы все взываем с верою.*
Слава, и ныне, глас 2,
Феофана Начертанного, епископа Никейского
От века сокрытая тайна сегодня открывается / и Сын Божий Сыном человеческим становится, / чтобы худшее приняв, преподать мне лучшее. / Был обманут в древности Адам / и, возжелав стать Богом, не стал; / человеком становится Бог, / чтобы богом Адама соделать. / Да радуется творение, да ликует природа, / ибо Архангел Деве со страхом предстоит / и приветствие «Радуйся!» приносит Ей взамен печали. / По сострадательной милости Своей вочеловечившийся, / Боже наш, слава Тебе!
Если суббота или воскресенье, поется славословие великое, ектении и отпуст. Если день постный, поем на стиховне дважды самогласную стихиру дня из Триоди и стихиру мученикам.
Слава, и ныне, праздника, глас 8: Да веселятся небеса и радуется земля, / ибо Сын, Вечный и Безначальный, как и Отец, / и сидящий с Ним на одном престоле, / сострадания исполнившись и человеколюбивого милосердия, / умалению Себя подверг / по благоволению и замыслу Отца / и вселился в девственное чрево, предочищенное Духом. / О, чудо! Бог среди людей, / Невместимый во утробе материнской, / Вечный во времени; / и всего преславнее, что и зачатие – без семени, / и умаление – невыразимо, и таинство – столь велико! / Ибо Сам Бог умаляется, и воплощается, и созидается, / когда Ангел Чистой о зачатии возгласил: / «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, / имеющий великую милость!»
Отпуст
Христос, истинный Бог наш, по молитвам пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов, святых и праведных Богоотцов Иоакима и Анны и всех святых помилует и спасет нас, как благой и Человеколюбец.
Или, согласно греческой традиции: Ради нас, людей, и нашего ради спасения от Духа Святого и Марии Девы воплотиться благоволивший, Христос, истинный Бог наш, по молитвам пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов, и всех святых помилует и спасет нас, как благой и Человеколюбец.
НА ЛИТУРГИИ
3-й и 6-й часы с кафизмами без поклонов. Тропарь и кондак праздника. На 6-м часе читаем паримию из Триоди. На 9-м часе кафизма (если положена). Затем Блаженны без пения и без поклонов: Помяни нас, Господи: Хор небесный воспевает: Слава: Хор святых Ангелов и Архангелов: И ныне: Символ веры. Отпусти, оставь, прости: Отче наш: Кондак праздника. Господи, помилуй (40). Слава, и ныне: Честью высшую Херувимов: И три великих поклона с молитвой св. Ефрема Сирина, и молитва: Всесвятая Троица, единосущное владычество: И отпуст. И поем вечерню без кафизмы и без поклонов.
На «Господи воззвах» поем из Триоди самогласен дня дважды, без мученична, и подобны из Триоди три, и праздника три, и Архангелу три.
Стихиры праздника, глас 4
В шестой месяц послан был Архангел к Деве Чистой / и «Радуйся!» Ей возгласив, / возвестил благую весть, / что от Неё Искупитель произойдет. / Потому Она, приняв с верою то приветствие, / зачала Тебя, Предвечного Бога, / неизреченно благоволившего вочеловечиться / для спасения душ наших.
Язык, Ей неизвестный, / услышала Богородица: / ведь Архангел возглашал Ей слова благовестия. / Потому Она, приняв с верою его приветствие, / зачала Тебя, Предвечного Бога. / Оттого и мы, радуясь, воззовем Тебе: / «Боже, неизменно воплотившийся от Нее, / мир миру даруй / и душам нашим великую милость!»
Вот, призвание ко спасению ныне явилось нам: / Бог с людьми соединяется превыше разума, / гласом Архангела заблуждение отгоняется. / ибо Дева принимает радость; / земное небом соделалось, / мир освобожден от древнего проклятия. / Да радуется творение и всеми голосами да воспевает: / «Творец и Искупитель наш, / Господи, слава Тебе!»
Стихиры Архангелу, глас 1
Подобен: Всехвальные мученики:
Гавриил величайший ум, / Боговиднейший, светозарный и небесный, / Свет трисолнечный видящий / и созерцающий Его с Горними полками, / Божественное и повергающее в трепет таинство / благовествовал, к Деве прибыв, / и ходатайствует о душах наших.
Великое таинство, / прежде Ангелам неведомое / и от начала веков сокровенное, / одному тебе, Гавриил, было вверено, / и ты поведал его единственно Чистой, прибыв в Назарет. / Моли же вместе с Нею / да будет дарован душам нашим / мир и великая милость.
К 11 стихире припев: Ты творишь Ангелов Своих духами, / и служителей Своих – огнем пылающим.   Пс 103:4
Света исполненный всегда, / и творя волю и исполняя повеления Вседержителя, / начальник Ангелов, / Гавриил превосходнейший, / с любовью тебя почитающих спасай, / всегда прося / даровать душам нашим / мир и великую милость.
Слава, и ныне, глас 6, самогласен
преподобного Иоанна Дамаскина
Послан был с неба Гавриил Архангел / предвозвестить Деве зачатие / и, придя в Назарет, / размышлял в себе о чуде, изумляясь тому, / как Всевышний, будучи непостижимым, от Девы рождается? / Имеющий престолом небо и подножием землю / в чрево жены вмещается? / Тот, на Кого шестикрылые и многоокие воззреть не могут, / по одному слову благоволил воплотиться от Неё. / Слово Божие – Тот, Кто здесь является! / Что же я стою и не возглашаю Отроковице: / «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою; / радуйся, Чистая Дева; / радуйся, Невеста, брака не познавшая; / радуйся, Матерь Жизни, / благословен Плод чрева Твоего!»
Священник во время чтения стихир совершает проскомидию.
Вход. Прокимен и чтения Триоди. И два чтения праздника:
1. Исхода чтение
Пришел Моисей к горе Божией Хориву и явился ему Ангел Господень в пламени огня из тернового куста. И видит он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает. И сказал Моисей: пойду и погляжу на это великое видение, отчего это куст не сгорает. Когда же увидел Господь, что он подходит посмотреть, позвал его Господь из куста, говоря: Моисей! Моисей! Он же сказал: «Что, Господи?» Тот же сказал: «Не приближайся сюда; сними обувь с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая». И сказал ему: «Я Бог отца твоего, Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова». Моисей же отвернул лицо своё, потому что боялся взглянуть в присутствии Бога. И сказал Господь Моисею: «Я Воззрел и увидел бедствие народа Моего в Египте и услышал вопль его от надсмотрщиков; Я знаю страдание его и сошел спасти их от руки Египтян и вывести их из земли той и ввести их в землю хорошую и обширную, в землю где течет молоко и мед.
Исх 3:1–8
2. Притчей чтение
Господь сделал меня началом путей Своих для дел Своих. Прежде века основал меня, в начале, прежде чем землю сотворил, и прежде чем бездны сотворил, прежде чем произошли источники вод, прежде, чем утверждены были горы, и прежде всех холмов Он рождает меня. Господь сотворил страны, и места безлюдные, и концы населенной земли под небом. Когда Он уготовлял небеса, я была с Ним; и когда устанавливал Свой престол на ветрах, когда прочными делал высокие облака, когда надежность давал источникам поднебесной, когда назначал морю предел его, и воды не перейдут устья его, и крепкими делал основания земли, я была при Нём, все устраивая, и была той, о ком Он радовался, и всякий день веселилась пред лицом Его на всякое время.
Притч 8:22–30
Ектения малая. Трисвятое. И далее совершаем Литургию.
В субботу или в воскресенье, когда Литургия совершается не после вечерни, поем изобразительные. Блаженны: из канона праздника, песнь 3 и 6.
Если изволит настоятель, поем антифоны праздника.
Антифон 1
Стих 1: Боже, дай суд Твой царю, / и правду Твою – сыну царя.   Пс 71:1
По молитвам Богородицы, Спаситель, спаси нас.
Стих 2: Да примут горы мир для народа, / и холмы – правду.   Пс 71:3
По молитвам Богородицы, Спаситель, спаси нас.
Стих 3: Благовествуйте день за днем / спасение Бога нашего.   Ср. Пс 95:2б
По молитвам Богородицы, Спаситель, спаси нас.
Стих 4: Клялся Господь Давиду в истине / и не отречется от неё.   Пс 131:11
По молитвам Богородицы, Спаситель, спаси нас.
Слава, и ныне: По молитвам Богородицы, Спаситель, спаси нас.
Антифон 2
Стих 1: Он сойдёт, как дождь на руно, / и как капля, падающая на землю.   Пс 71:6
Спаси нас, Сын Божий, ради нас воплотившийся, поющих Тебе: аллилуия.
Стих 2: Освятил обитель / Свою Всевышний.   Пс 45:5б
Спаси нас, Сын Божий, ради нас воплотившийся, поющих Тебе: аллилуия.
Стих 3: Бог явно придёт, / Бог наш, и не промолчит.   Пс 49:2б – 3а
Спаси нас, Сын Божий, ради нас воплотившийся, поющих Тебе: аллилуия.
Стих 4: Воссияет во дни его правда / и множество мира.   Пс 71:7
Спаси нас, Сын Божий, ради нас воплотившийся, поющих Тебе: аллилуия.
Слава, и ныне: Единородный Сын:
Антифон 3
Стих 1: Да будет имя Его / благословенно вовеки.   Пс 71:17а
Тропарь, глас 4
В сей день спасения нашего начало / и предвечного таинства явление: / Сын Божий Сыном Девы становится / и Гавриил о благодати благовествует. / Потому и мы с ним Богородице возгласим: / «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!»
Стих 2: Да будет имя Его благословенно вовеки, / прежде солнца пребывает имя Его.
   Пс 71:17
Тропарь: В сей день спасения нашего начало:
Стих 3: Благословен Господь, Бог Израилев, / Один творящий чудеса.
   Пс 71:18
Тропарь: В сей день спасения нашего начало:
Стих 4: Благословенно имя славы Его / вовек и во век века.   Пс 71:19а
Тропарь: В сей день спасения нашего начало:
Вход
Стих: Благовествуйте день за днем спасение Бога нашего.   Ср. Пс 95:2б
Спаси нас, Сын Божий, ради нас воплотившийся, поющих Тебе: аллилуия.
Тропарь: В сей день спасения нашего начало:
Слава, и ныне:
Кондак, глас 8
Обороняющей меня Военачальнице / за избавление от страшных бед / торжества победы благодарственные / учреждаю Тебе я, Твой город, Богородица! / Но Ты, как имеющая власть необоримую, / от всяческих опасностей меня освободи, / да взываю Тебе: / «Радуйся, Невеста, брака не познавшая!»*
Прокимен, глас 4
Благовествуйте день за днём / спасение Бога нашего.
Стих: Воспойте Господу песнь новую, воспойте Господу, вся земля!    Пс 95:2б, 1
Апостол
Послание к Евреям, зачало 306
Братья, и Освящающий и освящаемые, все – от Единого; по этой причине Он не стыдится называть их братьями, говоря: «Возвещу имя Твоё братьям Моим, посреди собрания воспою Тебя». И еще: «Я буду уповать на Него». И еще: «Вот Я и дети, которых дал Мне Бог». А поскольку дети причастны плоти и крови, то и Он точно так же приобщился их, чтобы смертью лишить силы имеющего власть над смертью, то есть диавола, и избавить тех, которые в страхе смерти всю жизнь были подвержены рабству. Ибо Он, конечно, не природу Ангелов принимает, но семя Авраамово принимает. Потому Он должен был во всем уподобиться братьям, чтобы стать милостивым и верным Первосвященником в служении пред Богом для умилостивления за грехи народа. Ибо в том, что Сам претерпел, быв искушён, Он может и искушаемым помочь.
Евр 2:11–18
Аллилуия, глас 1
Стих: Он сойдёт, как дождь на руно, и как капля падающая на землю.
Стих: Да будет имя Его благословенно вовеки, прежде солнца пребывает имя Его.   Пс 71:6, 17а
Евангелие от Луки, зачало 3а
В те дни зачала Елисавета, жена Захарии, и пять месяцев скрывала себя от всех, говоря: «Так мне сотворил Господь в эти дни, когда Ему угодно было снять с меня поношение между людьми». В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, именуемый Назарет, к Деве, обрученной мужу по имени Иосиф, из дома Давидова; и имя Девы – Мариам. И войдя к Ней, Ангел сказал: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами!» Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы могло значить такое приветствие? И сказал Ей Ангел: «Не бойся, Мариам, ибо Ты обрела благодать у Бога. И вот, Ты зачнешь во чреве и родишь Сына и наречешь имя Ему: Иисус. Он будет велик, и Сыном Всевышнего наречется, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца». Сказала же Мариам Ангелу: «Как будет это, если Я мужа не знаю?» И ответил Ей Ангел: «Дух Святой найдет на Тебя, и Сила Всевышнего осенит Тебя; потому и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. И вот Елисавета, родственница Твоя, и та зачала сына в старости своей, и этот месяц уже шестой для нее, которую называли неплодной; ибо у Бога не останется бессильным никакое слово». Сказала же Мариам: «Вот – раба Господня; да будет Мне по слову твоему». И отошел от Нее Ангел.
Лк 1:24–38
Вместо «Достойно»
Благовествуй, земля, радость великую, / хвалите, небеса, Божию славу.
Ирмос, глас 4: Пусть одушевленного Божия Ковчега / отнюдь не касается рука непосвященных, / но уста верных не умолкая, / воспевая возглас Ангела, / в радости Богородице да взывают: / «Истинно выше всех Ты, Дева чистая!»
Причастен
Избрал Господь Сион, выбрал его в жилище Себе. Аллилуия. (3)   Пс 131:13[/spoiler]

[Раб божий Константин]

24 июня
РОЖДЕСТВО СВЯТОГО СЛАВНОГО ПРОРОКА, ПРЕДТЕЧИ И КРЕСТИТЕЛЯ ИОАННА
[spoiler]НА МАЛОЙ ВЕЧЕРНИ
На Господи, воззвах: стихиры на 4, глас 4.
Подобен: Свыше призванный:
Из неплодного чрева рожден / ты, прекративший бесплодие сердец наших / и благочадие в вере и истине – слово / душам бесплодным дарующий, / славный Предтеча пришествия Христова. / Как глас Слова благоприятный, / покаяния предвозветитель громогласный, / Ветхого и Нового Заветов Божественный посредник, / ясно познается, тот, чье рождество / мы с любовью празднуем радостно.
Ныне воздержания упитанный телец / от неплодной родился, / показывая нам Агнца, /от Девы-Отроковицы рожденного / и подъемлющего мiра согрешения. / Горлица пустыннолюбивая ясно показалась, / являя Божественную весну, / с которой прекратилась безбожия зима тягчайшая. / И Жениха друг искренний / открыто прибыл – Иоанн, / ходатайствуя о спасении душ наших.
По Божественному рожденный обетованию, / когда всевеличайший и божественный Архангел / молящемуся в храме твоему родителю / благовествовал о рождении твоем. / Тогда на не поверившего и противоречившего священника, как написано, / Гавриил навел безмолвие и глухоту, / до самого рождества твоего. / Ты же, Предтеча, родившись, / отца от уз языка освободил, блаженный, / и ходатайствуешь за всех нас.
Слава, глас 8. Самогласен: Подобает Иоанну благоухание, / подобает Крестителю песней красота, / ибо он провозгласил начаток нашего спасения. / Он – игравший во чреве / и взывавший в пустыне: «Покайтесь», / воин Царя, Предтеча благодати, / об Агнце объявлявший / и пред Спасителем ходатайствующий за души наши.
И ныне, Богородичен: Владычица, прими молитвы рабов Твоих, / и избавь нас от всякого несчастья и печали.
На стиховне стихиры, глас 2
Подобен: Дом Евфрафов:
Сделай ясным свой язык, Захария, / открыто возглашая: / «Пророком Всевышнего будет дитя / и Бога-Слова Предтечей.
Стих: Благословен Господь, Бог Израилев, / что посетил и сотворил искупление народу Своему.
Явился ты, Иоанн, из материнских недр / для Бога освященным: / ибо никто из смертных больший тебя / не восставал никогда.
Стих: И ты, дитя, / пророком Всевышнего будешь названо.
Прекращаешь ты, всеблаженный, / безгласие своего отца, / как расторг и засовы бездетности твоей родительницы, / родившись по Божественной благодати.
Слава, и ныне, глас 8: Взирай на Елисавету, с Девой Марией беседующую: / «Что пришла Ты ко мне, Матерь Господа моего? / Ты Царя носишь, а я – воина. / Ты – Законодателя, а я – вводящего закон. / Ты – Слово, а я – глас, / возвещающий Царство Небесное!»
Тропарь, глас 4
Пророк и Предтеча пришествия Христова, / достойно восхвалить тебя не можем мы, / с любовью почитая тебя; / ибо бесплодие родившей и немота отца окончились / славным и священным твоим рождеством, / и воплощение Сына Божия миру возвещается.
Слава, и ныне, Богородичен: От века сокровенное / и Ангелам неведомое таинство, / через Тебя, Богородица, явлено живущим на земле, / – Бог, воплощающийся в неслитном единении двух естеств, / и ради нас добровольно принявший Крест, – / им Он воскресил Адама первозданного / и спас от смерти души наши.
НА ВЕЛИКОЙ ВЕЧЕРНИ
После обычного псалма поем: Блажен муж: 1-й антифон.
На «Господи воззвах:» стихиры на 8, глас 4, самогласные
Иоанна монаха: Прекращает молчание Захарии / родившийся Иоанн, / ибо не подобало отцу молчать, когда произошел Глас; / но, как прежде за неверие он язык его связал, / так явился, чтобы дать отцу освобождение, – / тому, кто и благовестие услышал, / и от кого родился Слова Глас / и Света Предтеча, ходатайствующий о душах наших.
В сей день глас Слова, / голос отцовский, за неверие удерживаемый, разрешает / и являет Церкви многочадие, / разрешая узы материнского бесплодия. / Светильник Света приходит, / чье сияние возвещает Солнца Правды пришествие / для воссоздания всех / и спасения душ наших.
Анатолия: Когда Божиему Слову предстояло от Девы родиться, / вестник происходит от старческих чресл, / великий среди рожденных женами / и больший, чем пророк: / ибо подобало, чтобы Божественные дела / имели необычайное начало: / не по возрасту деторождение / и без семени зачатие. / Творящий чудеса для спасения нашего, / слава Тебе!
Андрея Критского: Явился в сей день великий Предтеча, / от бесплодных недр Елисаветы произойдя, / больший всех пророков пророк, / кому нет подобного и не восставал: / ибо за светильником – Предтечей – Свет следует пресветлый, / и за гласом – Слово, / и за устроителем брака – Жених. / Он готовил Господу народ особенный / и для Духа предочищал его водою, / Захарии отпрыск и пустыни прекраснейший питомец, / покаяния провозвестник, / очищение от согрешений, / пребывавшим во аде благовествовавший из мертвых воскресение / и ходатайствующий о душах наших.
Пророком и Предтечею Христовым / от утробы ты явился, Иоанн, / играя и радуясь во чреве матери, / когда видел Царицу, пришедшую к рабе, / неся Вневременного и от Отца без матери рожденного / к тебе, от бесплодной и старца воссиявшему по обетованию. / Его моли о помиловании душ наших.
О, дивное чудо! / Тот, кто не поверил слову Ангела, / возвещавшего, что зачнет Елисавета и родит сына; / тот, кто говорил: «Как она родит? / Ибо и я состарился, и ее тело омертвело?» / тот, кто осужден был молчать за свое неверие, / видит в сей день рождение обещанного / и, от молчания освободившись, в веселие входит, / «Благословен», – взывая, – «Господь, Бог Израилев, / что посетил и сотворил искупление народу Своему, / подающий миру великую милость!»
Иоанн всехвальный / и вселенский апостол, / Гавриила благовестие, / и неплодной отрасль, / и пустыни прекраснейший питомец, / и истинный друг Жениха Христа! / Моли Его о помиловании душ наших.
Слава, глас 6. Византийца: В сей день светильник Света / предуготовляет путь для пришествия Слова Божия, / как звезда светлая; / в сей день язык Захарии ясность обрел, / молчанию научившись по велению Ангела; / ибо так подобало, чтобы отец Гласа / не хранил уже молчание, / когда тот из чрева неплодной произошел, / но благовествовал об искуплении всего мира / со дерзновением многим.
И ныне, глас тот же: Елисавета зачала Предтечу благодати, / Дева же – Господа славы; / целовались обе матери / и младенец взыграл, / ибо раб внутри восхвалял Владыку. / Удивившись же, матерь Предтечи начала возглашать: / «Откуда это мне, / что Матерь Господа моего пришла ко мне? / – Дабы спасти людей отчаявшихся!» / Имеющий великую милость, слава Тебе!
Вход. Прокимен дня. И чтения праздника:
1. Бытия чтение
Сказал Господь Бог Аврааму: «Сара, жена твоя, не будет называться именем своим Сара, но Сарра будет имя ее: Я же благословлю её и дам тебе от неё дитя; и благословлю его, и даст начало народам, и цари народов от него произойдут». И пал Авраам на лицо своё, [и рассмеялся], и сказал в уме своем, говоря: «Родится ли от столетнего сын? И Сарра, будучи девяноста лет, родит ли?» Сказал же Бог Аврааму: «Да! Вот, Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь имя ему: Исаак; и поставлю завет Мой с ним заветом вечным». Авраам же и Сарра были стары, в летах преклонных. Рассмеялась же Сарра в себе, говоря: «Еще не случилось со мной того доныне, а господин мой стар!» И сказал Господь Бог Аврааму: «Что это рассмеялась Сарра сама в себе, говоря: «Неужели я действительно смогу родить: я же состарилась?» – Не останется бессильным у Бога никакое слово!»
И Господь призрел на Сарру, как сказал. И, зачав, она родила Аврааму сына в старости его, [в то время], как сказал ему Господь (Бог). И обрезал он его в день восьмой, как заповедал ему Господь Бог. И был Авраам ста лет, когда родился у него Исаак, сын его. И сказала Сарра: «Смех сделал мне Господь (Бог): ведь кто ни услышит, возрадуется со мною!» И сказала: «Кто возвестит Аврааму, что Сарра кормит дитя грудью? Ибо я родила сына в старости моей!» И выросло дитя, и отнято от груди; и сделал Авраам пир великий в тот день, когда отнят был от груди Исаак, сын его.
Быт 17:15–17,19; 18:11–14; 21:1–2, 4–8
2. Судей чтение
В те дни был человек из племени Данова, и имя ему Маной. И жена его была неплодна и не рождала. И явился Ангел Господень жене и сказал ей: Вот, ты неплодна и [не рождаешь; но] зачнешь (и родишь) сына. И ныне остерегись, [и] не пей вина и сикера, и не ешь ничего нечистого; ибо вот, ты примешь во чреве и родишь сына, и бритва не взойдет на голову его, потому что (освященным) [назореем] Божиим будет дитя от самого чрева.
И пошла жена, и сказала мужу своему говоря: «Человек Божий приходил ко мне, и вид его, как вид Ангела Божия, весьма славный. И он сказал [мне]: «Вот, ты примешь во чреве и родишь сына; И ныне [остерегись, и] не пей вина и сикера, и не ешь ничего нечистого, потому что назореем Божиим будет дитя от самого чрева до дня смерти своей». И помолился Маной Господу и сказал: «Пусть же, Господи, придет еще ко мне человек Божий, которого Ты посылал к нам, и пусть просветит нас, что будем делать с младенцем, который родится». И пришел Ангел [Божий] к Маною и сказал: «Всего, о чем я сказал жене твоей, пусть остерегается он; от всего, что производится из виноградной лозы, да не вкусит он, и вина и сикера пусть не пьет». И сказал Маной Ангелу Господню: «Как имя тебе? Чтобы, когда сбудется слово твоё, нам прославить тебя». И сказал ему Ангел Господень: «Для чего ты спрашиваешь об имени моем? Оно чудно». И уже не являлся больше Ангел Господень Маною и жене его.
Суд 13:2–8, 13–14, 17–18, 21
3. Пророчества Исаии чтение
Так говорит Господь: Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог. Священники! Говорите к сердцу Иерусалима; утешьте его, ибо завершилось уничижение его: ведь изглажен грех его, потому что он принял от руки Господней вдвое за согрешения свои. Глас вопиющего в пустыне: «Приготовьте путь Господу, прямыми делайте стези Ему!» [Всякий овраг наполнится, и всякая гора и холм понизится, и будет кривое прямым путем, и неровные тропы – дорогами гладкими, и увидит всякая плоть спасение Божие.]
На гору высокую взойди, благовествующий Сиону! Возвысь с силою голос твой, благовествующий Иерусалиму! Возвысьте, не бойтесь: Я Господь Бог, Я услышу, [Бог] Израилев, и не оставлю их, но открою на горах реки и среди равнин – источники; превращу пустыню в луга и жаждущую землю – в источники вод.
Да возрадуется небо свыше, и облака да кропят правдою; да произведет земля и произрастит милость, и правду да произрастит с ней вместе. Глас радости возвещайте, и да будет услышано [это], (возвещайте) до конца земли. Говорите, что избавил Господь раба Своего Иакова, и если возжаждут они в пустыне, Он изведет им воду из скалы.
Возвеселись, неплодная, не рождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что много детей у покинутой, больше, чем у имеющей мужа!
Ис 40:1–3, 9; 41:17–18; 45:8; 48:20–21; 54:1
Стихиры на литии самогласные, глас 1
Источите, горы, капли сладостные, / и холмы, как агнцы, взыграйте, / ибо родился от Елисаветы / тот, кому предстоит с нами водвориться – Господень Предтеча, / прекративший при своем рождении / немоту собственного отца. / Потому и мы возглашаем ему: / «Креститель Христов, ходатайствуй / о спасении душ наших!»
Богом отмеченный глас, / Света светильник, Господень Предтеча, / от Христа свидетельство принявший, / как первый из пророков, / за мир ходатайство совершая, / в особенности моли / о сохранении стада твоего невредимым.
Провозвестником ты сделался Агнца Божия и Слова, / Иоанн пророк и Предтеча, / пророчествуешь о грядущем и предвещаешь концам земли: / «Вот Агнец Божий, подъемлющий мира грех / и подающий всем великую милость!»
Слава, глас 5. Андрея Критского: Пророков предел и начало апостолов, / земного Ангела и Небесного человека, / глас Слова, воина и Предтечу Христова, / по обетованию, о нем данному, заранее взыгравшего / и провозгласившего до рождения своего о Солнце Правды, / в сей день Елисавета рождает и радуется, / и дивится Захария, один из совета старцев, / молчанию, как оковам, подвергшийся пред тем. / И ныне как родитель гласа он пророчествует яснейшим образом: / «Ведь ты, дитя, пророком Всевышнего будешь названо / и пойдешь пред Ним приготовить пути Ему!» / Потому, Ангел, пророк, апостол, воин, / Предтеча, Креститель, и провозвестник покаяния, / и путеводитель к Свету, как голос Слова, / непрестанно ходатайствуй о нас, / с верою совершающих твою память.
И ныне, глас тот же: Храм и дверь, дворец и престол Царя, – / Ты, Дева досточтимая; / чрез Тебя Искупитель мой, Христос Господь, / явился спящим во тьме, как Солнце правды, / просветить желая тех, кого Он создал / Своею рукою по образу Своему. / Потому, Всепрославленная, / как материнское дерзновение к Нему стяжавшая, / непрестанно ходатайствуй / о спасении душ наших.
На стиховне стихиры самогласые, глас 2
От пророка рожденного пророка / и неплодной отрасль, / среди рожденных женами высшего всех, / пустыни гражданина, Иоанна славного / псалмами, и гимнами, и песнями духовными восхвалим, / возглашая к нему: / «Креститель Спасителя и Предтеча, / как имеющий дерзновение, / в день священного твоего рождества / умоли Христа даровать мiру мир / и душам нашим великую милость!»
Стих: Благословен Господь, Бог Израилев, / что посетил и сотворил искупление народу Своему.
Пришел Глас благодати Слова, / Солнца провозвестник, / рожденный в сей день от неплодной и бездетной, / по обетованию – Иоанн Предтеча. / Люди, радуйтесь: / он пришел приготовить нам путь спасения, / Которому и поклонился, взыграв, / находившемуся еще во чреве Матери / – Агнцу, подъемлющему грехи мира / и подающему нам великую милость.
Стих: И ты, дитя, / пророком Всевышнего будешь названо.
От чрева матери освященный / и принявший пророчества полноту, / в сей день от неплодной рождается, / пришествие Господне провозглашая ясно: / «Покайтесь, ибо близко Царство Небесное!»
Слава, глас 8. Кассии монахини: Ныне Исаии пророка глас исполнился / в сей день, при рождении величайшего из пророков Иоанна: / «Ибо вот», – сказано, – «пошлю Я Ангела Моего пред лицом Твоим, / который приготовит путь Твой пред Тобою». / И этот, словно воин, впереди Небесного Царя поспешив, / воистину правые пути устраивал Богу нашему; / человек был он естеством, Ангел же житием, / ибо совершенную чистоту и целомудрие возлюбив, / имел то, что согласно с естеством, / избежал же того, что против естества, / выше естества подвизавшись. / Ему, все верные, в добродетелях подражая, / молим его ходатайствовать о нас / во спасение душ наших.
И ныне, глас тот же: Взирай на Елисавету, с Девой Марией беседующую: / «Что пришла Ты ко мне, Матерь Господа моего? / Ты Царя носишь, а я – воина. / Ты – Законодателя, а я – вводящего закон. / Ты – Слово, а я – глас, / возвещающий Царство Небесное!»
На благословении хлебов тропарь, глас 4, дважды, и «Богородица Дева:» один раз.
Тропарь, глас 4
Пророк и Предтеча пришествия Христова, / достойно восхвалить тебя не можем мы, / с любовью почитая тебя; / ибо бесплодие родившей и немота отца окончились / славным и священным твоим рождеством, / и воплощение Сына Божия миру возвещается.
НА УТРЕНИ
На Бог Господь: тропарь Предтечи, дважды. Слава, и ныне: От века сокровенное:
После первой кафизмы седален, глас 4
Подобен: Поражен был Иосиф:
Ныне произрос нам Захарии отпрыск / и веселит разумно мысли верных, / пустыни украшение и пророков основание; / потому и явился он Христовым Предтечей / и чуждым лжи свидетелем пришествия Его. / Итак, духовными песнями Крестителю согласно воззовем: / «Пророк и провозвестник истины, / моли о спасении нашем!»
Слава, и ныне, Богородичен: Поражен был Иосиф, видя сверхъестественное, / и постиг умом в зачатии Твоем без семени, Богородица, / дождь, сошедший на руно, не сгоравший в огне терновый куст, / Ааронов жезл расцветший. / И он, Твой обручник и хранитель, / пред священниками свидетельствуя, восклицал: / «Дева рождает и после родов также Девою пребывает!»
После второй кафизмы, седален, глас 8
Подобен: Премудрости:
Христова пришествия начаток / необычайно родился ты воистину, / Иоанн всехвальный, пророков глава, / и, как глас Слова, восклицал: / «Покайтесь, приблизилось Небесное Царство!» / Потому, приготовив путь Господу, / благодати Предтечей явился ты концам земли. / Креститель и апостол, моли Христа Бога / согрешений отпущение даровать / празднующим с любовью святую память твою.
Слава, и ныне, Богородичен: Всесвятая Дева, Матерь Божия, / души моей страсти тяжкие исцели, молю, / и прощение даруй моих согрешений, / которые я в безумии соделал, / душу и тело осквернив, несчастный. / Увы мне, что буду делать в час тот, / когда Ангелы душу мою разлучат от страстного моего тела? / Тогда, Владычица, стань мне помощницей и заступницей теплейшей, / ибо Тебя имею я надеждой, / недостойный раб Твой.
Величание
Величаем тебя, / Предтеча Спасителя, Иоанн, / и чтим бывшее от неплодной / преславное рождество твое.
Псалом избранный
Благословен Господь, Бог Израилев, что посетил и сотворил искупление народу Своему.    Лк 1:68
И воздвиг рог спасения нам в доме Давида, отрока Своего.    Лк 1:69
Клялся Господь Давиду в истине и не отречётся от неё.   Лк 131:11
Там возращу рог Давиду, приготовил Я светильник помазаннику Моему.   Лк 131:17
Сильным на земле будет семя его.
Род правых благословится.   Лк 111:2
Служить Ему в святости и правде пред Ним во все дни жизни нашей.   Лк 1:75
И ты, дитя, пророком Всевышнего будешь названо.   Лк 1:76а
Ибо ты будешь идти пред лицом Господа – приготовить пути Ему.   Лк 1:76б
Дать народу Его познать спасение.
В отпущении грехов их, по глубине милосердия Бога нашего.    Лк 1:77-78
Направить ноги наши на путь мира.   Лк 1:79
После полиелеи седален, глас 8
Подобен: Повеление таинственное:
Да радуется отец, матерь, веселись, / что пророка на земле ты родила в сей день, / Богом призванного Предтечу по обетованию. / Неплодная младенца Крестителя кормит грудью, / и радуется Захария, возглашая рожденному: / «Разрешился язык мой твоим пришествием на землю, / светильник великого Света. / Воистину чудо неслыханное!»
Слава, и ныне, Богородичен: Благодарим Тебя всегда, Богородица, / и величаем, Чистая, и поклоняемся, / воспевая рождение от Тебя Христа, Благодатная, / возглашая непрестанно: / «Спаси нас, Дева Всемилостивая, как Благая, / и избавь от страшного препирательства с демонами в час испытания, / да не посрамимся, мы рабы Твои!»*
Степенна, 1-й антифон, 4-го гласа.
Прокимен, глас 4
И ты, дитя, / пророком Всевышнего будешь названо.
Стих: Благословен Господь, Бог Израилев, что посетил и сотворил искупление народу Своему.
Лк 1:68, 76
Всякое дыхание:
Евангелие от Луки, зачало 3б
В те дни зачала Елисавета, жена Захарии, и пять месяцев скрывала себя от всех, говоря: «Так мне сотворил Господь в эти дни, когда Ему угодно было снять с меня поношение между людьми». Настало же время Елисавете родить, и она родила сына. И услышали соседи и родственники ее, что явил Господь великую милость Свою над нею, и радовались с нею. И было: в день восьмой пришли обрезать дитя, и хотели назвать его, по имени отца его, Захарией. И на это мать его сказала: «Нет, но будет он назван Иоанном». И сказали ей: «Никого нет в родне твоей, кто назывался бы этим именем». И спрашивали знаками отца его, как бы он хотел назвать его. И, попросив дощечку, он написал так: «Иоанн – имя ему». И удивились все. И тотчас раскрылись уста его и язык, и он говорил, благословляя Бога. И был страх на всех живущих вокруг них, и по всей горной стране Иудейской говорили обо всех этих событиях. И все слышавшие положили это на сердце свое, говоря: «Чем же будет это дитя?» Ибо рука Господня была с ним. И Захария, отец его, исполнился Духа Святого и пророчествовал, говоря: «Благословен Господь, Бог Израилев, что посетил и сотворил искупление народу Своему. И ты, дитя, пророком Всевышнего будешь названо, ибо ты будешь идти пред лицом Господа – приготовить пути Ему». Дитя же возрастало и укреплялось духом; и был он в пустынях до дня явления его пред Израилем.
Лк 1:24–25, 57–68, 76, 80
После 50 псалма стихира, глас 2: От чрева матери освященный: (смотри на стихиры стиховне).
Каноны
Канона два: первый, творение преподобного Иоанна Дамаскина, со ирмосом на 8, глас 4. Другой канон, творение преподобного Андрея Критского, на 6, глас тот же.
Песнь 1
Канон 1
Ирмос: Как возниц могучих, / Рожденный от Девы, / в бесстрастия глубине / трехчастную мою душу погрузи, молю, / чтобы я Тебе, как на тимпане, / по умерщвлении тела, / победное воспел песнопение.
Как утро прекрасное, / предшествующее Солнцу, / отпрыск неплодной провозглашает ясно / о Носимом во чреве Девы / ныне всей вселенной, / чтобы воссияло концам земли / просвещение благочестия и благодати.
«Пророком Всевышнего поистине ты будешь назван, / ибо предшествовать будешь пред лицом Христа, / чтобы приготовить путь Создателю!» – / взывает тебе, сыну своему, Иоанн всехвальный, / Захария, Духом Всесвятым направляемый.
Речи с известием Божественным / от Гавриила услышав, / Захария явился непокорным / и на молчание осуждается; / но разрешается внезапно от него: / ибо родился Слова глас / – Иоанн Предтеча.
Богородичен: Град Божий, Сокровище священное, / принявшее Бога, всех Царя, / Богородица Всенепорочная, сохрани Твое наследие, / восхваляющее Тебя всегда / и чтущее с верою Рожденного от Тебя.
Канон 2 (переведен со славянского: в греческой Минее другой канон)
Ирмос: Наставившему в древности Израиль, / бежавший от рабства у фараона, / и в пустыне его питавшему / воспоем – Избавителю, Богу нашему, / ибо Он прославился.
Молчание старца носит образ / таин Закона писанного. / Ибо по пришествии благодати умолкает Моисей: / ведь с явлением Сокровища Премудрости / всем подобало умолчать.
Когда священник в храме совершал каждение, / Ангел предстал свыше и возгласил: / «Я пришел принести тебе, старец, / о рождестве необычайном благовестие: / ведь ты примешь от неплодной рождения плод / – Крестителя Христова!»
Что ты удивился, старец? / Что стоишь, не веря возглашающему это тебе? / Ведь Ангелом является возвещающий, / хотя и носит образ человека. / Будь же нем на время, / до рождения гласа Слова.
Тот, Кто молчание Захарии / сделал образом молчания Закона писанного / и тем показал мне проповедника, / о покаянии взывающего, / подает неплодной сына – / Глас вопиющего в пустыне.
О преславные дела Христова Предтечи! / Он, прежде пелен узнавший / оковы наши Расторгшего и народы Освятившего, / в сей день, родившись от Елисаветы, / возвращает голос своему отцу.
Богородичен: Тебя, Божие вместилище / и мысленную лестницу, / по которой Бог сошел, / и, приняв образ человеческий, / наше естество на Небеса возвел, / мы все как спасения Посредницу восхваляем.
Катавасия: Отверзу уста мои:
Песнь 3
Канон 1
Ирмос: Не мудростью, и силою, и богатством хвалимся, / но Тобою, Отчею Ипостасною Мудростью, Христе: / ибо нет столь святого, / кроме Тебя, Человеколюбец.
Рождение Владыки совершается от Девы, / но любимого слуги – от старицы и неплодной матери: / ибо чудо, как должно, предшествует чуду.
Престарелая и неплодная / Деву Матерь лобзает, / познав неложно, как Чадом Ее / разрешены бесплодия узы / по Божественному изволению.
Богородичен: Бога воплощенного Носившая во чреве, не зная брака! / Меня, нападениями страстей колеблемого, укрепи: / ведь нет, Пречистая, кроме Тебя, такой помощницы!
Канон 2
Ирмос: Утверждающий гром и созидающий дух, / утверди меня, Господи, / чтобы я воспевал Тебя истинно / и творил волю Твою, / ибо нет святого, как Ты, Боже наш.
Елисавета, прежде бывшая неплодной, / прообразовала Церковь Твою, Христе, / из всех народов призванную; / и, родив преславно, вновь показывает многодетной, / ее, бесплодной некогда являвшуюся.
Пути исправив Господу, / стезю Ему предуготовав, / ты и на плоды покаяния людям указал, / и пути жизни их научил, / пророк и провозвестник Христов.
Елисавета в сей день, играя, / носит тебя, Предтеча, в объятиях старческих / и восклицает, хвалясь: / «Нет святого, как Ты, Господи, Боже наш!»
Богородичен: Разрешила праотцев Ты печаль, / радость нам родив – Подателя жизни и Искупителя; / Его, Пречистая Богородица, усердно моли / о спасении стада Твоего.
Седален, глас 8
Подобен: Повеление таинственное:
Глас Захарии явно разрешил, / родившись, Слова Глас – Предтеча, / и бесплодие Закона всем показал, взывая: / «Покайтесь, на земле живущие, / ибо пришел и явился Иисус / с тем, чтобы всех избавить от древнего проклятия, Крещением просвещая. / Воистину чудо преславное!*
Слава, глас 4
Подобен: Поражен был Иосиф:
Как солнце светлое, из чрева Елисаветы / воссиял нам Захарии сын; / и разрешает он отца безгласие, / и всем людям взывает со дерзновением великим: / «Исправьте пути Господу, ибо Он придет / и спасет к Нему обращающихся!» / Кого ты предвозвестил, о Иоанн, / моли о спасении нашем!
И ныне, Богородичен: Обновила Ты, Чистая, Божественным Рождением от Тебя / в страстях истлевшее мертвенное естество рожденных на земле / и воздвигла всех от смерти к нетленной жизни. / Потому Тебя, как должно, блаженной именуем все, / Дева Препрославленная, как Ты предрекла!»*
Песнь 4
Канон 1
Ирмос: Сидящий в славе / на престоле Божества, / на облаке легком, / пришел Иисус божественнейший, / носимый непорочной рукою, / и спас взывающих: / «Слава, Христе, силе Твоей!»
Таинствам неизреченным предшествует таинство / обновлением уставов, данных естеству, / избавление его от недуга предвозвещая, / исправление его, Христе, и обожение.
Исаия от Отца изрек пророчество, / обращенное к Сыну, Которому предстояло воплотиться: / «Вот, Вестника смертного, но равного Ангелам, / посылаю Я пред лицом Твоим, восклицающего: / Слава, Христе, силе Твоей!»
Послужить, как раб Владыке, я родился: / ведь для этого я пришел – / возвестить о Его пришествии, / и чтобы рождение от Девы заранее удостоверила / старица неплодная, плод чудесно произведшая.
Богородичен: Святая Богородица, / в Которую вселиться благоволило, / как в благоуханный дом, Слово Отчее Пребожественное, / не испытала ни повреждения чрева, ни мук рождения, / и действительно родила Еммануила – Богочеловека.
Канон 2
Ирмос: Услышал я о славном промысле Твоем, Христе Боже, / что Ты родился от Девы, / чтобы от обольщения избавить взывающих: / «Слава силе Твоей, Господи!»
Покаяние открылось твоим рождеством, / Предтеча и Провозвестник. / Ибо ты один проповедал, восклицая: / «Покайтесь, Царство Небесное приблизилось!»
Девство утверждается и целомудрие торжествует, / пустыня веселится и мир празднует / при рождестве твоем, Предтеча.
Елисавета радуется, и Захария вещает снова: / вот, они оба гласом Иоанна / в старости внезапно обновляются и просвещаются.
Богородичен: Как не сгоравший терновый куст / видел Тебя в древности законодатель, / Даниил же как гору святую созерцал, / единая Матерь-Дева, Владычица.
Песнь 5
Канон 1
Ирмос: Ныне восстану, пророчески сказал Бог, / ныне вознесусь, ныне прославлюсь, / естество падшего приняв от Девы / и вознося его к свету чудному / Моего Божества.
Земля израстила во всем истинного провозвестника, / глас, языком Духа проповедующий всем, / о Сыне Девы, Правде, к нам с Небес склонившейся / в вещественном теле.
Сделал Господь тебя истинным во всем / светильником Христовым, все просвещающим, / одних лишь враждующих с Ним / облекающим позором как одеждою, / истинно о Слове Божием – Сыне провозглашающим.
Веселится Боговдохновенно / все творение о рождении твоем: / ибо земным Ангелом и Небесным человеком / явился ты, Предтеча, предрекая нам / Небесного Бога воплощение.
Богородичен: От Тебя Отца, рождается Сущий, / Слово вечное и с Тобою нераздельное всегда, как Сын Единородный, / и Он же напоследок от Девы воплощается / наитием Святого Духа.*
Канон 2
Ирмос: Да воссияет мне, Господи, свет повелений Твоих, / ибо с рассвета мой дух к Тебе стремится и воспевает Тебя: / ведь Ты – Бог наш, / и к Тебе прибегаю, Царю мира.
Звезду предуготовал Ты, Правды Солнце, / – Крестителя Твоего Иоанна, / по обетованию рожденного в сей день / и разрешившего глас своего родителя.
Не говори, не противоречь, старец освященный, / ибо Гавриил обращается к тебе, / первый из Архангелов, открывающий / таинства Божии и к нам Его сошествие.
Старец, не будь неверующим, / ведь Бог обетование дает, / что родишь ты в старости сына, / о рождении которого многие возрадуются, / ибо придет он в силе Илии.
Пророк, провозвестник, Предтеча, / от неплодной произросший, проповедник покаяния, / овца пустынная, светильник Света, / моли о всех, чтущих тебя с верою.
Богородичен: Как дверь непроходимую, / и куст терновый не сгоравший, / и нерассекаемую гору, / от которой был Камень отсечен – от Тебя Воплощающийся, / мы воспеваем, Тебя Владычица, / Матерь всех Творца.
Песнь 6
Канон 1
Ирмос: Вошел я в глубины моря, / и потопила меня буря многих грехов; / но, как Бог, из глубины возведи / жизнь мою, Многомилостивый.
Бога-Слово познал ты, как пророк, во чреве матери, / и, употребив ее язык, / в темном чертоге богословствуешь, / созерцая Свет Неприступный.
Не умолкая, как голос Вопиющего, / – Искупителя мира молить не переставай / прекратить бесплодие душевное / воспевающих твое, Креститель, рождество.
Богородичен: Неприступного Божества вместилищем / явилось чрево Твое чистое, о Богородица, / на которое Небесные полки / без страха взирать не могут.
Канон 2
Ирмос: Буря помышлений, меня застигнув, / увлекает меня во глубину безмерных грехов, / но Ты, Кормчий Благой, скоро представ, / направь, как пророка, и спаси меня.
В сей день гражданин пустыни Иоанн рождается, / покаяния проповедник и благодати свидетель истинный, / Предтеча Слова и сияющая / перед явлением Света звезда.
В сей день выкованная секира / предлагает душам вырубить бесплодие / и насаждает добродетели плоды: / вот, она приближается неуклонно / с рождением твоим, Предтеча.
Возрадовался Иордан преславно и / торжествует, постигая случившееся, / слыша о рожденном от неплодного чрева Иоанне, / море же ликует, водами играя.
Светильник, явившийся перед приходом Света, / провозгласил об Агнце Божием, Спасителе, / возжегшем свет земле, / и из всего естества / духовно в жертву предназначенном.
Богородичен: Бездну милости родившая! / Страстей моих бездну пучиною сострадания Твоего потопив, / ливень слез подай мне от души, / Божия Родительница Всенепорочная.
Кондак, глас 3
Подобен: Дева в сей день:
Прежде бесплодная в сей день Христова Предтечу рождает, / и он – исполнение всякого пророчества. / Ибо на Того, Кого пророки предвозвестили, / он, во Иордане руку возложив, / явился слова Божия пророком, / провозвестником и вместе – Предтечей.
Икос: Восхвалим ныне Господня Предтечу, / которого священнику Елисавета родила из чрева бесплодного, но не без семени: / ибо один Христос прошел это вместилище как никто не проходил – без семени. / Иоанна неплодная родила, / но не без мужа его родила. / Иисуса же осенением Отца и Духа Божественного / родила Дева чистая. / Но без семени рожденному / явился от неплодной пророк, / провозвестник и вместе – Предтеча.
Песнь 7
Канон 1
Ирмос: Три юноши в Вавилоне, / веление тирана пустословием сочтя, / посреди огня взывали: / «Благословен Ты, Господи, / Боже отцов наших!»
Было прежде во мраке / все естество на земле рожденных, о Предтеча; / но ты как утро явился, возглашая: / «Благословен ты, Господи, Боже отцов наших!»
Исцелило всю болящую природу / твое, Предтеча, славное от неплодной рождество, / всех научившее воспевать: / «Благословен ты, Господи, Боже отцов наших!»
Родился ты, Предтеча, от неплодной, / и вот, по причине бесплодия Закона, / действительно благодать пришла, воспевающая Христу: / «Благословен ты, Господи, Боже отцов наших!»
Богородичен: Дева чистая, благословенная, / ходатайствуй о нас, молящих Тебя; / ибо на Тебя мы все надеемся и Тебе взываем: / «Владычица, не презри рабов Твоих!»
Канон 2
Ирмос: Чада Авраамовы в печи Персидской, / любовью к благочестию более, чем пламенем разжигаемые, восклицали: / «Благословен Ты в храме славы Твоей, Господи!»
Захария, умолкнувший на время, / нарушил молчание писанием; / и, вновь заговорив с рождением твоим, Предтеча, / о благодати Духа возвещает преславно.
Неплодная и бездетная досточтимая Елисавета / Церкви уподобляется, / той, что прежде была жертвами и чадом их помрачена, / ныне же хвалится и красотою и рождением свыше.
В сей день рождеством Предтечи / заостряется секира духовная, / которой пресекаются все восстания страстей, / и таинственно произрастают / плоды покаяния.
Тебя, как служителя Ветхого и Нового Заветов, / и пролагающего прямые стези Христу, / очищающему согрешений гумно духовною лопатою, / мы почитаем, Иоанн Предтеча.
Как звезду, спешившую пред Солнцем – / Христом Богом нашим, Иоанна славного, / Предтечу и проповедника покаяния все воспоем, / от неплодной происшедшего.
Богородичен: Во чрево Твое, Дева, без семени Вселившегося, / и Родившегося по неизреченному и крайнему смирению, / и нас ради Обнищавшего / о всех молить, Богородица, не прекращай.
Песнь 8
Канон 1
Ирмос: Благодетель, Христе всесильный, / посреди пламени явивших благочестие, / сойдя, Ты оросил и научил петь: / «Все творения, благословляйте, / воспевайте Господа!»
Слугою был законодатель Моисей, / Иисус же – Бог Нового Завета. / Ныне же Предтеча поет, как между тем и другим посредник: / «Все творения, благословляйте, воспевайте Господа!»
От безлюдного чрева горлица пришла – Предтеча: / ее ныне роща, Богом насажденная, / принесла Христовой Церкви и воспевает: / «Все творения, благословляйте, воспевайте Господа!»
Богоносные люди, народ святой, / горлице Христовой уподобьтесь / и медоточиво воспойте, в целомудрии живя: / «Все творения, благословляйте, воспевайте Господа!»
Троичен: Тройственным светом озаряемые, / Несозданное Единое Божество / православно почтим, не смолкающими устами восклицая: / «Все творения, благословляйте, воспевайте Господа!»*
Канон 2
Ирмос: Все, Владыка, Ты Своею премудростью создал, / и низ земли также утвердил, как знаешь Сам, / основанием на водах его водрузив; / потому все мы в песнях восклицаем: / «Благословляйте непрестанно, / все творения Господни, Господа!»
Узнал ты, Предтеча, Того, / Кому и поклонился прежде своего рождения / и прежде пелен твоих – жизни Подателя Христа; / и указал на Него, взыграниями во чреве / Господом Своим назвав, / употребив своей матери язык, / чтобы воспеть Христа, Бога нашего.
Концы вселенной в сей день предпразднуют, / радуются Ангелы и духи праведных, / живые веселятся о рождении Иоанна, / а также и умершие, от него проповедь принявшие / о всех Спасителе – Господе.
В сей день, подражая Иоанну, / Иордан влажными струями играл преславно, / слыша о рождающемся от старицы неплодной, / равном Ангелам житием, / прямыми делающем пути и тропы Господу / и мiр крестившем.
Начертал в сей день Захария на дощечке / Богом нареченное имя пророка и Предтечи / и молча возгласил: / «Иоанном да наречется рожденный мною под старость: / по обетованию родившемуся подобает / необычное именование!»
Богородичен: Крепким утешением и надеждой непостыдной, / стеною нерушимой и Божественным заступничеством / люди Твои имеют Тебя / – те, кто славят Тебя, Дева, и, спасаемые, зовут усердно: / «Благословляйте непрестанно, / все творения Господни, Господа!»[/spoiler]

[Раб божий Константин]

[spoiler]Песнь 9
Канон 1
Ирмос: Слова Божия неизреченное таинство / в Тебе явно совершается, Дева Пречистая, / ибо Бог от Тебя воплотился по милосердию. / Потому мы Тебя, как Богородицу, величаем.
Вот, глас – Предтеча к бесплодным и пустым сердцам / обращается и возглашает: / «Путь Христу ныне приготовьте, / ибо во славе Он грядет!» / Ему повинуясь, Господа величаем.
Как в древности Духом Всесвятым / ты, Предтеча, открыто провозгласил о Сыне, / Агнце Божием, подъемлющем мира грех, / так и ныне стаду твоему испроси / от согрешений избавление.
Троичен: Единицу, Тройственную числом, / Троицу Единосущную, / православно воспевая, верные, прославим, / богодейственно озаряющую нас / и сияниями сокровенного света / исполняющую души наши.*
Богородичен: Над всеми творениями владычествующая! / Народу Твоему даруй победные трофеи, / делая неприятеля к Церкви благосклонным, / чтобы мы Тебя как Богородицу величали.
Канон 2
Ирмос: Ибо сотворил Мне великое Сильный, / и свято имя Его, / и милость Его / в род и род к боящимся Его.
Вот, великое и преславное знамение / Бог над тобою сотворил, священник: / ибо в старости и по омертвении телесных членов / ты рождаешь сына – Предтечу.
Да слышат неплодные и да воспоют Бога, / ибо вот, Елисавета восклицает: / «В старости и по омертвении телесных членов / я рождаю Предтечу!»
Веселись, Захария, и радуйся ныне в Боге: / ибо вот, Елисавета в старости сосцами питает сына / и по омертвении телесных членов / рождает Предтечу.
Слава Давшему неплодной в старости плод, / старцу же и пророку – сына, / готовящего Ему народ совершенный / – Божественного Предтечу.
Богородичен: В Тебя вселился Тот, / Кто пребывая в недрах Отеческих, / родился бесстрастно и тлению непричастно, / и привел нас по милосердию Своему / ко Отцу и Божественному Духу.
Светилен
Подобен: Жены, услышьте:
В сей день радость приносящее Предтечи рождество / прекращает печаль отчего безгласия / и бесплодие родившей, / возвещает же будущую радость и веселие. / Потому и все творение / его весело празднует.
Богородичен, подобен: Пророки проповедали, / Апостолы научили, / и мученики богомудро / Сына Твоего ясно исповедали / Богом всего, Всечистая. / С ними и мы величаем Тебя, / чрез Тебя избавленные от древнего осуждения.
На «хвалите» стихиры на 4, глас 8
Подобен: О преславное чудо:
О, необычайное чудо! / От престарелой матери / Божия Слова предвестник, / Иоанн в сей день произойти спешит; / связанный язык говорящим яснейшим образом / он рождеством своим являет. / О, неизреченный промысел Твой, Владыка! / Им, Христе, спаси души наши, / как единый Милосердный.
О, необычайное чудо! / Всех, рожденных женами / и пророков высочайший / прекращает осуждение за материнское бесплодие, / придя в духе и силе Илии / чтобы путь Господу приготовить. / О, неизреченное Твое милосердие, Владыка! / Им, Христе, спаси, души наши, / как единый Милосердный.
О, необычайное чудо! / Провозгласивший к людям пришествие Христа и умаление / указывается, как всех высший, гласом Его / и разрешает силою Божественною / родившей бесплодие и Захарии язык. / О, великие Твои чудеса, Владыка! / Ими, Христе, спаси почитающих / Твоего великого Предтечу.
О, необычайное чудо! / Среди рожденных женами / пророк и Предтеча превысшим является, / и пророков высочайшим, / и пришествия Христова предвестником, / первым взыграв во чреве матери. / О, величайшие Твои дары, Человеколюбец! / Ими, Христе, спаси души наши, / как Всесильный.
Слава, глас 6. Анатолиево: Звезда звезд – Предтеча / из чрева неплодной на земле рождается в сей день, / Иоанн Богом возлюбленный, / и являет Христово сияние, / с высоты Восходящее Светило, / верным для шествия правого.
И ныне, Богородичен: Богородица, Ты – Лоза истинная, / возрастившая нам жизни Плод; / Тебя умоляем: ходатайст-вуй, Владычица, / с Апостолами и всеми святыми / о помиловании душ наших.
Славословие великое, ектении и отпуст.
НА ЛИТУРГИИ
Блаженны Предтече: из первого канона песнь 3 на 4, и из второго песнь 6 на 4. После входа в храме Христовом или Богородицы тропарь храма, также тропарь Предтечи. Затем кондак храма Христова. Слава: Предтечи. И ныне: храма Богородицы. В храме же Христовом И ныне: кондак храма. В храме святого поем прежде тропарь Предтечи, Слава: кондак его, И ныне: Защита христиан: Прокимен, Апостол и Евангелие читаем только Предтече, также и причастен.
Прокимен, глас 7
Возвеселится праведник о Господе, / и уповает на Него. Стих: Услышь, Боже, голос мой, когда я молюсь к Тебе.
Апостол
Послание к Римлянам, зачало 112
Братья, ныне ближе к нам спасение, чем когда мы уверовали. Ночь проходит, день приблизился. Итак отложим дела тьмы и облечемся в доспехи света. Как днем будем вести себя благопристойно: ни разгула и пьянства, ни разврата и непотребства, ни ссор и ревности; но облекитесь в Господа Иисуса Христа и попечения о плоти не превращайте в похоти. Немощного же в вере принимайте не входя в споры о мнениях. Один верит что можно есть все, а немощный ест овощи. Кто ест, пусть не презирает того, кто не ест; и кто не ест, пусть не осуждает того, кто ест: ибо Бог принял его. Ты кто, осуждающий чужого раба? Пред своим Господом стоит он или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его.
Рим 13:11б–14:4
Аллилуия, глас 1
Благословен Господь, Бог Израилев, что посетил и сотворил искупление народу Своему. Стих: И ты, дитя, пророком Всевышнего будешь названо.
Евангелие от Луки, зачало 1
Поскольку многие взялись составллять повествования о совершившихся между нами событиях, как передали нам бывшие от начала очевидцами и служителями Слова, пришло на мысль и мне, исследовав все тщательно с самого начала, по порядку написать для тебя, достойнейший Феофил, чтобы ты познал достоверность того учения, в котором был наставлен. Был во дни Ирода, царя Иудейского, священник некий по имени Захария, из смены Авии, и жена у него из дочерей Аароновых, имя ей Елисавета. Были же оба они праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и повелениям Господним безупречно. И не было у них чада, ибо Елисавета была неплодна, и оба они были в годах преклонных. Было же: когда священнодействовал он в порядке смены своей пред Богом, по обычаю священнослужения, выпал ему жребий воскурить фимиам, войдя в храм Господень; а все множество народа молилось вне во время каждения. Явился же ему Ангел Господень, стоя справа от жертвенника кадильного. И смутился Захария, его увидев, и страх напал на него. Сказал же ему Ангел: «Не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь имя ему: Иоанн. И будет радость тебе и ликование, и многие о рождении его возрадуются; ибо он будет велик пред Господом, и вина и хмельного не будет пить, и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей, и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их. И пойдет он перед Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям и непокорным – образ мыслей праведников, представить Господу народ приготовленный». И сказал Захария Ангелу: «По какому знаку я узнаю это? Я ведь стар, и жена моя – в годах преклонных». И в ответ Ангел сказал ему: «Я – Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовествовать это тебе. И вот, ты будешь молчать и не сможешь говорить до того дня, когда сбудется это, за то, что ты не поверил словам моим, которые исполнятся в свое время. И ожидал народ Захарию и удивлялся его промедлению в храме. Выйдя же, он не мог говорить с ними, и они поняли, что он видел видение в храме; и сам он делал им знаки и оставался нем. И было: когда окончились дни служения его, ушел он в дом свой. После же этих дней зачала Елисавета, жена его, и пять месяцев скрывала себя от всех, говоря: «Так мне сотворил Господь в эти дни, когда Ему угодно было снять с меня поношение между людьми». Настало же время Елисавете родить, и она родила сына. И услышали соседи и родственники ее, что явил Господь великую милость Свою над нею, и радовались с нею. И было: в день восьмой пришли обрезать дитя, и хотели назвать его, по имени отца его, Захарией. И на это мать его сказала: «Нет, но будет он назван Иоанном». И сказали ей: «Никого нет в родне твоей, кто назывался бы этим именем». И спрашивали знаками отца его, как бы он хотел назвать его. И, попросив дощечку, он написал так: «Иоанн – имя ему». И удивились все. И тотчас раскрылись уста его и язык, и он говорил, благословляя Бога. И был страх на всех живущих вокруг них, и по всей горной стране Иудейской говорили обо всех этих событиях. И все слышавшие положили это на сердце свое, говоря: «Чем же будет это дитя?» Ибо рука Господня была с ним. И Захария, отец его, исполнился Духа Святого и пророчествовал, говоря: «Благословен Господь, Бог Израилев, что посетил и сотворил искупление народу Своему. И ты, дитя, пророком Всевышнего будешь названо, ибо ты будешь идти пред лицом Господа – приготовить пути Ему». Дитя же возрастало и укреплялось духом; и был он в пустынях до дня явления его пред Израилем.
Лк 1:5–25, 57–68, 76, 80
Причастен
В вечной памяти будет праведник, от злой молвы не убоится.
Рядовые же Апостол и Евангелие вычитываем заранее. Подобает знать, что если случится праздник Иоанна Предтечи в Воскресный день, предваряет все воскресное.
Молитва
Креститель Христов, проповедник покаяния! Не презри меня, кающегося, но вместе с Воинствами Небесными молись Владыке за меня, недостойного, унывающего, немощного и печального, во многие беды впадшего, утружденного бурными помыслами ума моего. Ибо я, вместилище злых дел, совсем не полагаю конца своему греховному обычаю: ведь ум мой пригвожден к земным вещам. Что делать, не ведаю, и к кому прибегну, чтобы спасена была душа моя, если не к тебе, святой Иоанн, соименный благодати? Ведь я знаю, что ты, после Богородицы, пред Господом больше всех рожденных: ибо ты сподобился коснуться главы Царя Христа, Агнца Божия подъемлющего грехи мира. Моли же Его за грешную мою душу, чтобы хотя бы отныне, в одиннадцатый час, понес я тяготу благую и получил награду с последними. Так, Креститель Христов, святой Предтеча, последний пророк, первый во благодати мученик, постников и пустынников наставник, чистоты учитель и ближайший друг Христов! Тебя молю, к тебе прибегаю: не лиши меня твоего заступничества, но воздвигни меня, впавшего во многие грехи; обнови душу мою покаянием, как вторым крещением, поскольку ты и того и другого начальник: крещением омываешь грех, покаяние же проповедуешь ко очищению каждого от дел скверных. Очисти же меня, грехами оскверненного, и побуди войти туда, куда ничто скверное не входит – в Царство Небесное. Аминь.[/spoiler]

[Раб божий Константин]

29 июня
СВЯТЫХ, СЛАВНЫХ И ВСЕХВАЛЬНЫХ ПЕРВОВЕРХОВНЫХ АПОСТОЛОВ ПЕТРА И ПАВЛА
[spoiler]НА МАЛОЙ ВЕЧЕРНЕ
На «Господи воззвах:» стихиры на 4, глас 4
Подобен: Дал Ты знамение:
Дал Ты хвалу Церкви Твоей, Человеколюбец, / – священных Апостолов Твоих. / В ней они и сияют, невещественные светила, / – Петр и Павел, как звезды разумные, / вселенную озаряющие. / Ими просветил Ты Запада тьму, / Иисусе всесильный, / Спаситель душ наших.
Дал Ты устои Церкви Твоей, Господи, / – твердость Петра и Павла разум, / и блистательную мудрость, / и истинно божественную обоих проповедь, / обман безбожия отгоняющую. / Потому мы, ими обоими в таинства вводимые, / воспеваем Тебя, Иисусе всесильный, / Спаситель душ наших.
Дал Ты пример обращения согрешающим / – двух апостолов Твоих: / одного – отрекшегося от Тебя во время Твоего страдания и покаявшегося; / другого же – Твоей проповеди противившегося и верных гнавшего. / И обоих – стоящих первыми в сонме друзей Твоих, / Иисусе всесильный, / Спаситель душ наших.
Слава, глас 8. Иоанна монаха: Разрушителем и гонителем Церкви / был Ты, Павел всеблаженный; / но, с небес призванный, / защищал ее преславно. / Моли ныне об избавлении ее от бед / и спасении душ наших.*
И ныне, Богородичен: Покров Твой, Богородица Дева, / – источник врачевания духовного: / ибо мы, прибегая к нему, / от душевных недугов избавляемся.
«Свет отрадный:» и прокимен дня.
Стихиры на стиховне, глас 2
Подобен: Когда с Древа мертвым:
Петр, апостолов основание, / камень Христовой Церкви, / христиан начало! / Паси овец двора твоего славно: / агнцев твоих сохрани от волков коварных, / избавь стадо твое от напастей тяжких, / ибо в тебе мы ходатая пред Богом неусыпного обрели воистину, / и, тобою хвалясь, спасаемся все.*
Стих: Во всю землю вышел голос их, / и в концы вселенной речи их.   Пс 18:5
Павел, язычников ловец, / христиан заступник, / вселенной светильник, / неумолкающие уста Христовы, / прошедший, как солнце, все мiра концы / с проповедью веры божественной! / Освободи всех, восхваляющих тебя и тобою славящихся, / от уз греха молитвами твоими.*
Стих: Небеса проповедуют славу Божию, / о творении же рук Его возвещает твердь.
   Пс 18:2
Петр, верховный ученик, / Павел, апостолов исполнение, / первые из проповедников! / Ныне со дерзновением молитесь Богу усердно / и скорую помощь и избавление от бед / вместе ниспошлите нам, скорбящим. / Чтобы нам хвалиться с верою / и ныне под сенью вашей, / делами явите ваше покровительство!*
Слава, глас 8. Иоанна монаха: Христос, всех Владыка, тебя первым избрав, / Петр, веры основание, / увенчал тебя и тебе предрек: / «Блажен ты, Симон сын Ионин, / ибо не плоть и кровь явила это тебе, / священным провозвестником Моим тебя соделав, / но Отец Мой, Который на небесах!» / Его моли, богоблаженный апостол, / даровать нам великую милость.*
И ныне, Богородичен: Избавь нас от бедствий наших, / Матерь Христа Бога, / родившая всех Творца, / чтобы все мы взывали Тебе: / «Радуйся, единственная Защита душ наших!»
Тропарь, глас 4
Первенствующие из Апостолов / и вселенские учители, / Владыку всего молите / мир вселенной даровать / и душам нашим великую милость.
И ныне, Богородичен: От века сокровенное / и Ангелам неведомое таинство, / через Тебя, Богородица, явлено живущим на земле, / – Бог, воплощающийся в неслитном единении двух естеств, / и ради нас добровольно принявший Крест, – / им Он воскресил Адама первозданного / и спас от смерти души наши.
Ектения сугубая и отпуст.
НА ВЕЛИКОЙ ВЕЧЕРНЕ
На «Господи воззвах:» стихиры на 8, глас 2, самоподобные, Андрея Пира
Какими похвальными венцами / увенчаем Петра и Павла, / разделенных телесно / и соединенных Духом, / стоящих первыми среди Божиих провозвестников? / Одного – как апостолов предводителя, / другого же – как более иных потрудившегося. / Ибо их воистину достойно / бессмертной славы венцами венчает Христос Бог наш, / имеющий великую милость.
Какими песнопениями прекрасными / воспоем Петра и Павла? / Крылья Богопознания, пролетевшие мiра концы / и к Небесам вознесшиеся, / руки Евангелия благодати, / ноги проповеди истины, / реки премудрости, концы Креста; / ими демонов надменность Христос низложил, / имеющий великую милость.
Какими духовными песнями / восхвалим Петра и Павла? / Заклавшие безбожие и незатупляемые / лезвия страшного меча Святого Духа, / Рима славные украшения, / всей вселенной услаждение, / Нового Завета Богом писанные скрижали невещественные, / которые на Сионе Христос возгласил, / имеющий великую милость.
Слава, глас 4. Иоанна монаха: Троекратным вопросом: / «Петр, любишь ли ты Меня?» / троекратное отречение Христос исправил. / Потому и к тайны Ведающему Симон: / «Господи, Ты все знаешь, все ведаешь, / Тебе известно, что я люблю Тебя!» / Тогда Спаситель к нему: / «Паси овец Моих, паси избранных Моих, / паси агнцев Моих, которых Своею кровию приобрел Я во спасение!» / Его моли, Богоблаженный Апостол, / даровать нам великую милость.
И ныне, Богородичен: Через Тебя, Богородица, / ставший предком Божиим пророк Давид / благозвучно о Тебе провозгласил / пред сотворившем Тебе величие: / «Предстала Царица справа от Тебя». / Ибо Тебя Матерью, носительницей жизни сделал Бог, / без отца благоволивший воплотиться от Тебя, / чтобы обновить в нас Свой образ, погубленный страстями, / и, найдя заблудившуюся в горах овцу, / взяв на плечи ко Отцу принести, / и по Своей воле соединить с небесными Силами и спасти мир – / Христос, имеющий великую и богатую милость.
Вход. Прокимен дня. И чтения праздника:
1. Соборного послания святого Апостола Петра чтение
Братья, благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас к надежде живой чрез воскресение Иисуса Христа из мертвых, к наследию нетленному, и непорочному, и неувядающему, хранимому на небесах для вас, силою Божией чрез веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время. Об этом радуйтесь, немного теперь поскорбев, если нужно, в различных искушениях, чтобы испытание веры вашей, которое драгоценнее золота гибнущего, хотя огнем испытываемого, послужило к похвале и славе и чести в откровении Иисуса Христа, Которого вы, не видев, любите, и Которого ныне еще не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченной и прославленной, достигая цели вашей веры – спасения душ.
1 Петр 1:3–9
2. Соборного послания святого Апостола Петра чтение
Возлюбленные, препоясав чресла ума вашего, трезвясь, возложите совершенную надежду на благодать, подаваемую вам в откровении Иисуса Христа. Как послушные дети, не применяйтесь к прежним вожделениям, бывшим в неведении вашем, но, подобно призвавшему вас Святому, и сами будьте святы во всем поведении, ибо написано: «Будьте святы, потому что Я свят». И, если вы призываете как Отца Того, Кто нелицеприятно судит каждого по делам, – то со страхом проводите время странствования вашего, зная, что не тленным серебром или золотом вы были искуплены от суетной вашей жизни, унаследованной от отцов, но драгоценной кровью Христа, как непорочного и чистого Агнца.
1 Петр 1:13–19
3. Соборного послания святого Апостола Петра чтение
Возлюбленные, прошу вас, как странников и пришельцев, удаляться от плотских вожделений, воюющих против души, проводя добрую жизнь вашу среди язычников, чтобы они, хотя ныне злословят вас, как делающих злое, увидев добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения. Итак, покоритесь ради Господа всякому человеческому установлению: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания делающих злое и для похвалы делающим доброе, потому что такова воля Божия, чтобы вы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, как свободные, и не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как Божии рабы. Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите. Слуги, подчиняйтесь со всяким страхом господам – не только добрым и снисходительным, но и суровым. Ибо это благодать, если кто по совести ради Бога переносит скорби, страдая несправедливо. Ибо какая слава, если вы терпите, подвергаясь ударам за проступки? Но, если делая добро и страдая, терпите, это благодать пред Богом. Ибо на то вы были призваны, потому что и Христос пострадал за вас, оставив вам пример, чтобы вы следовали по стопам Его: Он греха не сотворил и не нашлось лукавства в устах Его; злословимый, Он не злословил в ответ; страдая не угрожал, но предавал то Судящему праведно; Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, чтобы мы, избавившись от грехов, жили для праведности.
1 Петр 2:11–24
Стихиры на литии, самогласные, глас 2
Андрея Иерусалимского: Приди же ко мне в сей день, / верных прекрасное собрание, / вместе радостно составляя хор, / благодати избранных ткачей – Петра и Павла / подобающими хвалами увенчаем, / ибо они, щедро всем посеяв слово, / тем и благодать Духа преумножили; / и, будучи побегами истинной Виноградной Лозы, / гроздь зрелую для нас возрастили, / веселящую сердца наши. / Возгласим же к ним, / с открытым лицом и чистой совестью возглашая: / «Радуйтесь, избавители от неразумных дел / и служители совершаемого в разуме! / Радуйтесь, Творца и Промыслителя всего избранники любезные! / Радуйтесь, податели благ и прогонители замыслов коварных!» / Их будем умолять, да ходатайствуют всегда / пред Создателем своим и Учителем / мир прочный мiру даровать / и душам нашим великую милость.
Арсения: Учеников Христовых и основания Церкви, / истинные столпы и подножия / и трубы Богодухновенные Христовых учений и страданий, / верховных Петра и Павла, / мы и весь мiр, как защитников своих восхвалим: / ведь они, пройдя все пространство земли, / как плугом, посеяли веру / и всем источили Богопознание, / учение о Троице являя. / О Петр, камень и основание, / и Павел, сосуд избранный! / Вы – вместе запряженные волы Христовы, / всех привлекли к Богопознанию: / народы, города и острова, / и Евреев снова ко Христу возвели, / и ходатайствуют о спасении душ наших.
Германа: Петр, глава славных Апостолов, камень веры, / и Павел чудный, Святых Церквей оратор и светило! / Божественному престолу предстоя, / о нас перед Христом ходатайствуйте.
Павел, уста Господни, догматов основание, / некогда – гонитель Иисуса Спасителя, / но ныне сам ставший первопрестольным среди Апостолов, блаженный. / Потому неизреченное ты увидел, мудрый, / взойдя до третьего неба, и взывал: / «Придите со мною, и не лишимся благ!»
Глас 3. Иоанна монаха: Вышнего Иерусалима граждане: / камень веры, оратор Церкви Христовой, / двоица Троицы, мiра уловители / в сей день, оставив то, что на земле, / в подвиге отошли к Богу / и ходатайствуют Ему со дерзновением / о спасении душ наших.
Слава, глас 5. Византийца: Всехвальные Апостолы, / вы, как в Евангелиях предрекла Премудрость Божия, / Слово Отчее, вечно пребывающее с Ним, / плодоносные побеги, на ветвях ваших носящие / гроздь зрелую и прекрасную, / которую мы, верные, вкушая, / услаждаем вкус к веселию. / Петр, камень веры, и Павел, похвала вселенной, / утвердите стадо, которое вы приобрели / учениями вашими!
И ныне, Богородичен: Блаженною именуем Тебя, Богородица Дева, / и славим Тебя мы, верные, как подобает, – / град непоколебимый, стену непреодолимую, / твердую Защитницу, / и прибежище душ наших.
На стиховне стихиры самогласные, глас 1
Андрея Критского: Об узах и скорбях твоих по всем городам / кто расскажет, славный апостол Павел? / Труды, борения, бдения, / страдания в голоде и жажде, / на холоде и в наготе, / корзину и удары палками, / камнями побиения и путешествия, / глубину, кораблекрушения? / Зрелищем ты сделался для Ангелов и людей. / Все же претерпел в укрепляющем тебя Христе, / чтобы мiр приобрести, во Христе Иисусе, Господе твоем. / Потому мы молимся тебе, / совершая память твою с верою: / «Непрестанно моли о спасении душ наших!»
Стих: Во всю землю вышел голос их, / и в концы вселенной речи их.   Пс 18:5
Об узах и скорбях твоих по всем городам / кто расскажет, славный апостол Павел? / Или кто изобразит подвиги и труды твои, / которыми ты потрудился в Благовестии Христовом, / чтобы всех приобрести и Христу привести Церковь? / Но испроси, дабы ей сохранять / доброе исповедание твое / даже до последнего вздоха, / Павел апостол и учитель Церквей!
Стих: Небеса проповедуют славу Божию, / о творении же рук Его возвещает твердь.
   Пс 18:2
Светила великие Церкви, / Петра и Павла восхвалим: / ибо ярче солнца воссияли они на тверди веры / и народы лучами проповеди от неведения возвели. / Один ко кресту пригвожденный, / к Небу шествие совершил, / где ключи Царства от Христа получил. / Другой же, мечом обезглавленный / к Спасителю отойдя, / по достоинству блаженным именуется. / И оба Израилю возвещают, / что он на Самого Господа неправедно руки простер. / Потому молитвами их, Христе Боже наш, / против нас восстающих низложи / и православную веру утверди, / как Человеколюбец.
Слава, глас 6. Ефрема Кария: Праздник радостный воссиял сегодня концам земли: / всесвященная память мудрейших и верховных Апостолов Петра и Павла; / потому и Рим также радуется, торжествуя. / С песнопениями и гимнами будем праздновать и мы, братия, / этот многочтимый день, возглашая к ним: / «Радуйся, Петр Апостол, / истинный друг твоего Учителя, / Христа, Бога нашего! / Радуйся, Павел, всем любезнейший, / и провозвестник веры, и учитель вселенной! / Как имеющая дерзновение / святая двоица избранная, / Христа, Бога нашего молите / о спасении душ наших!»
И ныне, Богородичен: Творец и Искупитель мой, Всечистая, / Христос Господь, / произошел из чрева Твоего, / в меня, человека, облекшись / и Адама от древнего проклятия освободил. / Потому Тебе, Всечистая, / как Божией Матери и истинной Деве / «Радуйся» возглашаем с Ангелом не умолкая: / «Радуйся, Владычица, защита, и покров, / и спасение душ наших!»
На благословении хлебов тропарь Апостолам дважды, и «Богородица Дева:» единожды, и чтение.
Тропарь, глас 4
Первенствующие из Апостолов / и вселенские учители, / Владыку всего молите / мир вселенной даровать / и душам нашим великую милость.
НА УТРЕНИ
На «Бог Господь:» тропарь Апостолам, дважды. Слава, и ныне, Богородичен: От века сокровенное:
После 1 стихословия седален, глас 8
Подобен: Премудрости:
Оставив ловлю рыбы в глубине морской, / с Небес ты приял от Отца / Божественное откровение о воплощении Слова, / и дерзновенно с верою взывал к Творцу своему: / «Знаю Тебя, Сына Божия Единосущного!» / Потому ты по достоинству воистину явился камнем веры / и блюстителем ключей благодати, Петр Апостол. / Ходатайствуй пред Христом Богом / о даровании отпущения согрешений / празднующим с любовию святую память твою.
Слава, глас 1
Подобен: Хотя камень был опечатан:
Камень Церкви, всехвального Петра, / и защитника ее Павла, мiра сеть, / достойно восхвалим, верные, / как имеющих Небесные ключи: / ибо от них вселенная просветилась верою в Троицу. / Слава Прославившему вас; / слава Укрепившему вас, / слава Даровавшему вас ради жизнь вечную.*
И ныне, Богородичен: Руки Твои Божественные, / которыми Ты носила, Дева Пресвятая, / Создателя воплотившегося по Своей благости, простерши, / умоли Его избавить от искушений, и страстей, и бед / нас, хвалящих Тебя с любовию и возглашающих: / «Слава Вселившемуся в Тебя; / слава Происшедшему из Тебя; / слава Освободившему нас рождением от Тебя.*
После 2 стихословия седален, глас 8
Подобен: Премудрости:
С Небес от Христа призвание получив, / явился ты Света провозвестником, / всех благодати учениями озарив; / ибо служение по букве Закона изгладив, / ты верным познание Духа открыл блистательно. / Потому и на третье небо достойно был поднят ввысь, / и рая достиг, Павел Апостол. / Ходатайствуй пред Христом Богом / о даровании отпущения согрешений / празднующим с любовию святую память твою.
Слава, глас 4
Подобен: Явился Ты в сей день:
Светозарными сияниями / вы как звезды концы земные просвещаете / учениями святой проповеди, / в небесные тайны посвященные, Господни Апостолы.*
И ныне, Богородичен: Горячее заступничество в бедах пребывающим, / и Помощницу нашу, и с Богом примирение, / благодаря Которой мы от гибели избавились, / Богородицу, верные, восхваляем.*
Величание
Величаем вас, / Апостолы Христовы Петр и Павел, / весь мир учениями своими просветившие / и все концы земли ко Христу приведшие.
Псалом избранный
Небеса проповедуют славу Божию, о творении же рук Его возвещает твердь.   Пс 18:2
Небеса возвестят чудеса Твои, Господи.   Пс 88:6а
Вместо отцов Твоих стали сыновья Твои.   Пс 44:17а
Ты поставишь их князьями по всей земле.   Пс 44:17б
Бог богов Господь заговорил и призвал землю.   Пс 49:1а
От востока солнца до запада славно имя Господне.   Пс 112:3
Озарили молнии Его вселенную.   Пс 96:4
Возвестили небеса правду Его.
И увидели все народы славу Его.   Пс 96:6
Князья Иудины – вожди их.   Пс 67:28б
Воцарился Бог над народами.   Пс 46:9а
Бог, прославляемый в сонме святых.
Велик и страшен для всех, кто вокруг Него.   Пс 88:8
Скажите среди народов: «Господь воцарился».   Пс 95:10а
Возвестите среди народов славу Его, среди всех племён чудеса Его.   Пс 95:3
Во всю землю вышел голос их.
И в концы вселенной речи их.   Пс 18:5
Покорил Он народы нам и племена под ноги наши.   Пс 46:4
Велик Господь наш, и велика сила Его.   Пс 146:5а
Он даст силу и мощь народу Своему. Благословен Бог.   Пс 67:36
После Полиелея седален, глас 8
Подобен: Премудрости:
Явившихся верховными из учеников, / светила великие и светлые, / Петра восхвалим и премудрого Павла: / ибо, просияв огнем Божественного Духа, / они мглу заблуждения попалили всю, / оттого и Вышнего Царства гражданами достойно явились, и благодати сопрестольными. / Потому мы взываем: / «Апостолы Христа Бога, / согрешений отпущение испросите / празднующим с любовию святую память вашу!»
Слава, и ныне, Богородичен: Как Всенепорочная Невеста Творцу, / как не познавшая мужа Матерь Искупителя, / как Вместилище истинное Утешителя, Всехвальная, / меня, осознанно ставшего поистине / беззакония скверным жилищем и игрушкой бесам, / поспеши от их злодейства меня избавить / и светлой обителью добродетелей соделай, Светоносная Нетленная, / отгони облако страстей и Вышнего причастия сподоби / и света немеркнущего молитвами Твоими.*
Степенна: 1 антифон 4 гласа.
Прокимен, глас 4
Во всю землю вышел голос их, / и в концы вселенной речи их.
Стих: Небеса проповедуют славу Божию, / о творении же рук Его возвещает твердь.
Пс 18:2, 5
Все, что дышит: Стих: Хвалите Бога во святых Его:
Евангелие от Иоанна, зачало 67
В то время явил Себя Иисус ученикам Своим, восстав из мертвых, и говорит Симону Петру: «Симон, сын Ионин, любишь ли ты Меня больше, чем они?» Говорит Ему: «Да, Господи, Ты знаешь, что я люблю Тебя». Говорит ему: «Паси ягнят Моих». Говорит ему снова, во второй раз: «Симон, сын Ионин, любишь ли ты Меня?» Говорит Ему: «Да Господи, Ты знаешь, что я люблю Тебя». Говорит ему: «Будь пастырем овец Моих». Говорит ему в третий раз: «Симон, сын Ионин, любишь ли ты Меня?» Опечалился Петр, что Он сказал ему в третий раз: любишь ли ты Меня? и сказал Ему: «Господи, Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя». Говорит ему Иисус: «Паси овец Моих. Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то опоясывался сам и шел, куда хотел; когда же состаришься, протянешь руки твои, и другой опояшет тебя и поведет, куда не хочешь». А это Он сказал, давая понять, какою смертью тот прославит Бога. И, сказав это, говорит ему: «Следуй за Мною». Обернувшись же, Петр видит идущего следом ученика, которого любил Иисус, и который на вечери припал к груди Его и сказал: «Господи, кто есть предающий Тебя?» Его увидев, Петр говорит Иисусу: «Господи, а он что?» Говорит ему Иисус: «Если Я хочу, чтобы он пребывал, доколе Я не приду, что тебе? Ты за Мною следуй». Итак, разнеслось это слово между братьями, что ученик тот не умрет. Но не сказал ему Иисус, что он не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребывал, доколе Я не приду, что тебе? Он и есть тот ученик, который свидетельствует об этом и написал это; и мы знаем, что истинно свидетельство его. Есть же и многое другое, что сотворил Иисус, но если бы писать о том подробно, то думаю, и самому мiру не вместить бы написанных книг. Аминь.
Ин 21:14–25
По 50-м псалме стихира, глас 6, самогласная
Благочестия истинных проповедников / и Церкви пресветлые звезды / песнями похвальными почтим: / Петра, камень веры, / и Павла, истинного учителя и служителя таин Христовых. / Ибо они всеяли в сердца верных истинное слово, / всем плодоносие дарующее, / и молят Христа Бога / о спасении душ наших.*
Канона два, творения преподобного Иоанна Дамаскина. Первый святого Апостола Петра, глас 4, со ирмосом на 8: ирмос дважды, тропари на 6. Другой – святого Апостола Павла: тропари на 6, глас 8.
Канон преподобного Иоанна Дамаскина святому апостолу Петру, глас 4
Песнь 1
Ирмос: Нет Тебе подобного, / прославленный Господи, / ибо рукою крепкою избавил Ты народ, / который приобрел, Человеколюбец.
Верховнейшего из Апостолов, / первозванного Андрея брата, / в боговдохновенных песнях / в сей день достойно воспоем.
Предвечный, тебя предузнав, / предопределил, всеблаженный Петр, / как заступника (Своей) Церкви и предстоятеля.
Ни плоть, ни кровь, но Отец / вдохновил тебя, Апостол, / богословствовать о Христе / как о Сыне истинном Бога Всевышнего.
Богородичен: Гору святую воспоем, / высшую мысли Колесницу, / Матерь Божию и поистине Деву / и после родов.
Канон святому апостолу Павлу, его же, глас 8
Песнь 1
Ирмос: Посеченный нерассекаемое рассек, / и узрело солнце землю, которую не видело, / лютого врага потопила вода, / и непроходимое море перешел Израиль, / и была воспеваема песнь: / «Господу воспоем, / ибо Он славно прославился!»*
Как существующее нарекающий не существующее, / Христос Божественным разумом, Павел всеблаженнейший, / Сам от материнского чрева тебя избрал / чтобы ты пронес перед народами / Божественное Его Имя, / высшее всякого имени: / ибо Он славно прославился.
Возвещая тебе, Павел, / будущее сияние благочестия / и от заблуждения очищение, / Христос явившись тебе на горе молниевидным, / плотской помрачает взор, / но душу вразумляет Троицы познанием: / ибо Он славно прославился.
Обрезание принявший в день восьмой / и ревнитель отеческих преданий / ты, Павел, от семени Евреев, колена Вениаминова происшедший, / и по закону фарисеем являвшийся, / счел все это за сор и приобрел Христа: / ибо Он славно прославился.
Богородичен: Чистая Матерь Бога Вседержителя, / от царственного колена, Владычица, происшедшая / и одна Бога, над всеми царствующего, / родившая по плоти сверхъестественно, / от бед меня спаси, Сыну Твоему поющего, / ибо Он славно прославился.
Катавасия: Отверзу уста мои:
Песнь 3
Канон 1
Ирмос: Не мудростью, и силою, и богатством хвалимся, / но Тобою, Отчею Ипостасною Мудростью, Христе: / ибо нет столь святого, / кроме Тебя, Человеколюбец.
Тебя блаженным провозгласили / сладчайшие уста Христа Бога / и распорядителем верным Его Царства. / Потому мы воспеваем тебя, Петр Апостол.
На камне твоего Богословия / воздвиг Владыка Иисус Церковь непоколебимую, / в которой мы тебя, / Петр Апостол, прославляем.
Насколько выше Ангелов / Петр, во плоти живший! / Ибо сказал Христос Бог, что будет он судьей / и воссядет вместе с Ним / при Его славном пришествии.
Богородичен: Брака не познавшая, / Бога воплощенного носившая во чреве, / меня страстей нападениями колеблемого утверди: / ибо нет, Пречистая, кроме Тебя, такой помощницы.
Канон 2
Ирмос: Ты – утверждение / прибегающих к Тебе, Господи, / Ты – свет омраченным, / и Тебя воспевает дух мой.
Ты камень в основание / душам верных положил, / многоценный, краеугольный, – / Спасителя и Господа.
Павел всеблаженнейший, ходатайствуй, / дабы на основании твоем / была построена добродетелей / благочестивых светлость.
Всегда мертвость Иисуса / непорочно в теле твоем нося, / удостоился ты, Павел, / истинной жизни.
Богородичен: В Тебе прибежище и стену нашу, / все мы, христиане, обрели; / Тебя славословим не умолкая, / брака не познавшая!*
Ипакои, глас 8
Какая темница не имела тебе узником? / И какая Церковь не имеет тебя оратором? / Дамаск гордится тобою, Павел, / ибо познал, как ты был остановлен Светом; / Рим твою кровь принял и ею хвалится, / но Тарс еще больше радуется / и с любовью почитает твои пелены. / Петр, камень веры, Павел, похвала вселенной, / сойдясь от Рима, утвердите нас.
Песнь 4
Канон 1
Ирмос: Это – Бог наш, от Девы воплотившийся / и обоживший наше естество; / Его воспевая, мы взываем: / «Слава силе Твоей, Господи!»
Тебя ловцом людей божественным / соделал, как обещал, Христос, / тебе первому вручив / Церкви Своей кормила.
Тобою умоляемый Податель жизни Иисус, / и связывать и разрешать тебе, Петр, давший право, / ко мне да будет милостив.
Помолись усердно, Петр, / да отворятся чертоги Христова Царства / для чтущих Божественную твою память / с верой, чуждою сомнений.
Богородичен: Госпожа, всеми воспеваемая, Божия Родительница, / мои мысли Твоими ходатайствами очистив, / яви меня многоплодным, Матерь всех Бога.
Канон 2
Ирмос: Воссел Ты на коней – Апостолов Твоих, Господи, / и взял в руки Твои узды их, / и спасением сделалась езда Твоя / для поющих с верою: / «Слава силе Твоей, Господи!»
Напал Савл некогда, как лев, / опустошая яростно Христову Церковь, / но укрощен был Божественным гласом Агнца Божия, / и стадо, которое он гнал, / ему, как пастырю, вручается.
Тот, кому предстояло просветить вселенную, омрачается, / но Анания к нему был послан, / подать ему душевное просвещение и телесное / из Божественного явления научившись, / что он – Богом избранный сосуд.
Павлом Дамаск гордится по достоинству: / ибо из него, как некогда из рая, / произошел этот вод Божественных источник величайший / и всю землю щедро Богопознанием напоил.
Богородичен: Низложил Господь властителей с престолов, / Дева и Матерь, как сказал, / алчущих же Божественных благ исполнил, с верою поющих: / «Слава силе Твоей, Господи!»
Песнь 5
Канон 1
Ирмос: Приобретший нас, избранный народ / Кровию Твоею, Господи, / Твой мир даруй нам, / во единомыслии стадо Твое сохраняя.
За любовь получивший дерзновение пред Богом / достойно удивление вызывал / рыбак и невежда, благодатию совершавший / неслыханные чудеса.
Не золото от Тебя, Христе, стяжав, / ни серебро, но добродетель, / Божественный Апостол Твой / чудес обогатился силою.
Укреплялись ноги и стопы хромых, / действенным твоим словом: / ибо Духом Божественным совершались / неслыханные дела.
Богородичен: Воплотился Бог от Тебя, Чистая, / во Ипостаси Своей с плотию соединяясь, / но пребывая не в меньшей мере / по Божественному естеству бесплотным.
Канон 2
Ирмос: Просвети нас повелениями Твоими, Господи, / и рукою Твоею вознесенною / Твой мир подай нам, Человеколюбец.
Избрал ты, Павел, истинную похвалу, / Крест Царя Христа всегда нося, / как знак победы, Апостол.
Для тебя жизнь – Христос, / и смерть – приобретение наилучшее: / ибо с любовью сораспялся ты Распятому за нас, / Павел славный.
Радуйся в Господе воистину, Павел досточтимый, / из тела выйдя и водворившись со Христом, / жизнь подающим Богом.
Богородичен: Моли всегда Сына Твоего и Бога нашего, / не познавшая брака Мария Чистая, / да пошлет Он нам, верным, милость.*
Песнь 6
Канон 1
Ирмос: Внутри кита пробыв три дня, / Иона предъизобразил, Христе, Тебя, Бессмертного, / как в земных недрах добровольно / мертвым три дня проведшего.
Как в древности, Христе, десницею Твоею / по воде шедшего Петра ты спас, / и меня, потопляемого волнением тяжких искушений, / изведи из них, (как Милосердный).
Оставил ты, о Петр, не существующее, / и истинно существующего достиг, / и как купец некий, явно приобрел Христа – / жемчужину драгоценную.
Ты предал смерти, всеблаженный Петр / искушать помысливших безумно Духа Всесвятого, / о Котором ты первым богословствуешь, / исповедав Его ясно Богом.
Богородичен: Высшее всякого существа Слово Божие / Ты родила нам воплощенным, / потому мы Тебя Богородицей / и устами и душою провозглашаем.
Канон 2
Ирмос: Я пролью молитву к Господу / и Ему возвещу печали мои, / ибо зол душа моя преисполнилась / и жизнь моя ко аду приблизилась, / и молюсь я, как Иона: / «От погибели, Боже, изведи меня!»
Пренебрег ты всем приятным, / уязвленный любовью ко Владыке / и желанием общего спасения, / путь свидетельства о Нем избрав; / и ныне за вселенную моли, / о Павел блаженный!
Как прекраснейший Владыке подражатель / и подлинно облекшийся в Него, / ты, Павел, всем для всех соделался, / чтобы всех приобрести и спасти людей; / и спас ты их воистину, / уловив для Христа мира концы.
По достоинству даровал тебе Христос / гражданство на Небесах, Апостол Павел, / ибо здесь пребывающего града / ты, блаженный, не возжелал, / верным сделавшись служителем / и распорядителем таинств Его.
Богородичен: Призрел на Тебя Господь, / обновляя естество мое, как Сильный, / великое сотворив, Божия Родительница, / как Ты, Всенепорочная, изрекла, / и через Тебя спас меня от тления / Бог мой, как Милосердный.
Кондак, глас 2
Непоколебимых и богогласных проповедников, / высших из учеников Твоих, Господи, / Ты принял в наслаждение благ Твоих и покой; / ибо труды их и смерть признал Ты высшими всякой жертвы, / Один, знающий то, что в сердцах.
Икос: Сделай ясным мой язык, Спаситель мой, / расширь мои уста и исполни их, / уязви сердце мое, / чтобы тому, что говорю, я следовал / и, то, чему учу, сам прежде сотворил: / ибо всякий творящий и учащий, сказал Ты, он велик. / Ибо если я говорю и не творю, / то окажусь как медь звенящая. / Потому говорить подобающее / и творить полезное мне даруй, / Один, знающий то, что в сердцах.
Песнь 7
Канон 1
Ирмос: В начале Существующее Безначальное Слово / со Отцом и Духом, Сын Единородный! / Благословен Ты и превозносим, / Боже отцов наших!
Дабы состраданию Христову / ты, Петр, научился подражать, / промыслом Божественным попускается тебе / выдержать перед страданиями Его / бурю отречения.
Тебе Христос, как призванному первым / и крепко возлюбившему, / как славному предстоятелю Апостолов, / первому является по воскресении из гроба.
Троекратное твое изглаживая отречение / бывшее перед Его страданием, / троекратным вопросом богоизреченным / подтверждает Владыка Свою к тебе любовь.
Ко Христу любви твоей / предлагал ты, Петр свидетелем / все, как Бог, знающее Слово, / потому Он и вручает тебе / любимейшее стадо Свое.
Богородичен: Во чреве зачавшую по плоти Бога Слово, / прежде веков воссиявшее от Отца, / будем все блаженной именовать, / как Матерь всех Бога.
Канон 2
Ирмос: На поле Деире некогда / тиран поставил печь для мучения богоносных: / в ней три отрока в песнях славили Единого Бога, / воспевали втроем и возглашали: / «Отцов наших Боже, благословен Ты!»
Стал печатью и венцом Апостолов Твоих, / призванный под конец времен, Христе, / но усердием всех превзошедший; / с ним народ церковный поет Тебе: / «Отцов наших Боже, благословен Ты!».
Хотя и подверг сперва гонению / Церковь Твою Павел-узник, / но ревность о Тебе впоследствии / прежнюю дерзость превзошла. / Ибо собрал он, Христе, народы, восклицающие: / «Отцов наших Боже, благословен Ты!»
Ты, от Иерусалима всем провозгласив Евангелие, / охватив и вокруг всю землю, Павел, / даже до пределов Иллирика уча, взывал: / «Отцов наших Боже, благословен Ты!»
В восторге вознесенный, / третьего неба, всеблаженный, ты достиг, / и, услышав неизреченные слова, взываешь: / «Слава высочайшему Отцу, / и Сыну, сопрестольному сиянию, / и Духу, проницающему верно Божии глубины!»
Богородичен: Как дождь на руно сошел / Христос Бог на Тебя, Дева, / и Носящим плоть от Тебя произошел, / соединяя прежде разделенное, / мир на земле и на Небе даруя, / отцов наших Бог благословенный!
Песнь 8
Канон 1
Ирмос: Все нося низреченною Твоею силою, Христе, / святых Твоих отроков в пламени Ты оросил, взывавших: / «Благословляйте, творения Господни, Господа!»
«Прострут твои руки / и препояшут тебя к кресту», – / Владыка, предрекая тебе это, Петр, / повелевает следовать за Ним и восклицать: / «Благословляйте, творения Господни, Господа!»
Благодати словом чудодействуя, / Энея, расслабленного тяжко / и Тавифу умершую воздвиг ты, восклицавших: / «Благословляйте, творения Господни, Господа!»
Петру очищение язычников открывший, / сиянием Духа очисти мысли / и мне, Христе, восклицающему: / «Благословляйте, творения Господни, Господа!»
Богородичен: Всесвятая Дева, Бога Слово родившая по плоти, / души моей мрак Твоими молитвами разогнав, / просвети меня, взывающего: / «Благословляйте, творения Господни, Господа!»*
Канон 2
Ирмос: На горе святой Прославившегося / и огнем в кусте терновом Моисею / Приснодевы таинство явившего – / Господа пойте и превозносите во все века.
Соединился с Любовию своею Павел / и изменился прекрасным изменением: / ибо жил не для себя, он, славный, / но имел Тебя, Милосердный, / живущим в себе, на все века.
Обручил ты, как невесту, Церковь, / чтобы ее представить Жениху Христу: / ибо невестоводителем ее / явился ты, Павел богоносный. / Потому она славит тебя во все века.
Подвизался ты подвигом прекраснейшим / и, окончив свой путь законно, / ко Христу, радуясь, пришел. / Потому ты, всеславный Павел, / венцов правды удостоился.
Богородичен: Радуйся, огневидный Престол Господень! / Радуйся, Невеста, брака не познавшая! / Радуйся, Дева, Облако, откуда воссияло Солнце Правды, / Которое мы превозносим во все века.
Песнь 9
Канон 1
Ирмос: Тебя, преславную Невесту и Всесвятую Богородицу, / родившую Творца всего, / как видимого так и невидимого, / мы песнопениями величаем.
Твоя преизобильная благодать / всем возвещается достойно, / ибо даже тень твоя, Петр, / немощных страдания прогоняла; / потому мы тебя величаем.
Богоборца Симона волхва, / мечтаниями поднятого к высоте небесной, / низвергший неизреченною Божественною силой, Петр / блаженным именуется.
Избавление от согрешений / просвещение сердца и веселие духа / мольбами твоими подай, / воспевающим твою память, Апостол.
Все твое, Петр, исполнено славы, / освящения и чудес: / слова, мощи, прах и Божественные цепи / которым люди с верою и любовью поклоняются.*
Богородичен: Бога зачав во чреве, / Ты Родительницей Господа именуешься; / потому мы, верные, по достоинству / славословя Тебя согласно, / в песнях величаем.[/spoiler]

[Раб божий Константин]

[spoiler]Канон 2
Ирмос: Ты превзошла законы естества, / зачав Создателя и Господа, / и миру сделалась дверью спасения. / Потому мы Тебя, Богородица, / непрестанно величаем.
Твоим поклоняемся цепям, / которые за Христа носил ты, как злодей; / язвы же, Павел, обнимаем, / которые ты носишь на твоем / славном и победоносном теле.
Ныне освободился ты, Апостол, / отойдя к всегда Желанному тебе; / и с Ним вместе, как Его служитель, пребывая, / своими непрестанными мольбами / тебя молящих к себе привлеки.
Ныне уже вовсе не в загадке, / и не в зеркале Христос является тебе, / но напротив, созерцается лицом к лицу, / открывая тебе совершенное / познание Божества.
Богородичен: Ты, пресвятая Богоматерь, / похвалою Христовым Апостолам была, / мученикам же – славой и пророкам – основанием. / Потому мы, верные, / все Тебя, как должно, величаем.*
Светилен
Подобен: Жены, услышьте:
Апостолов верх все воспоем – Петра и Павла, / вселенной Божественные светила, / провозвестников веры, богословия трубы, / изъяснителей догматов, Церкви столпы / и истребителей заблуждения.
Слава, и ныне, Богородичен: Великое и неслыханное таинство / рождения от Тебя Христа, / облагодатствованная Богом / Отроковица и Богоматерь-Дева, / пророки провозгласили, апостолы изъяснили, мученики исповедали, / Ангелы же его воспевают / и люди поклоняются.
На «Хвалите:» стихиры на 4, глас 4
Подобен: Свыше призванный:
Когда Спаситель с вопросом обратился / к двенадцатичисленному сонму Апостолов: / «За кого люди почитают Меня?» / Тогда главный из Апостолов – Петр, / с небес благодать принявший, / богословствуя объявил и ясно возгласил: / «Ты – Христос, Живого Бога Сын!» / Потому он достойно блаженным нарекается, / как получивший свыше откровение, / и связывать и разрешать от наказания / принявший власть.
От Отца явившееся Божие Слово – Христос – / «Кем вы Меня считаете?» – вопрошал. / «Ты – Живого Отца Сын», – / как всех уста гласом богодухновенным / ты тотчас возгласил. / Потому и слова «Блажен ты, Симон, сын Ионин» / в награду получил. / Ибо славит Бог Его верно славящих, / и к получению наград щедро призывает, / и тебя Он скалой надежной, / Церкви опорой и основанием положил.*
Свыше призванный, а не от людей! / Когда тьма земная помрачила тебе очи телесные, / изобличая нечестия безотрадность, / тогда Небесный свет озарил твои очи мысленные, / благочестия открывая красоту. / Потому ты познал изводящего свет из тьмы, / Христа Бога нашего. / Его моли спасти и просветить души наши.
Христов провозвестник, / похвалу Креста носящий, / ты многожеланную Божественную любовь, / как связывающую любящих с Вожделенным, / искренно всему предпочел. / Потому и прозван был узником Христовым, / испытаний тягость, как сладчайшую наслаждения всякого избрав, / и драгоценного освобождения удостоился, / чтобы пребывать с Владыкою твоим; / Его моли / спасти и просветить души наши.
Слава, глас 6. Космы монаха: Всесвященный Апостолов праздник / настал в Церкви Христовой, / принося спасение всем нам. / И вот, начав таинственно рукоплескать, к ним возгласим: / «Радуйтесь, светила пребывающим во тьме, / лучами являющиеся мысленного Солнца! / Радуйтесь, Петр и Павел, / догматов Божественных основания несокрушимые, / друзья Христовы, сосуды драгоценные! / Предстаньте посреди нас невидимо, / даров невещественных сподобляя / восхваляющих ваш праздник песнопениями.
И ныне, Богородичен: Богородица, Ты – Лоза истинная, / возрастившая нам жизни Плод; / Тебя умоляем: ходатайствуй, Владычица, / с Апостолами и всеми святыми / о помиловании душ наших.
Славословие великое, ектении и отпуст.
НА ЛИТУРГИИ
Блаженны: из канона апостола Петра песнь 3 на 4, и апостола Павла песнь 6 на 4.
Прокимен, глас 8
Во всю землю вышел голос их, / и в концы вселенной речи их. Стих: Небеса проповедуют славу Божию, о творении же рук Его возвещает твердь.
Апостол
Послание к Коринфянам, зачало 193
Братья, на что у кого есть смелость, в неразумии говорю: есть смелость и у меня. Они Евреи? И я. Израильтяне? И я. Семя Авраамово? И я. Служители Христовы? В безумии говорю: я – еще более: много больше в трудах, безмерно под ударами, много больше в тюрьмах, часто на краю смерти. От Иудеев пять раз я получил по сорока ударов без одного; три раза бит был палками, раз побит камнями; трижды терпел кораблекрушение, ночь и день провел в пучине морской; многократно в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от соплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратьями; в труде и изнурении, часто без сна, в голоде и жажде; часто в постах, на стуже и в наготе. Помимо всего прочего, у меня ежедневное стечение людей, забота о всех церквах. Кто изнемогает, а я бы не изнемогал? Кто соблазняется, а я бы не воспламенялся? Если нужно хвалиться, буду хвалиться немощью моей. Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа– Он, благословенный вовеки, – знает, что я не лгу. В Дамаске правитель царя Ареты стерег город Дамаск, чтобы схватить меня, и я в корзине был спущен из окна по стене и избежал рук его. Хвалиться-то и неполезно мне: ибо я приду к видениям и откровениям Господним. Знаю такого человека во Христе, который четырнадцать лет тому назад, – в теле ли – не знаю; вне ли тела – не знаю: Бог знает, – восхищен был до третьего неба. И знаю о том человеке – в теле ли, вне ли тела, – не знаю: Бог знает, – что он был восхищен в рай и услышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать. О таком буду хвалиться, о себе же самом не буду хвалиться, разве только немощами моими. Ибо если захочу похвалиться, не буду неразумен; ибо скажу истину. Но я удерживаюсь, чтобы не подумал кто обо мне более того, что во мне видит или что слышит от меня. И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано было мне жало в плоть, ангел сатаны, мучить меня, чтобы я не превозносился. Трижды просил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. И сказал Он мне: «Довольно для тебя благодати Моей: ибо сила Моя в немощи совершается». И вот, охотнее всего буду хвалиться скорее немощами моими, чтобы вселилась в меня сила Христова.
2 Кор 11:22–12:9
Аллилуия, глас 1
Небеса возвестят чудеса Твои, Господи. Стих: Бог прославляем в сонме святых.
Евангелие от Матфея, зачало 67а
В то время, придя в пределы Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих, говоря: «За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?» Они же сказали: «Одни – за Иоанна Крестителя, другие же – за Илию, а иные – за Иеремию, или за одного из пророков». Он говорит им: «А вы за кого почитаете Меня?» В ответ же Симон Петр сказал: «Ты – Христос, Сын Бога Живого». И Иисус сказал ему в ответ: «Блажен ты, Симон сын Ионин, ибо не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Который на небесах. И Я говорю тебе: Ты – Петр, и на этой Скале Я воздвигну Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее. И дам тебе ключи Царства Небесного; и что ты свяжешь на земле, будет связано на небесах; и что ты разрешишь на земле, будет разрешено на небесах».
Мф 16:13–19
Причастен
Во всю землю вышел голос их, / и в концы вселенной речи их.
Рядовые Апостол и Евангелие вычитываем заранее. На трапезе утешение братии великое. Если случится этот праздник святых Апостолов в среду или в пятницу, едим рыбу и пьем вино.
Подобает знать: если случится праздник святых Апостолов в Воскресный день, предшествует все воскресное.
Молитва
О преславные апостолы Петр и Павел, души за Христа предавшие и кровью вашею ниву Его удобрившие! Услышьте молитвы и воздыхания чад ваших, ныне с сокрушением сердца приносимые. Ибо мы беззакониями омрачены и оттого бедами, как тучами, окружены, елеем же добродетельного жития совсем оскудели. О сильные! Понесите немощи наши, не отлучайтесь духом от нас, да не будем отлучены до конца от любви Божией, но крепким заступничеством вашим защитите нас, да помилует Господь всех нас ради молитв ваших, рукописание же безмерных грехов наших да истребит и да удостоит со всеми святыми блаженного Царства и брака Агнца Своего, Которому подобает честь, и слава, и благодарение, и поклонение во веки веков. Аминь.[/spoiler]

[Раб божий Константин]

в неделю, ближайшую к 16 июля
СВ. ОТЦОВ ШЕСТИ ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ
[spoiler]Совершаем память святых отцов шести Вселенских соборов. Службу же рядового святого поем на повечерии. В субботу на малой вечерне стихиры воскресные и Богородице по обычаю.
В СУББОТУ НА ВЕЛИКОЙ ВЕЧЕРНЕ
На «Господи воззвах:» поем стихиры на 10: воскресные 4 и отцам 6, глас 6.
Стихиры св. отцам, глас 6
Из чрева Ты родился прежде утренней звезды: / от Отца без матери прежде всех веков. / Хотя Арий и считает Тебя тварью, а не Богом, / дерзая причислять Тебя, Творца к творениям безумно, / и вещество для огня вечного этим собирая себе. / Но собор, собравшийся в Никее, / Сыном Божиим Тебя провозгласил, Господи, / Отцу и Духу сопрестольным.
Ризу Христа, расторгнутую / и разорванную лающими псами / вы мудро сшили, досточтимые отцы, / видеть наготу Его никак не вынося, / как в древности наготу отца своего Сим и Иафет, / и посрамили отцеубийцу / и его единомышленников / – Ария, безумию соименного.
Македонян и несториан, / и учеников Евтиха и Диоскора, / Аполлинария, и савеллианина Севира, / – волков лютых, явившихся в овечьих шкурах, / вы далеко от стада Спасителя / как истинные пастыри отогнали, / нагими, без овчин, трижды злосчастных выставив прекрасно. / Потому вас блаженными именуем.
[В греческой Минее иные стихиры, глас 6, подобен: Все отложив:
Тебя, беспредельное и непостижимое Слово, / ставшее плотью ради нас, Человеколюбец, / провозгласило священное собрание мудрых отцов / совершенным Богом и человеком, / в двух естествах и действиях пребывающим / и двумя волями обладающим / – Одного и Того же по Ипостаси. / Потому признавая Тебя единым Богом со Отцом и Духом, / мы с верою поклоняемся Тебе, / их блаженными именуя.
Пирра, и Сергия, и Гонория с ними вместе, / Евтиха, Диоскора и хитрого Нестория / вы ниспровергли, славные, / от обеих стремнин сохранив Христово стадо, / единого по Ипостаси Христа ясно провозгласив / в двух естествах, одними действиями являемого. / Ему и поклоняясь как человеку / и совершенному Богу со Отцом и Духом, / мы ныне вас прославляем.
Несотворенными богоносные отцы согласно провозгласили / божественное действие и божественную волю Обнищавшего, / моей человеческой плоти приписав / тварность и действия, и воли, / избежав благоразумно смешения естеств / и разделения ипостасного, блаженные. / Их ежегодными празднествами почитая, / мы верные, согласно славим Христа, / их прославившего.
Троицу несотворенную богоносные отцы / единым Господом и Богом / единодушно в сей день провозгласили, / всем простоту единого естества / соответстующим образом показав / при общей воле и действии простом, / безначальным и бесконечным явив Его всем этим. / Потому мы воспеваем их, как подражателей апостолам / и их благовестию всех научивших.]
Слава, глас 6: Таинственные трубы Духа – / богоносных отцов в сей день восхвалим, воспевших посреди Церкви / песнь согласную богословия, / проповедавших Троицу единую, / неизменную Существом же и Божеством, / низложителей Ария и православных людей поборников, / всегда молящихся Господу / о помиловании душ наших.
И ныне, Богородичен догматик гласа. Вход. Прокимен дня. И чтения праздника:
1. Бытия чтение
Аврам, услышав, что взят в плен Лот, племянник его, пересчитал собственных домочадцев своих, – триста восемнадцать – и погнался вслед за ними до Дана. И напал на них ночью, сам и отроки его с ним, и поразил их, и преследовал их до Ховала, что налево от Дамаска; и возвратил всю конницу Содомскую и Лота, племянника своего, возвратил, и все имущество его, и женщин, и народ. Вышел же царь Содомский навстречу ему по возвращении его с разгрома Ходол-Логомора и царей, бывших с ним, в долину Сави, – это была равнина царей. И Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлебы и вино, – а был он священником Бога Всевышнего. И благословил он его, и сказал: «Благословен Аврам Богом Всевышним, Который создал небо и землю; и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои».
Быт 14:14–20
2. Второзакония чтение
В те дни сказал Моисей сынам Израилевым: Смотрите, я предал пред вами землю: войдите, возьмите в наследие землю, о которой Господь поклялся отцам вашим, Аврааму, Исааку и Иакову, дать ее им и потомству их после них». И сказал я вам в то время, говоря: не смогу один водить вас: Господь, Бог ваш, умножил вас, и вот, вы сегодня – как звезды небесные множеством. Господь, Бог отцов ваших, да прибавит вам тысячекратно к тому, сколько вас есть, и да благословит вас, как Он изрек вам. И взял я из вас мужей мудрых, сведущих и разумных, и назначил их начальствовать над вами: тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками, десятиначальниками и письмоводителями судьям вашим. И приказал я судьям вашим в то время, говоря: «Выслушивайте тяжбы между братьями вашими и судите справедливо, между человеком и братом его, и между пришельцем, который у него. Не уважь лица на суде: малого, великого ли будешь судить. Не устрашись лица человеческого, ибо это – суд Божий».
Втор 1:8–11; 15–17
3. Второзакония чтение
В те дни сказал Моисей сынам Израилевым: «Вот у Господа, Бога твоего, небо и небеса небес, земля и всё, что на ней. Однако отцов твоих предпочел Господь, возлюбив их, и избрал вас, семя их, после них из всех народов, по сей день. И вы обрежьте жестокое сердце ваше и шеи вашей не ожесточайте более; ибо Господь, Бог ваш – он Бог богов и Господь господствующих, Бог великий, и сильный и страшный, Который не почитает лица и не возьмет дара, совершая суд пришельцу, и сироте, и вдове; и любит пришельца, давая ему хлеб и одежду. И вы любите пришельца, ибо были пришельцами в земле Египетской. Господа, Бога твоего, бойся и Ему одному служи, и к Нему прилепись, и именем Его клянись: Он – хвала твоя, и Он – Бог твой, Который сделал с тобою те великие и славные дела, какие видели глаза твои.
Втор 10:14–18, 20–21
На литии стихиры храма
Слава, глас 3: Апостольских преданий строгими хранителями / явились вы, святые отцы: / ибо Святой Троицы единосущие православно определив, / Ария хулу соборно вы отвергли; / с ним и Македония-духоборца обличив, / осудили Нестория, Евтиха и Диоскора, / Савеллия и Севира-акефала. / Нам же, от обмана их избавившимся, / непорочной жизнь нашу в вере сохранять / испросите, молимся.
И ныне, Богородичен: Без семени от Божественного Духа / и по воле Отчей зачала Ты Сына Божия. / От Отца без матери прежде веков Имеющего начало, / но ради нас от Тебя без отца Происшедшего / Ты по плоти во чреве носила / и как младенца молоком питала. / Потому не переставай ходатайствовать / о избавлении от бед душ наших.
На стиховне стихиры воскресные
Слава, св. отцам, глас 4: Ежегодную память богоносных отцов, / со всей вселенной собравшихся / в славном граде Никее, / мы, православных собрания, благоговейно с верою празднуем. / Ибо они Ария коварного безбожное учение / благочестивым разумом низложили, / и из кафолической Церкви соборно его изгнали, / и ясно Сына Божия единосущным и столь же вечным, / существующим прежде всех веков / всех научили исповедовать в Символе веры, / точно и благочестиво его изложив. / Потому и мы их Божественным учениям следуя, / твердо веруя, служим / со Отцом Сыну и Духу всесвятому во едином Божестве, / Троице единосущной.
И ныне, Богородичен: Приклонись к мольбам рабов Твоих, Всенепорочная, / прекращая беды, на нас восстающие, / от всякой скорби нас избавляя: / ибо Тебя одну как твердую и надежную опору мы имеем, / и в Тебе защиту обрели. / Да не постыдимся, Владычица, Тебя призывая! / Поспеши исполнить моление Тебе с верою взывающих: / «Радуйся, Владычица, всем помощь, / радость и покров и спасение душ наших!»
Если совершается бдение поем: Богородица Дева, радуйся: (2)
Тропарь св. отцам, глас 8
Препрославлен Ты, Христе Боже наш, / как светила на земле отцов наших утвердивший, / и ими на путь истинной веры всех нас направивший, / Многомилостивый, слава Тебе! (1)
НА УТРЕНИ
На Бог – Господь: поем тропарь воскресный гласа дважды.
Слава, св. отцам, глас 8: Препрославлен Ты, Христе Боже наш, / как светила на земле отцов наших утвердивший, / и ими на путь истинной веры всех нас направивший, / Многомилостивый, слава Тебе!
И ныне, Богородичен: Ради нас рожденный от Девы / и распятие претерпевший, / ниспровергший смертию смерть / и явивший воскресение как Бог, / не презри, Благой, созданных рукою Твоею; / яви человеколюбие Твое, Милостивый, / прими родившую Тебя Богородицу, ходатайствующую за нас, / и спаси, Спаситель наш, людей отчаявшихся.
После чтения кафизм седальны Октоиха. Далее все воскресное.
Каноны: воскресный с ирмосом на 4, Богородице на 2 и св. отцам на 8. Творение святого патриарха Германа, глас 6.
Канон св. отцам, глас 6*
Песнь 1
Ирмос: Как по суше прошел Израиль / по бездне стопами, / и взывал, гонителя фараона видя утопавшим: / «Богу победную песнь воспоем!»
Из Никеи, как с неких небес, / повсюду возгремевшие / о Слове Живого Отца / и показавшие Его врагов, / как бы громом пораженными, / священными словами отцы да почтутся.
Духоборцев дух лукавый / Святым Духом отогнал Христос / далеко от Своей Церкви, / составив второго Собора деяние.
Христоборца Нестория обман / изгнал Кирилл, начальник Собора, / который ясно Деву Марию исповедал / Богоматерью чистой.
Богородичен: Из несозданой Троицы Единого – Христа / в двух естествах и волях / Ты рождаешь, Чистая, / соединение людей и Ангелов / через Тебя соделавшего.
Другой канон св. отцам, глас 8
Песнь 1
Ирмос: Возничего колесницы фараона погрузил / некогда чудодейственный Моисеев жезл, / крестообразным ударом разделивший море, / Израиля же беглеца, пешего путника спас, / песнь Богу воспевавшего.
Отцов благочестивый сонм, / собранный некогда против Евтиха, / воистину чтить Спасителя определил / в двух нераздельных естествах, / учениям божественного отца Кирилла / открыто следуя и их держась.
Числом шестьсот тридцать благочестивейших мужей / Евтиха заблуждение и Севира ересь опровергнув, / поспешили Христа в двух естествах провозгласить, / следуя изречениям Кирилла блаженного.
Кто не провозглашает Слово Отчее – Христа / в двух естествах и действиях, / да анафеме подвергнется: / ибо так объявил благоразумно / четвертый Собор святых отцов. / Давайте же все их прославим!
Богородичен: Славное сказано о Тебе в родах родов, / Бога-Слово во чреве вместившая, / но пребывшая чистой, Богородица Мария! / Потому мы все почитаем Тебя, / после Бога Заступницу нашу.
Катавасия: Отверзу уста мои, / и они исполнятся Духа; / и слово изреку Царице Матери, / и явлюсь светло торжествующим, / и воспою радостно Ее чудеса.
Песнь 3
Канон св. отцам. Ирмос: Нет святого, / как Ты, Господи Боже мой, / возвысивший достоинство верных Тебе, Благой, / и утвердивший нас на камне / исповедания Твоего.
Твари служителем явившийся безумный Арий / и Македоний, столь же мерзким оказавшийся, / в геенне огненной мучатся / наравне с язычниками.
Семью священными Соборами святых отцов / Ты, Христе, досточтимую Церковь озарил, / как светом семи светильников / обмана тьму далеко прогнав.
Стадо Твое, Слово, / губила многообразная зараза еретиков, / пастыри же разумных Твоих овец / своим учением это прекратили.
Богородичен: Единого от Несозданной Троицы / Ты родила, Пречистая, / в двух естествах и волях: / Его образу священному мы поклоняемся, / исполняясь благодати.
Канон иной. Ирмос: Утвердивший в начале небеса премудро / и землю на водах основавший! / На скале заповедей Твоих, Христе, меня утверди, / ибо нет святого, кроме Тебя, / единый Человеколюбец.
Хвастающие бесстыдно Севира словесами, / яда смертоносного полными! / Стыдитесь постоянно, все отступающие от Церкви, / как волки и псы-хищники.
Соучастники празднества и верные! / Мы всего Создателя и Спасителя / чтим в двух нераздельных естествах / и двояких волях и действиях, / и тем от заблуждения Севира / окончательно отвращаемся.
Давайте явно отвергнем заблуждение / Севира, Евтиха и Иакова, / а с ними – Феодора и Диоскора, / четвертый же Собор благочестивых отцов / воспоем в песнях Божественных.
Богородичен: Херувимов и Серафимов высочайшей / Ты явилась, Богородица: / ибо одна Ты, чуждая скверны, приняла / невместимого Бога во чрево Твое. / Потому мы, все верные, / Тебя, Чистая, песнопениями прославляем.
Катавасия: Твоих песнопевцев, Богородица, / – живой и обильный источник, / устроивших духовный праздник, утверди / и в божественной Твоей славе / удостой венцов славы.
Кондак и икос воскресные.
Седален св. отцам, глас 4
Светилами пресветлыми истины Христовой / вы явились миру на земле, / воистину блаженные отцы, / иссушив ереси бесславных пустословов / и угасив подобные пламени смуты хулителей. / Потому, как святители Христовы, / ходатайствуйте о спасении нашем.
Слава и ныне, Богородичен: Обновила Ты, Чистая, Божественным Рождением от Тебя  Христа / в страстях истлевшее мертвенное естество рожденных на земле / и воздвигла всех от смерти к нетленной жизни. / Потому Тебя, как должно, блаженной именуем все, / Дева Препрославленная, как Ты предрекла!»*
Песнь 4
Канон св. отцам. Ирмос: «Христос – моя сила, / Бог и Господь», / – святая Церковь благоговейно поет, / возглашая от чистого разума, / в Господе торжествуя.
Враги Твои, Спаситель, зашумели, / и ненавидящие Тебя голову подняли ненадолго, / но тотчас пали, не стерпев / голоса труб духовных.
От Солнца два Солнца воссияли: / от Отца Сын и Дух, / – несозданные, равно безначальные: / Их Обоих Виновником Единый Отец / верою познается.
Семь духов почили на Христе, / как изрек о том Исаия; / на семи же Соборах почил Христос / со Отцом и Божественным Духом.
Богородичен: Родила Ты Бога, плоть носившего / от чистой Твоей крови, Отроковица чистая: / Его двойственным по естеству, / но во единой Ипостаси / отцы провозгласили.
Канон иной. Ирмос: Ты – моя крепость, Господи, / Ты – и моя сила, / Ты – мой Бог, Ты – моя радость, / не оставивший недр Отеческих / и нашу нищету посетивший. / Потому с пророком Аввакумом возглашаю Тебе: / «Слава силе Твоей, Человеколюбец!»
Объясни нам, Севир неразумный / и легкомысленный, свои слова: / «Единое естество сложное – Безначальный, / Свет Отца, Слово и Сын?» / Ведь если захочешь так сказать, / и другое естество ты обозначил: / ведь плоть и Слово не единым естеством, / но двумя являются, несчастный!
Назвав единым Слова естество, / александрийцев учитель и предстоятель / прибавил «воплощенное» – / в естество человечества, совсем без изменения и смешения, / – ясно уча о двух естествах и волях / православно мыслить желающих.
Два неслиянных естества Христа / все мы, верные, провозглашаем, / все нечестие Евтиха и Диоскора безумного / полностью позору предавая, / следуя же определению святых отцов / и Кирилла божественного изречениям.
Богородичен: Херувимская колесница / Ты, Богоматерь чистая, / Ты удел, Ты и жилище / Слова Отчего и Бога, / от Твоих пречистых недр в плоть облекшегося. / Потому, в двух естествах / из Тебя Воплотившемуся поклоняясь, / мы Тебя непрестанно славим.
Катавасия: Сидящий в славе / на престоле Божества, / на облаке легком, / пришел Иисус божественнейший, / носимый непорочной рукою, / и спас взывающих: / «Слава, Христе, силе Твоей!»
Песнь 5
Канон св. отцам. Ирмос: Божественным светом Своим, Благой, / души с рассвета к Тебе стремящихся / любовью озари, – молюсь я, – / чтобы знать Тебя, Слово Божие, истинного Бога, / от мрака грехов / к Себе призывающего.
Божественный виноградник Христов, / что из Египта был перенесен, / прежде звери поедали / – слуги темного злосчастного губителя, / но пращею святых отцов / далеко отогнаны.
Божественным трисиятельным озарением / ум просветив, священные отцы / провозгласили Одним из досточтимой Троицы / Христа Господа, имеющего два естества и воли.
Троичен: Трудами мудрых отцов, о Троица, / Церковь уподобилась небесам: / в гимнах вещественных, как в серафимских, / Трисвятую песнь Тебе непрестанно воспевая, / она нераздельным исповедует / Твое Единое Троическое Божество.
Богородичен: Матерью и рабою Сына Твоего / Ты стала, Чистая, / ибо Тот, Кто из Тебя произошел, / прежде Тебя был, как Твой Создатель, / Которого мы познаем в двух естествах / и соединяем их во Ипостаси Слова.
Канон иной. Ирмос: Для чего Ты отверг меня / от лица Твоего, Свет неугасимый, / и покрыла чуждая тьма меня, несчастного? / Но обрати меня и к свету заповедей Твоих / пути мои направь, молю.
О Севир! Естеств Христовых / не сливай лукаво, беззаконный: / ибо все почитатели и преблаженные учителя, / о Христе в двух естествах / и в Лице едином возвестив, / всем это изложили.
Принял явно природу человеческую Безначальный / – Слово Отчее, как Человеколюбец, / желая помиловать нас, погибших. / Потому я провозглашаю Его / в двух естествах и волях.
Осудил четвертый Собор / Севира и Диоскора, Христа хуливших, / подтверждая свиток Льва, Римского предстоятеля, / где два естества Спасителя весьма прекрасно / без рассечения определяются.
Богородичен: Материнское дерзновение / имея к Сыну Своему, Всечистая, / родственным попечением не обойди нас, молим; / ибо мы, христиане, Тебя и одну Тебя, / в умилостивление благоприятное к Владыке направляем.
Катавасия: Изумился весь мiр / о божественной славе Твоей: / ибо Ты, брака не познавшая Дева, / носила во чреве Твоём Всевышнего Бога / и родила вечного Сына, / всем воспевающим Тебя мир подающего.
Песнь 6
Канон св. отцам. Ирмос: Житейское море видя / поднимающееся волнами искушений, / я, к тихой пристани Твоей прибегнув, взываю Тебе: / «Возведи от гибели жизнь мою, / Многомилостивый!»
«Бог богов Господь заговорил / и призвал от востока, / от концов всей земли, / даже до их западных пределов», / – так Давид некогда воспел, / Вселенские Соборы отцов прообразуя.
Семь столпов утвердила премудрость Божия, / Церковь Твою, Владыка, / седьмочисленными Соборами священных отцов / соблюдая неколебимой от всяких ересей.
Стыд да покроет лица Евтиха и Диоскора, / безумно учивших о слиянии во Христе естеств: / ибо не призрачно, но через обожение / принял Он естество земных.
Богородичен: Да отправится Несторий / в евреев темные собрания, / и язык хульный да будет отсечен: / ибо Дева Мария нам родила / Бога, плоть носящего.
Канон иной. Ирмос: Смилуйся надо мной, Спаситель, – / ибо многочисленны беззакония мои, – / и из глубины зол изведи, молю; / ибо к Тебе я воззвал, – и Ты услышь меня, / Боже спасения моего!
Два послания Кирилла, посланные некогда / к Сукцессу, первенствующему на Востоке, / обличают все Севирово заблуждение, / благочестиво о Христе провозглашая.
Кирилл Христа провозглашает / в двух естествах и действиях двойных, / ересь безумного Севира отклоняя. / Потому мы все держимся его учений.
Богородичен: Тебя, Мария, девою и чистой, / славной Божией Родительницей, / мы, благочестивые, справедливо провозглашаем, / заграждая злословящие Нестория уста / и Диоскора зломыслие.
Катавасия: Божественный сей и всеми чтимый / совершая праздник Богоматери, / придите, богомудрые, / начнем рукоплескать, / от Нее рожденного Бога славя.
Кондак св. отцам, глас 8
Проповедь Апостолов и отцов догматы / веру единую для Церкви утвердили; / и она, нося одежду истины, / сотканную из небесного богословия / правильно преподает и славит благочестия великое таинство.
Икос: Возвышенную проповедь услышим / Церкви Божией, взывающей: / «Жаждущий да идет ко мне и пьет; / чаша, которую я держу, есть чаша премудрости, / питие истины в ней я растворила словом, / изливает она не воду пререкания, но напиток исповедания. / Из нее пьет нынешний Израиль / и созерцает Бога возглашающего: / Видите, видите, что это – Я Сам, и Я не изменяюсь: / Я, Бог – первый, Я – Бог и после того, / и кроме Меня вообще нет иного. / Потому причащающиеся насытятся / и восхвалят благочестия великое таинство!»
Песнь 7
Канон св. отцам. Ирмос: Росоносною соделал печь / Ангел для благочестивых отроков, / а Божие веление, халдеев опаляющее, / мучителя убедило взывать: / «Благословен Ты, Боже отцов наших!»
Вавилонского змея / Даниил некогда расторг; / молитвами же отцов расселся явственно / Арий – лютый змей египетский, / пожиравший Христово стадо.
В непростительного нечестия недуг / впал волк – Македоний, / напав на Духа, обожение людям подающего / и Крещения купелью к образу первоначальной красоты / возводящего всех верных.
Диоскор, и Евтих, и Севир-Левиафан, / трое, сливающих и смешивающих естества Христовы / умозрительным смешением, / против досточтимой Троицы / восстали с дерзостью.
Богородичен: Плотского Твоего облика изображение / мы, Владыка, благоговейно лобызаем, / и Матери Твоей, и всех святых, / зная, что при правом разумении / почесть всецело переходит к первообразу.
Канон иной. Ирмос: Божьего нисхождения / огонь устыдился в Вавилоне некогда; / потому отроки в печи, радостными стопами / как на лугу танцуя, воспевали: / «Благословен Ты, Боже отцов наших!»
В двух естествах и действиях исповедуя Христа / без слияния и изменения, / мы заблуждение Севирово побеждаем. / Потому взываем Ему, / по принятии плоти страдание претерпевшему: / «Благословен Бог отцов наших!»
Единого мы знаем / – Того, Кто на Древе и в недрах Отца; / как Бога – в вышних, / а во гробе – как сочетавшегося с плотью. / Ему мы поем, согласно восклицая: / «Благословен Бог отцов наших!»
Умалившего Бога Ария / опустошение и рассечение, / также и Савеллиево сокращение / – ересь этих врагов Троицы возненавидев, / мы, верные, восклицаем Троице: / «Благословен Бог отцов наших!»
Троичен: Господом всех, / но Отцом Одного-единственного / – Единороднаго Сына, / православно богословствуя, Тебя мы объявляем, / зная и Единого от Тебя исходящего Духа правого, / с Тобою соединенного и столь же вечного.
Катавасия: Не почтили богомудрые / творения больше Творца, / но угрожавший им огонь мужественно поправ, / радостно воспевали: / «Прехвальный Господь и Бог отцов, / благословен Ты!»
Песнь 8
Канон св. отцам. Ирмос: Из пламени Ты для благочестивых росу источил, / и жертву праведника водою попалил: / ибо все Ты совершаешь, Христе, одним Своим хотением. / Тебя мы превозносим во все века.
Как отрасли Богонасажденные / от единого корня воссияли Сын и Дух: / ибо Отец есть единый, вневременный Их Источник, / вневременным Лицам единочестный.
Из чрева невещественного / вне времени Ты воссиял, / Слово, единосущное Отцу и Духу; / но нас ради вселился во времени / в вещественное чрево единой Богородицы.
Стрелы, раскаленные огнем духовным / вонзились в холодные сердца враждебных еретиков / и насмерть поразили их / в собраниях отцов седьмочисленных и божественных.
Богородичен: Не в двух лицах мы славим Единого Христа, / и не смешивая естества, исповедуем Его единство: / ибо Он, будучи Один и Тот же Лицом, / созерцается в двух естествах, / – Сын Твой и Создатель, Дева!
Канон иной. Ирмос: Семикратно печь / Халдейский властитель / для чтущих Бога в неистовстве разжег; / но силой высшею спасенными их увидев, / к Творцу и Избавителю взывал: / «Отроки благословляйте, священники воспевайте, / люди превозносите во все века!»
Да постыдятся лица / и да заградятся уста / не провозглашающих Единого Сына / в двух естествах нераздельно, непреложно и неслитно: / ведь мы, благочестивые, все сообща единомудрствуем, / что одним и другим образом и действует / и проявляет волю Свою Христос, / не по различию лиц, / но согласно с обоими естествами.
Иакова Кентона прозвище носящие, / и именем его надписывающие себя! / Объявите нам: Его ли призывая / вы в купели крестились издревле? / Потому, отступив от Христа ради него, / вы пустословите как тот, / проявляя явное бесстыдство.
В Халкидоне Собор четвертый / Диоскора, Евтиха и Севира лукавых низложил, / заблуждение их, тернию подобное, / – слияние естеств Спасителя – до конца изгнав / из Церкви Христа и Владыки; / с нею православия держась, / их возненавидим.
Троичен: Трисветлое Божество, / испускающее одно общее сияние / от Единого в Трех Ипостасях естества: / безначального Родителя, / и естеством единое с Ним Слово Отчее, / и с Ними царствующего Единосущного Духа, / отроки, благословляйте, священники, воспевайте, / люди, превозносите во все века.
Богородичен: Божия Родительница Пречистая! / Души моей язвы и греха соблазны / очисти, омывая источником из ребр Сына Твоего / и струями, из них истекшими; / ибо я к Тебе взываю, и к Тебе прибегаю, / и Тебя призываю, благодати Божией исполненную.*
Катавасия: Отроков благочестивых в печи / Дитя Богородицы спасло: / тогда – прообразуемое, а ныне – действующее; / всю вселенную созывает Он петь Тебе. / Пойте Господа, творения, / и превозносите во все века!
Песнь 9
Канон св. отцам. Ирмос: Невозможно людям увидеть Бога, / на Которого не смеют полки Ангелов взглянуть; / но чрез Тебя, Всечистая, / стало видимым для смертных Слово воплощенное. / Его величая, / мы вместе с небесными воинствами / Тебя восхваляем.
Не подобает что-либо прибавлять или опускать / из Священного Предания православной нашей веры: / ибо мы, так веруя, крестились, / а изменяющие эту веру будут праведно / преданы грозному проклятию.
В радости сердца все возликуем, / священные Соборы отцов соединив: / ведь благодаря им мы свет православия увидели, / ибо светильниками они явились, / всех наставляя к обретению / правых учений.
Душам испросим очищение / и жизнь постараемся благочестиво провести, / чтобы стать причастными святым отцам, / которые богатство учений правых / сберегли для нас, их детей.
Богородичен: Бог из недр Твоих воссиял, Матерь Божия, / и человеческий род обожил, / и удостоил славы Своей, / и явил наследниками всех, / истинною Богородицей Тебя всегда провозглашающих.
Канон иной. Ирмос: Изумилось тому небо, / и ужаснулись пределы земли, / что явился людям Бог во плоти, / и чрево Твое стало пространнее небес. / Потому Тебя, Богородица, / сонмы Ангельские и человеческие величают.
Проник Севир коварный / в непорочную Христову Церковь, / и судом отцов благочестивых / за хулу и пустословие свое / возмездие принял справедливо, / и, осужденный, изгнан / из собрания учителей.
Естества Христовы что сливаешь, / и смешение вводишь, и беспорядок, / страдание на Кресте и погребение / прилагая к бесстрастному Божеству / Единороднаго Слова Божия, / о Севир несчастный? / Потому мы величайшей твоей хулы гнушаемся.
Богородичен: Спесь и вместе дерзость неприятелей / и замыслы неправославных низложи, / Рожденный от Девы, Создатель, / верных же собрание непоколебимым утверди, как Бог, / достоинство их возвысив и верою укрепив, / чтобы мы все Тебя величали.
Катавасия: Всякий на земле рожденный / да ликует, Духом просвещаясь; / да торжествует и бесплотных Умов естество, / почитая священное торжество Богоматери, / и да взывает: / «Радуйся, Всеблаженная, / Богородица чистая, Приснодева!»Затем: Свят Господь, Бог наш: (3) и светилен воскресный.
Светилен св. отцам
Отцов божественных память сегодня празднуя, / прошениями их молим Тебя, Всемилосердный: / «От всякого вреда ересей избавь народ Твой, Господи, / и всех удостой прославлять / Отца, Слово и всесвятого Духа!»
Богородичен: Радуйся, Божий Дворец. / Радуйся, Гора тенистая. / Радуйся, несгорающий Терновый Куст. / Радуйся, Престол Славы. / Радуйся, Божественная Трапеза. / Радуйся, Сосуд с манной, весь из золота. / Радуйся, Светильник светлейший. / Радуйся, легкое Облако, Дева-Матерь Мария.*
На «Хвалите:» стихиры воскресные 4
и св. отцам 4, глас 6
Все совокупив душевное искусство, / и вместе с божественным Духом исследование проведя, / небесный и священный Символ веры / досточтимые отцы боговдохновенными письменами начертали. / В нем они учат яснейшим образом, / что Слово Родившему собезначально / и по всей истине единосущно, / открыто следуя апостольским учениям, / славные, и всеблаженные, и воистину богомудрые.
Стих: Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших, / и хвально и прославлено имя Твоё вовеки.   Дан 3:26
Все приняв невещественное сияние Святого Духа, / сверхъестественнейшее пророчество / краткими словами и многим разумом / боговдохновенно изрекли отцы блаженные, / как Христовы провозвестники, / защитники учений евангельских и преданий благочестивых, / явственно их откровение свыше получив / и, просветившись, определение веры, / наученные Богом, изложили.
Стих: Соберите Ему / святых Его.   Пс 49:5а
Все собрав пастырское искусство / и гневом подвигшись ныне праведнейшим, / по всей справедливости отогнали / лютых и пагубных волков, / пращею Духа извергнув их из полноты церковной, / как падших к смерти и как недуговавших неисцелимо, / божественные пастыри, / как истиннейшие рабы Христовы / и таинств проповеди божественной / служители священнейшие.
Слава, глас 8, Георгия Никомидийского: Святых отец сонм, / от концов вселенной собравшийся, / Отца, и Сына, и Духа Святого, / единую природу и естество как догмат провозгласили / и таинство богословия / ясно передали Церкви. / Их восхваляя, с верою прославим, возглашая: / «О божественный полк, / богословесные воины ополчения Господня, / звезды многосветлые тверди невещественной, / таинственного Сиона башни неприступные, / мvром благоухающие райские цветы, / уста Слова, все из золота, / Никеи похвала, вселенной украшение! / Ходатайствуйте усердно о душах наших!»
И ныне, глас 2: Преблагословенна Ты, Богородица Дева:
Славословие великое, тропарь воскресный, ектении и отпуст.
НА ЛИТУРГИИ
Блаженны Октоиха на 6 и св. отцам песнь 3-я, на 4.
После входа тропарь воскресный
и св. отцов, глас 8
Препрославлен Ты, Христе Боже наш, / как светила на земле отцов наших утвердивший, / и ими на путь истинной веры всех нас направивший, / Многомилостивый, слава Тебе!
Затем кондак воскресный,
Слава: кондак св. отцов, глас 8
Проповедь Апостолов и отцов догматы / веру единую для Церкви утвердили; / и она, нося одежду истины, / сотканную из небесного богословия / правильно преподает и славит благочестия великое таинство.
И ныне: храма Богородицы,
или кондак, глас 6
Защита христиан надежная, / Ходатайство ко Творцу неизменное! / Молитвенных голосов грешников не презри, / но скоро приди, как Благая, на помощь нам, / с верою взывающим Тебе: / «Поспеши с заступлением и ускорь моление, Богородица, / всегда защищая чтущих Тебя!»
Прокимен гласа
и св. отцам, глас 4, песнь отцов
Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших, / и хвально и прославлено имя Твоё вовеки.   Дан 3:26
Апостол рядовой
и св. отцам: Послание к Евреям, зачало 334
Братия, поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их. Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же. Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими. Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии. Так как тела животных, которых кровь для очищения греха вносится первосвященником во святилище, сжигаются вне стана, – то и Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат. Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание; ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего. Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его. Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу.    Евр 13:7–16
Аллилуия гласа
и св. отцам, глас 1
Бог богов Господь заговорил и призвал землю от востока солнца до запада. Стих: Соберите Ему святых Его, заключивших с Ним завет о жертвах.    Пс 49:1, 5
Евангелие рядовое
и св. отцам: Евангелие от Иоанна, зачало 56
В те дни возвел Иисус очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную. Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира. Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое. Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть, ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня. Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои. И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них. Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святой! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы. Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание. Ныне же к Тебе иду, и это говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную.    Ин 17:1–13
Причастен
Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних. И другой: Радуйтесь, праведные, о Господе, правым прилична хвала. Аллилуия. (3)    Пс 148:1; 32:1[/spoiler]

[Раб божий Константин]

1 августа
изнесение Досточтимого древа
священного и животворящего креста
И память святых семи мучеников маккавеев, матери их соломонии,
и учителя их елеазара.
[spoiler]на вечерне
Обычная кафизма. На «Господи воззвах:» стихиры на 6: Кресту 3 и святым 3.
Стихиры Креста, глас 4*
Подобен: Свыше призванный:
В сей день радуется верных множество Божественное: / ибо является Небесный Крест концам земли, / освещает твердь светом неприступным, / воздух озаряет, / и лицо земли украшает. / Поет божественные песни Церковь Христова, / служение совершает, почитая / свыше ее охраняющий Крест, / Божественный и пречудный. / Его силою укрепляемые, / к Владыке приступим, взывая: / «Умиротвори мiр и просвети души наши!»
Да радуется все творение и торжествует: / ибо заблистал сегодня Крест в концах вселенной с небес, / земных просвещая, / и явил соединенными рассеянных. / В сей день ликуют люди с хорами Ангелов: / ведь разделявшее их средостение Крестом разрушено / – он все явно воедино сочетал. / Потому, сияя пред нами ярче солнца, / он все творение просвещает благодатию, / и украшает и спасает / с верою его почитающих.
Ярче солнечного сияния / должен будет и конец мiра показать Крест Божественный, / как священный скипетр Царя Христа: / вот, он пред нами сияет ясно во всех концах. / Он возвел из ада род человеческий, / ад решительно пленив, врага низложив, / демонов гордыню до конца погубил. / Ныне же воскресение Спасителя являет / и спасает взывающих: / «Умиротвори мiр и просвети души наши!»
Стихиры святых, глас 1
Подобен: Всехвальные мученики:
Закона кровлю, семью столпами возвышаемую, / власть тирана не поколебала, / ибо безрассуднейшую ярость гонителя / мужески претерпели, предав тело рассекающим, / благороднейшие юноши и братья, / хранители Моисеевых установлений.
Выше видимого ум воистину возвысив, / терпели телесных членов отсечение / благочестивейшие и доблестные отроки / с матерью богомудрою, / величайшими надеждами укрепляясь, / которых достигли ныне, / упокоившись в недрах Авраама, / праотца своего.
С юностью душевной твердо себя вооружив / и как бы гневом возгоревшись, / против неприятеля твердо действовали / ради благочестия / и отеческого закона соблюдения / священнейший Елеазар и премудрые юноши / с матерью богомудрою.
Слава, глас 8,
преподобного Иоанна Дамаскина
Святые Маккавеи тирану возглашали: / «Для нас, о Антиох, единый Царь – Бог, / от Которого мы произошли / и к Кому обращаемся. / Мiр иной ожидает нас, / высочайший и прочнейший видимого; / отечество же нам – Иерусалим крепкий и не гибнущий; / а торжество – со Ангелами пребывание!» / Господи, по их ходатайствам / помилуй и спаси нас!
И ныне, глас 8,
преподобного Иоанна Дамаскина
Тому, что в древности Моисей прообразовал собою / и Амалика, ниспровергнув, в бегство обратил, / и чему Давид певец, зовя его подножием Твоим, повелел кланяться, / драгоценному Кресту Твоему, Христе Боже, / мы грешные сегодня поклоняясь, / и устами недостойными воспевая Тебя, / соизволившего пригвоздиться на нем, Тебе взываем: / «Господи, удостой нас с разбойником Царствия Твоего!»
На стиховне стихиры Октоиха.
Слава, глас 8. Космы монаха: В руке Господа души праведных, / таких как Авраам, и Исаак, и Иаков, / жившие прежде закона праотцы / и прародители Маккавеев, ныне нами восхваляемых; / ибо эти, душою крепкие, / бывшие Авраамовыми потомками, / поревновали вере Авраама, своего праотца, / и до смерти боролись за благочестие. / Ведь в благочестии воспитанные / и вместе законно подвизавшиеся, / обличили они Антиоха проклятого нечестие. / И, ничего не пожалев из благ жизни нынешней, / ради вечной все Богу посвятили: / душу, мужество, чувство, / тело юное и награды в чистоте воспитанным. / О, корень благочестивый, / из которого произрасли вы, Маккавеи! / О, мать святая, / родившая равное седмице число! / Но молим вас, Маккавеи / с матерью вашей Соломониею / и мудрым священником Елеазаром, / как предстоящих Христу Богу, / ради Которого вы потрудились! / Плодами страданий ваших наслаждаясь у Него, / усердную мольбу совершите о человечестве: / ибо Он творит, что хочет, и исполняет / желания вас, боящихся Его.
И ныне, глас 8: Исполнился глас пророка Твоего, Боже, Моисея, возвещающий: / «Увидите Жизнь вашу, висящую пред очами вашими». / В сей день Крест воздвигается – / и мир освобожден от заблуждения; / в сей день Христово Воскресение обновляется / и концы земли радуются, / принося Тебе песнопение на кимвалах, по Давиду, и возглашая: / «Ты соделал спасение среди земли, Боже – / Крест и Воскресение, / которыми спас нас, Благой и Человеколюбец. / Всесильный Господи, слава Тебе!»
Тропарь, глас 1
Страданиями святых, / которые они за Тебя претерпели, / умилостивься, Господи, / и все наши болезни исцели, / Тебе, Человеколюбец, молимся.
Слава, и ныне, глас 1: Спаси, Господи, людей Твоих / и благослови наследие Твоё, / победы верным над неприятелями даруя / и Крестом Твоим сохраняя Твой народ.
Да будет известно, что прежде звона к вечерне священник входит в сосудохранительницу и возлагает священный Крест на жертвенник. И после отпуста вечерни священник и диакон облачаются в священные одежды; и диакон, покадив св. Крест, возглашает: Благослови, Владыка. Священник: Благословен Бог наш: Затем Трисвятое. После «Отче наш:» тропарь Кресту. Слава, и ныне: кондак. И поднимает священник блюдо с Крестом на голову, и вносит его в алтарь; перед ним идут два свещеносца с лампадами. И возлагает Крест на престоле, на место Евангелия, а Евангелие ставит на горнее место. И зажигают перед св. Крестом свечу на всю ночь.
На утрени
На «Бог Господь:» тропарь Кресту дважды: Слава, мученикам: И ныне, Кресту. И обычные кафизмы, и седальны Октоиха. И чтение. Канон Октоиха один, на 4, и Кресту на 6, глас 6, и мученикам на 4, глас 8. Если же случится этот праздник в субботу, и если храм Христов или Богородицы, то поем канон храма со ирмосом на 4, и Кресту на 6, и святым на 4.
Канон Кресту,
акростих его: «Кресту поклоняюсь, верных спасению»
Глас 6*
Песнь 1
Ирмос: Как по суше прошел Израиль / по бездне стопами, / и взывал, гонителя фараона видя утопавшим: / «Богу победную песнь воспоем!»
Кресту, верных спасению, поклоняюсь, / и с теплой верою его лобзаю, / и, обнимая, восклицаю: / «Древо всеблаженное Христово, / душу мою и ум просвети, молю!»
Победоносное против страстей и бесов / явилось в сей день знамение Креста. / Потому, верные, / все радостью душевной просветившись, / будем ныне его лобзать.
Лучезарными сияниями / блистает священный Крест, / и просвещает с верою поклоняющихся ему в сей день, / освящая наши души и тела.
Жизнь дарующий Крест, / пред нами лежащий и видимый, / световидное сияние благодати посылает: / приступим и примем просвещение радостное, / и спасение, и прощение, / хвалу Господу принося.**
Богородичен: Пресвятая Дева, / по плоти родившая Христа, / на Кресте за нас добровольно пострадавшего! / Тебя прославляющих благоговейно / мольбами Твоими спасай.
Иной канон мученикам, глас 8
Песнь 1
Ирмос: По воде пройдя, как по суше, / и египетского развращения избежав, / израильтянин взывал: / «Избавителю и Богу нашему воспоем!»
Сонм седьмочисленных страдальцев, / явившихся едиными нравом среди тяжких бед, / ради утверждения отеческого закона / не отказался умереть.
Презрев славу, ту, что на земле, / по любви к Божественному Царству, / всякую муку претерпели божественные Маккавеи; / потому достойно ныне чтутся.
Закона Моисеева хранители, / поистине доблестные Маккавеи, / братьями по духу друг для друга явились, / когда попирали они Антиоха безбожие.
Богородичен: Полки Ангелов и людей / Тебя, брака не познавшая Матерь, / восхваляют непрестанно: / ибо Ты всех Создателя, как Младенца, / носила на Своих руках.
Катавасия: Крест начертывая, Моисей / прямо рассек Красное море жезлом / для идущего пешком Израиля, / и то же море ударом поперек / обратно для Фараоновых колесниц соединил, / изобразив тем непобедимое оружие; / потому воспоем Христу Богу нашему: / ибо Он прославился.
Песнь 3
Ирмос: Нет святого, / как Ты, Господи Боже мой, / возвысивший достоинство верных Тебе, Благой, / и утвердивший нас на камне / исповедания Твоего.
В древности Херувимам / было вручено оружие / для охраны блаженного древа жизни / из-за ослушания Адама первозданного: / но Крест этот путь ему открыл.
Очами, устами и душами, / лицами и сердцами / поклонимся все Пресвятому Кресту / жизни Подателя Христа, / которым весь мiр освящается.
Храмами Богу став, по пророчеству, / и Его наследниками, / в сей день поклоняясь древу Пресвятого Креста, / мы все со страхом его целуем.
Песнями славим тебя, Крест, / и припадаем с верою, / испрашивая у твоего могущества: / избавь нас из сетей врага / и направь к пристани спасения / всех нас, воспевающих тебя.**
Богородичен: Девственно родила Ты Сына, / прежде Тебя рожденного без матери / от Бога Отца прежде веков / и распятого плотию, / чтобы спасти прежде согрешивших.
Иной канон
Ирмос: Небесного свода Создатель, Господи, / и Церкви Строитель, / Ты меня утверди в любви к Тебе, / предел желаний, верных утверждение, / единый Человеколюбец.
Поступая по законным отеческим уставам, / вы, блаженные Христовы страдальцы, / жизнь не стареющую стяжали / кровью вашею, всехвальные.
Ни огонь, ни меч нисколько не смогли / изменить доблесть нрава вашего, блаженные, / ту, что в вере, которой вы / обессилили тиранов нападения.
Муки претерпели за Христа Бога / всехвальные мученики / и, почести за победу свыше получив, / непрестанно молятся о спасении душ наших.
Богородичен: Ты родила, Дева, мужа не знавшая, / и Девою осталась, Матерь безбрачная, / Богородица Мария: Христа Бога нашего моли / о спасении нашем.
Катавасия: Жезл берется как образ таинства: / ибо произрастанием он указывает священника; / а для Церкви, прежде бесплодной, ныне расцвело / древо Креста к её силе и утверждению.
Кондак святых, глас 2
Подобен: Вышних ища:
Семь столпов премудрости Божией / и семь светильников ярких Божественного света, / Маккавеи премудрые, прежде мучеников величайшие мученики! / С ними Бога всего мiра молите / о спасении почитающих вас.
Икос: Хвали с горячим усердием, Сион, Бога твоего, / ибо Он действительно укрепил засовы ворот твоих / и сынов твоих благословил. / Ведь они, как воинство победоносное, / полк поистине доблестный и крепкий духом, / против козней нечестивцев богомудро стали. / Но как победными венцами / в Небесном Сионе наслаждающиеся / и к Божественному престолу приближающиеся, / моля непрестанно о всех, просите / о спасении воспевающих вас!
Седален святых, глас 8
Подобен: Премудрости:
В благочестии воспитанные отроки мудрые! / Вы с мученическим мужеством тиранов угрозы посрамили; / как ставшие закона поборниками / и отца своего сподвижниками, святые, / с матерью Богомудрою охотно пострадали. / Потому и жизнь поистине небесную смертию купив, / вечно радуетесь, Маккавеи, душою крепкие. / Ходатайствуйте пред Христом Богом / о даровании отпущения согрешений / чтущим с любовию святую память вашу.
Слава, и ныне, седален Креста, глас 8: Крест Твой, Господи, освящен: / ибо от него происходят исцеления / пребывающим в немощи греховной; / чрез него мы к Тебе припадаем, / помилуй нас!
Песнь 4
Ирмос: «Христос – моя сила, / Бог и Господь», / – святая Церковь благоговейно поет, / возглашая от чистого разума, / в Господе торжествуя.
Да кропит вся земля радостью, / да веселятся деревья дубрав: / в сей день явлено обожение / всесвященным Крестом, / сияющим концам земли.
Явив миру себя – орудие умерщвления – / живоносным, победы приносящим, / оружием непобедимым, / Преславный Крест! / Сердца наши просвети!
Ты – Божественная победа, / ты – совершение нашего спасения, / ты – верным помощь в борьбе / и Божественная жертва! / О Всесвященный Крест, / воспевающих тебя освяти!
Небо со всей землею веселится, / страстотерпцы, мученики, Апостолы, души праведных / ныне радостно красуются, / созерцая всех спасающее / пред нами посреди лежащее / Древо, дарующее жизнь, / и верных освящающее благодатию.**
Богородичен: Воистину Ты явилась Богородицей, / воистину родила Сына Всевышнего, / на Кресте руки простершего, Дева-Матерь Мария, / и мир к Себе призвавшего.
Иной канон
Ирмос: Тебя, Слово, желающего воплотиться / от горы тенистой – единственной Богородицы, / богопросвещенным взором узрел пророк / и со страхом славословил силу Твою.
Закон, как в древности Моисей, / написав на скрижалях своего разума, блаженные, / вы не преступили его до смерти, / но твердо за него подвизались.
Законные жертвы Богу принося / и завещанному Моисеем житию ревнуя, / всяким законоположением тирана пренебрегли / страстотерпцы Христовы.
Как скала – бушующие волны, / так многие муки страдальцы Маккавеи / мужественным умом / даже до смерти претерпели.
Троичен: Безначальная Троица, / как Единица поклоняемая! / Сопрестольная Единица, / как Троица воспеваемая! / Мучеников мольбами избавь от бед и напастей / нас, воспевающих Тебя.
Богородичен: «Радуйся!» услышь от нас, / Святая Богородица! / Радуйся, родившая радость миру! / Радуйся, людям единственное заступничество, / благословенная Богородица Чистая!
Катавасия: Услышал я, Господи, / о таинстве Твоего промысла, / уразумел дела Твои, / и прославил Твое Божество.
Песнь 5
Ирмос: Божественным светом Своим, Благой, / души с рассвета к Тебе стремящихся / любовью озари, – молюсь я, – / чтобы знать Тебя, Слово Божие, истинного Бога, / от мрака грехов / к Себе призывающего.
Примем с радостью преблаженный Крест, / когда в церквах и городах он для лобзания предложен, / и поклонимся ему, / чтобы получить долгов отпущение.
Умерщвляется ныне змий лукавый, тьмы начальник, / не вынося сияния, / которым блистает Живоносный Крест, / Божественного Царя скипетр священный.
Как пресветлая звезда, / и как прекрасный жемчуг / и солнце, ярко сияющее, / озаряет все концы земли / Крест Господень, который мы лобзаем.
Воскликните народы, / воспойте, торжествуйте, племена, / и играйте Богу, давшему Крест – неколебимое основание: / ныне, при изнесении его / все мы, верные, ликуем, / чрез него наслаждаясь благами.**
Богородичен: Зная что Ты – начало спасению, / все мы, верные, блаженной Тебя именуем, Чистая: / ибо родила Ты по плоти Предсуществующего, / по Своей воле пригвожденного на Кресте.
Иной канон
Ирмос: После ночи неведения / Богопознанием просветвший мiра концы, / просвети меня утром человеколюбия Твоего, Господи.
Как закон отеческий не нарушивших, / вас святые мученики, / венцами праведности Сам Христос увенчал.
Явившись равными Елеазару разумом, / блаженные отроки / с ним были и принесены Христу / как духовное всесожжение.
Святыми мiр освобождающий / от всяческого обольщения! / Спаси нас, Господи, их молитвами, / как милосердный.
Богородичен: Честью высшей Херувимов явившаяся, / Дева всепрославленная! / Молись Сыну Твоему о спасении душ / Тебя воспевающих.
Катавасия: О трижды блаженное Древо, / на котором был распят Христос, Царь и Господь, / чрез которое пал обольстивший древом, / сам уловленный Богом, / на тебе пригвожденном плотию, / дарующим мир душам нашим!
Песнь 6
Ирмос: Житейское море видя / поднимающееся волнами искушений, / я, к тихой пристани Твоей прибегнув, взываю Тебе: / «Возведи от гибели жизнь мою, / Многомилостивый!»
Как Божественный сосуд, / как светильник светлый, / в сей день в церквах, и в храмах и городах / Крест, пред нами лежащий, видя, / и Соделавшего его светоносным воспоем.
Умерщвляется смерть, / и истребляется тление, / и бесовские полки убегают, / видя в сей день пред нами лежащий / победоносный и страшный Крест Христов, / и не смея прикоснуться ему.
Воспеваем Тебя, Бога, и Царя и Господа, / ибо даровал Ты нам Крест, как стену нерушимую: / его мы ныне лобызаем с радостию / и бед страшных избегаем.
Богородичен: Чрез вкушение, бывшее в Эдеме, / прародительница ядом змия запятналась; / Дева же, жизни Начальника родив, / источила мiру нетление и воскресение.
Иной канон
Ирмос: Ризу мне даруй светлую, / одевающийся светом как одеждою / многомилостивый Христе Боже наш.
Одеждой мученичества облекши себя, святые, / вы ее трудами вашего страдания / соделали многоцветной.
Желая быть со Христом, всеславные мученики, / вы прошли страдания путь / с помыслом неуклонным.
Закон, который передал вам Моисей, храня, / вы, святые, законно пострадали, / посрамив Антиоха-тирана.
Богородичен: Одна через слово / по плоти Слово Родившая! / Избавь, молимся, от сетей врага / души наши.
Катавасия: Во утробе морского зверя / Иона крестообразно руки распростер, / ясно прообразовав спасительное страдание; / выйдя же оттуда спустя три дня, / предначертал сверхъестественное воскресение / Христа Бога, пригвожденного плотию / и восстанием в третий день мир просветившего.
Кондак, глас 4
Вознесенный на Крест добровольно, / соименному Тебе новому народу / милости Твои даруй, Христе Боже; / возвесели силою Твоею верных людей Твоих, / подавая им победы над врагами, / – да имеют они помощь от Тебя, / оружие мира, непобедимый знак победы.
Икос: До третьего неба вознесенный в рай / и услышавший неизреченные и божественные слова, / которые невозможно пересказывать языками человеческими, – / что он Галатам пишет, / как прочли и узнали вы, любители Писаний? / «Чтобы я, говорит он, хвалился, – да не будет, / разве только одним Крестом Господним, / на котором пострадав, Он убил страсти». / Так и мы все будем твердо держать его, / Крест Господень, как похвалу; / ибо для нас это спасительное Древо – / оружие мира, непобедимый знак победы.
Песнь 7
Ирмос: Росоносною соделал печь / Ангел для благочестивых отроков, / а Божие веление, халдеев опаляющее, / мучителя убедило взывать: / «Благословен Ты, Боже отцов наших!»
Спасительному Древу – Кресту пресвятому, / которому служат все ангельские воинства, / поклонимся, видя его пред нами лежащим, верные, / и источающим нам освящение и жизнь.
Победоносным явился пресвятой Крест / жизни Подателя Христа, / все бесов множество свыше отгоняя, / и низлагая варваров превозношение, / и победителем являя царя нашего.
Как к одушевленному припадая к тебе, взываю: / «Крест мой Пресвятой! Ты мне просвети / душу, и ум, и слух, и уста, / и язык, и дыхание, и очи, / направляя меня к путям Царства Христова!»
Воспеваем, и славим, / и поклоняемся, и величаем / Твое, Христе, могущество, / ибо Ты дал нам, рабам Твоим, Крест Божественный, / – усладу неистощимую, / и хранителя душ и тел наших.**
Богородичен: Трех юношей не опалила печь, / прообразуя рождение от Тебя: / ибо Божественный Огонь Тебя не опалил, / вселившись в Тебя, и всех петь научив: / «Благословен Бог отцов наших!»
Иной канон
Ирмос: В начале землю Основавший / и Небеса словом Утвердивший! / Благословен Ты во веки, Господи, / Боже отцов наших.
Свойственные мученикам страдания претерпев, / не устрашились вы угроз тиранов, / возглашая Христу: / «Благословен Бог отцов наших!»
Стойко выдержав мучения, / победили вы врагов лютые коварства, / возглашая Христу: / «Благословен Бог отцов наших!»
Богородичен: Во чрево Девы Вселившийся / и чрез Нее Адама Обновивший / благословен – Бог отцов наших!
Катавасия: Безумное веление тирана нечестивого, / дышащее угрозою и хулою богомерзкою, / в смятение народы привело; / однако трех отроков не устрашили / ни зверский гнев, ни огонь шумящий, / но, находясь в огне, / против которого веял росоносный ветер, они пели: / «Прехвальный Боже отцов и наш, благословен Ты!»
Песнь 8
Ирмос: Изумись в трепете, небо, / и да потрясутся основания земли; / ибо вот, к мертвым причисляется / на высотах Живущий / и в тесном гробе помещается; / Его отроки благословляйте, / священники воспевайте, / люди превозносите во все века.
Твой Крест некогда прообразуя, / Иаков на внуков руки возложил в ином порядке, / и их благословил, / явлению благодати среди всех народов научая. / Отроки, благословляйте, / священники, воспевайте, / люди, превозносите Его вовеки.
О неизреченное Твое, Христе, сошествие, / и несказанные блага! / Воплотился Ты, был распят и принял смерть, / и людей освобождаешь от проклятия, / источив нетление на трижды блаженном Древе. / Это – Крест, препрославленный вовеки!
Пресвятой Крест – Божественную победу, / жизни начало, заблуждения истребителя, / в сей день восхвалим. / Крест Всесвятой Господень – / бесов губителя, и варваров прогонителя, / дающего царям победы / и их покровителя.
Богородичен: Гвоздями пригвожденного Христа, / копьем пронзенного в нетленные ребра, / по голове удары тростью принимающего, / желчь вкушающего видя, Дева возглашала: / «Куда красота Твоя зашла, прекрасное Слово, / препрославленный более сынов человеческих?»
Иной канон
Ирмос: Единого Безначального – Царя Славы, / Которого благословляют Небесные Силы / и пред Кем трепещут Ангелов полки, / воспевайте, священники, / люди, превозносите Его вовеки.
Став Истины почитателями / и закона верными хранителями, / вы, мученики прехвальные, / воспеваете Христа вовеки.
Седмеричный плод, / воистину от святого корня произросший, / семь Маккавеев, мучеников Господних, / почтим достойно.
Закона ревнителей, / страдальцев единодушных, / семь Маккавеев с родившею их, / верные, почтим достойно.
Троичен: Троица, Нераздельная Единица! / Славлю Тебя, единую в Божестве, / и воспеваю в трех Лицах / единое Владычество!
Богородичен: В последние времена / нас ради от Девы воплотившегося Бога, / священники, воспевайте / и превозносите Его вовеки!
Катавасия: Благословляйте, отроки, / Троице равночисленные, / Бога Отца Создателя, / воспевайте Слово, сошедшее / и огонь в росу претворившее, / и превозносите всем жизнь подающего / Духа всесвятого, вовеки!
Песнь 9
Ирмос: Невозможно людям увидеть Бога, / на Которого не смеют полки Ангелов взглянуть; / но чрез Тебя, Всечистая, / стало видимым для смертных Слово воплощенное. / Его величая, / мы вместе с небесными воинствами / Тебя восхваляем.
Тленными мы стали за ослушание, / преступниками Божией заповеди явившись, / от чего и пришла к людям смерть. / Но бессмертие произрастил победный Крест Христов, / который мы в сей день целуем.
Вот, явилось Древо Пресвятое / крепкой надеждой верным, / от проклятия избавлением. / Он, радость людям, пред нами лежит, / обличая тьмы начальника. / Ему поклонимся, верные, с веселием.
Начало благословения / и утверждение христиан, / и стена, и крепкая защита, / и избавление от проклятия явилось нам / – Древо вожделенное, оружие непобедимое! / Просвети и освяти нас, / поклоняющихся тебе.
Богородичен: Храм и дверь освящения, престол Божий, / облако и светильник светлейший, / и ковчег благодати, Всенепорочная! / Благоговейно поклоняющихся священному образу / единородного Твоего Сына, / покрой и сохрани!
Иной канон
Ирмос: Величаем Тебя, Матерь Божию, / и славим Тебя, Богородица Дева, / как родившую Спасителя душ наших.
Сокровищем Божественных дарований / воистинну вы явились, / и богатством неотчуждаемым, / всехвальные мученики!
Молитвенники доблестные / к Создателю всего! / Испросите безмятежную жизнь / душам нашим.
С Божественною ревностью / и с горячностью души / творящих вашу память сохраните / от поглощения лукавым.
Троичен: С Сыном Отцу / и Духу правому поклонимся, / со Ангелами взывая: / «Слава в вышних Богу!»
Богородичен: Радуйся, дверь святая, / одному Богу премудрому отверстая, / – Та, Которую осенил / Дух Пресвятой!
Катавасия: Ты, Богородица, – таинственный рай, / невозделанно произрастивший Христа, / Которым на земле насаждено / Креста живоносное древо; / потому ныне, при воздвижении его, / поклоняясь ему, мы Тебя величаем.
Светилен октоиха.
Слава, мученикам: Чудных Маккавеев воспоем: / Елеазара, отроков и Соломонию: / ибо они низложили превозношение / змия, зла начальника, / и за служение Закону / сделались венценосцами.
И ныне, Кресту: Крест – хранитель всей вселенной, / Крест – красота Церкви, / Крест – царей могущество, / Крест – верных утверждение; / Крест – Ангелов слава / и демонов поражение.
На «Хвалите:» стихиры на 6. Стихиры Кресту, глас 1*
Подобен: Небесных полков:
Шествие на небеса / Крест священный уготовляет всем, / ему поклоняющимся с верою, чуждою сомнений. / И с хором невещественных Сил / на нем Пригвожденный сочетает / с любовью воспевающих его.
Поклоняясь с верою Кресту священному, / воспоем на нем распятого Владыку, / по мановению Его / уста и вместе душу очищая; / и сияниями его мысленными озаримся, / восхваляя его.
Горечь в древности в сладость претворив, / Моисей избавил Израиль, / начертывая образ Креста; / мы же, все верные, / таинственно и божественно его изображая в сердцах наших, / всегда спасаемся силою его.
Стихиры святым самогласные, глас 1
Многострадальная матерь, / к подвигам созывая детей своих, возглашала: / «Авраамовой седине последуйте, / чтобы закланию Исаака приобщиться!» / Они же предваряли наставляющую, / побуждали вразумляющую, / взаимными увещаниями при виде мук. / Их молитвами, Боже, помилуй нас!
Глас 4: Семь избранных столпов, / из одной скалы разумной вытесанных, / Закона твердыню явили непоколебимой. / Ради них, Спаситель, благоволи / сохранить в мире души наши.
Глас 5: Закона хранители и Соломонии сыны, / во время подвига своего страдая, ко Антиоху взывали: / «Мы, о Антиох, стоим крепко за отеческий закон, / и от него не отлучит нас ни огонь, ни меч, / ни звери, ни бичи, / но умрем вместе с матерью-старицею / и учителем-отцом, / чтобы с ними жить и радоваться / в бесконечные века!»
Слава, глас 4: Против Маккавеев собравшуюся брань / давайте узрим, верные, и их мужество: / ибо царь-тиран, все народы одолевший, / сам был побеждаем старцем / и семью отроками и одною женой. / Потому молитвами их, Боже, / помилуй нас!
И ныне, Кресту, глас 4: Господи, Ты помог кротчайшему Давиду / победить иноплеменника, / и верному нашему царю содействуй в битвах, / и оружием Креста врагов наших низложи; / яви на нас, Милосердный, древние милости Твои, / и да познают истинно, что Ты – Бог, / и мы, на Тебя надеясь, побеждаем, / при обычных пречистой Твоей Матери ходатайствах / о даровании нам великой милости.
И поем славословие великое тихим гласом.
Священник же в полном облачении подходит с кадилом к святей трапезе, предшествуемый диаконом со свечой, и кадит св. трапезу и св. Крест. Затем возлагает его вместе с блюдом на голову и выходит северными вратами из алтаря, предшествуемый двумя свещеносцами и диаконом с кадилом. Дойдя же до царских врат, стоит перед ними, ожидая конца Трисвятого. Затем же возглашает: Премудрость! Станем благоговейно! И хор поет тропарь: Спаси, Господи, людей Твоих: трижды, а священник идет, неся на голове св. Крест, к украшенному аналою перед царскими вратами и полагает св. Крест на него. И совершает трижды поклонение св. Кресту, воспевая тихим гласом: Кресту Твоему поклоняемся, Владыка, / и святое воскресение Твое славим. И оба хора поют то же трижды, громким голосом. И целуют все св. Крест, и снова поклоняются единожды, воспевая стихиры самогласны.
Стихиры самогласные, глас 2
Придите, верные, / животворящему Древу поклонимся, / на котором Христос, Царь славы, / добровольно руки распростер / и возвысил к прежнему блаженству / нас, которых враг, услаждением ограбив, / соделал изгнанными от Бога. / Придите, верные, поклонимся Древу, / благодаря которому мы удостоились / сокрушать головы невидимых врагов. / Придите, все племена народов, / Крест Господень песнопениями почтим. / Радуйся Крест, падшего Адама совершенное искупление! / Тобою вернейшие цари наши хвалятся, / ибо они твоею силою / народ измаильтян могущественно покоряют. / Ныне тебя со страхом целуя, / мы, христиане, славим / пригвожденного на тебе Бога, возглашая: / «Распятый на нем, Господи, помилуй нас, / как благой и Человеколюбец!»
Глас 5: Все творение, видя нагим, на Кресте висящим, / Тебя, Творца и Создателя всего, / изменялось в страхе и рыдало: / солнце же свет свой помрачило, / и земля колебалась, / а камни распадались, / и светлая завеса храма раздиралась, / мертвые восстали из гробниц, / и ангельские Силы ужаснулись, возглашая: / «О чудо! Судия судится, / и страдает по Своей воле / за спасение мiра и обновление!»*
Глас 8: В сей день Владыка творения и Господь славы / ко Кресту пригвождается / и в ребра пронзается; / желчи и уксуса вкушает Услада Церкви; / венец из терний возлагается / на Покрывающего небо облаками; / в одежду посмеяния облекают / и бьют по лицу созданной из земли рукою / Создавшего Своей рукою человека; / по спине бичуют / Одевающего небо облаками; / принимает оплевания и раны, / оскорбления и удары / и все терпит ради меня, осужденного, / Искупитель мой и Бог, / да спасет мир от заблуждения, как Милосердный.
Слава, и ныне, глас тот же: В сей день Неприступный по существу / доступным мне становится / и терпит страдания / Освобождающий меня от страстей; / подающий свет слепым / оплевывается беззаконными устами / и за пленников подставляет спину ранам. / Его видя на Кресте, / чистая Дева и Матерь мучительно вещала: / «Увы Мне, Дитя Мое, что Ты это сделал? / Цветущий красотою более всех людей, / бездыханным, невзрачным являешься, / не имеющим ни вида, ни красоты. / Увы Мне, Свет Мой, / не могу спящим видеть Тебя, / терзаюсь внутренно и страшный меч сквозь сердце Мое проходит. / Воспеваю страдания Твои, / поклоняюсь милосердию Твоему; / долготерпеливый Господи, слава Тебе!»
Затем ектении: Помилуй нас, Боже: и Исполним утреннюю молитву: Диакон: Премудрость. И священник произносит отпуст, и читается первый час. На нем тропарь Кресту, Слава: святых, И ныне: Богородичен часа. После «Отче наш:» кондак Кресту и окончательный отпуст.
НА ЛИТУРГИИ
Поем изобразительны; блаженны из канона Св. Кресту, песнь 3-я, на 4, и святым, песнь 6-я, на 4. По входе тропарь Св. Кресту и мученикам. Слава, кондак мучеников. И ныне, Св. Креста.
Прокимен, глас 6
Спаси, Господи, народ Твой / и благослови наследие Твоё.
Стих: К Тебе, Господи, я воззову: Боже мой, не промолчи, презрев меня.
Пс 27:9, 1а
И мученикам, глас 4
Святым, которые на земле Его, / дивно явил Господь все желания Свои среди них.
Пс 15:3
Апостол
Первое послание к Коринфянам, зачало 125а
Братья, слово о Кресте для погибающих есть безумие, а для нас, спасаемых, –  сила Божия. Ибо написано: «Погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну». Где мудрец? Где книжник? Где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ведь поскольку мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, – благоволил Бог безумием проповеди спасти верующих. Ибо и Иудеи требуют знамений, и Эллины ищут мудрости, мы же проповедуем Христа распятого: для Иудеев – соблазн, а для Эллинов – безумие; для самих же призванных, как Иудеев, так и Эллинов, Христа – Божию силу и Божию премудрость.
1 Кор 1:18–24
И святым
Послание к Евреям, зачало 330
Братья, все святые чрез веру покорили царства, сотворили правду, достигли обетований, заградили пасти львов, угасили силу огня, избежали острия меча, приведены были в силу от немощи, стали крепкими на войне, обратили в бегство полки чужих. Были женщины, которые получили мёртвых своих воскресшими. Другие же были замучены, не приняв освобождения, чтобы достигнуть лучшего воскресения. Иные же испытали поругания и побои, а также узы и темницу; были побиты камнями, перепилены, подвергнуты пытке; умерли, убитые мечом; скитались в овчинах, в козьих кожах, терпя недостатки, тесноту, страдания: те, которых мир не был достоин, блуждали по пустыням и горам, по пещерам и расселинам земли. И все они, получив свидетельство чрез веру, не вступили в обладание обещанным, потому что Бог предвидел о нас нечто лучшее, чтобы они не без нас достигли совершенства. Потому и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, отложив всякое бремя и легко опутывающий нас грех, будем с терпением проходить предлежащее нам поприще, взирая на Начальника и Совершителя веры, Иисуса.
Евр 11:33–12:2
Аллилуия, глас 4
Стих: Вспомни сонм Твой, который Ты приобрёл от начала.
Стих: Бог же, Царь наш прежде века, соделал спасение посреди земли.
Пс 73, 2а, 12
Стих: Воззвали праведные – и Господь услышал их, и от всех скорбей их избавил их.
Пс 33:18
Евангелие от Иоанна, зачало 60
В то время первосвященники и старейшины собрали совет против Иисуса, чтобы погубить его. И пришли к Пилату, возглашая: «Распни, распни Его!» Говорит им Пилат: «Возьмите Его вы и распните, ибо я не нахожу в Нем вины». Ответили ему Иудеи: «Мы имеем Закон, и по Закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим».
Когда же услышал Пилат это слово, он еще сильнее убоялся, и вошел в преторию снова и говорит Иисусу: «Откуда Ты?» Но Иисус ответа не дал ему. Говорит же Ему Пилат: «Со мной ли не говоришь? Не знаешь ли, что я власть имею распять Тебя, и власть имею отпустить Тебя?» Ответил Иисус: «Ты не имел бы надо Мной никакой власти, если бы не было дано тебе свыше».
Итак, Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судейском престоле на месте, называемом «Каменный помост», а по-еврейски Гаввафа. Была же пятница перед Пасхой, и около шестого часа. И говорит он Иудеям: «Вот, Царь ваш». Они же закричали: «Возьми, возьми, распни Его!» Говорит им Пилат: «Царя ли вашего распну?» Ответили первосвященники: «Нет у нас царя, кроме кесаря». Тогда-то он и предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели. И неся Крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобным, которое зовется по-еврейски Голгофа, где Его распяли, и с Ним двух других, по ту и по другую сторону Его; посредине же – Иисуса. Написал же и надпись Пилат и поставил на кресте. Было же написано: «Иисус Назорей, Царь Иудейский». Так вот, эту надпись многие прочли из Иудеев, потому что близко было от города то место, где был распят Иисус, и было написано по-еврейски, по-гречески, по-римски.
Стояли же при Кресте Иисуса Матерь Его, и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус же, увидев Матерь и ученика, близ стоящего, которого Он любил, говорит Матери Своей: «Женщина, вот сын Твой». Потом говорит ученику: «Вот, Матерь твоя». И с того часа взял ученик тот Ее к себе. После этого Иисус, зная, что все уже совершилось, склонив голову, предал дух.
А как была пятница, то Иудеи, чтобы тела не остались на кресте в субботу – ибо был день той субботы днем великим, – попросили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их. Итак, пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Придя же к Иисусу, они, когда увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас вышла кровь и вода. И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его.
Мф 27:1–2; Ин 19:6б-11а, 13–20, 25–28а, 30б-35а
И святым от Матфея, зачало 38б
Сказал Господь Своим ученикам: Всякого, кто исповедает Меня перед людьми, исповедаю и Я его перед Отцом Моим, Который на небесах; а кто отречется от Меня перед людьми, отрекусь от него и Я перед Отцом Моим, Который на небесах. Не подумайте, что Я пришел принести мир на землю; Я пришел принести не мир, но меч. Ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человека – домашние его. И было: когда окончил Иисус наставления двенадцати ученикам Своим, перешел Он оттуда учить и проповедовать в городах их.
Мф 10:32–36; 11:1
Причастен
Отметил нас свет лица Твоего, Господи.   Пс 4:7б
И святым
Радуйтесь, праведные, о Господе, правым прилична хвала.    Пс 32:1
НА ВОДООСВЯЩЕНИИ
Прокимен, глас 3
Господь – просвещение моё и Спаситель мой: / кого убоюсь?
Стих: Господь – защитник жизни моей: от кого устрашусь?
Пс 26:1а, 1б
Апостол
Послание к Евреям, зачало 306
Братья, и Освящающий и освящаемые, все – от Единого; по этой причине Он не стыдится называть их братьями, говоря: «Возвещу имя Твоё братьям Моим, посреди собрания воспою Тебя». И еще: «Я буду уповать на Него». И еще: «Вот Я и дети, которых дал Мне Бог». А поскольку дети причастны плоти и крови, то и Он точно так же приобщился их, чтобы смертью лишить силы имеющего власть над смертью, то есть диавола, и избавить тех, которые в страхе смерти всю жизнь были подвержены рабству. Ибо Он, конечно, не природу Ангелов принимает, но семя Авраамово принимает. Потому Он должен был во всем уподобиться братьям, чтобы стать милостивым и верным Первосвященником в служении пред Богом для умилостивления за грехи народа. Ибо в том, что Сам претерпел, быв искушён, Он может и искушаемым помочь.
Евр 2:11–18
Аллилуиа, глас 2
Стих: Излило сердце моё слово благое.
Стих: Я изрекаю дела мои Царю.
Пс 44:2а
Евангелие от Иоанна зачало 14б
В то время пришел Иисус в Иерусалим. Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называ

[Раб божий Константин]

6 августа
ПРЕОБРАЖЕНИЕ
ГОСПОДА БОГА И СПАСИТЕЛЯ НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА
[spoiler]НА МАЛОЙ ВЕЧЕРНЕ
На «Господи воззвах:» стихиры на 4, глас 1
Подобен: Небесных полков:
С Моисеем говоривший в древности / на горе Синае посредством образов, / говоря: «Я – Бог вечно Существующий», / Он же в сей день на горе Фавор преобразился / первоначальный образ наш показывая, лучами заблистав. / Потому, Христе, величаю Твою силу.(2)
Взяв особо, Христе, Своих учеников: / Петра, Иакова и Иоанна, / по Своей воле Ты на гору их возвел, / чудо страшное показав / и издалека явив Божественного пришествия Твоего / нестерпимое вечное благолепие.
От Твоего, Христе, непостижимого пришествия / в трепет некогда придя, апостолы, / ниц на землю пав, / Божественной Твоей силе удивлялись, / когда Ты светлее солнца просиял, Благой, / неизреченною силою Твоею.
Слава, и ныне, глас 8
Мрак Закона сменило / светлое облако преображения: / в нем оказавшись, Моисей и Илия, / и пресветлой славы удостоившись, Богу возглашали: / «Ты – Бог наш, Царь веков!»
«Свет отрадный:» и прокимен дня
Стихиры на стиховне, глас 2,
Подобен: Дом Евфрафов:
В сей день Христос на горе Фаворской, / изменив почерневшее Адама естество / и дав ему блистать, божественным соделал.
Стих: Твои – небеса, / и Твоя – земля.   Пс 88:12а
Сиянием добродетелей просветившись, мы взываем, / созерцая на горе святой / божественное Господне преображение.
Стих: Фавор и Ермон / о имени Твоём возрадуются.   Пс 88:13б
Солнце, землю озаряющее, опять заходит; / Христос же, заблистав со славою на горе, / мiр просветил.
Слава, и ныне, глас и подобен тот же
Узрели на Фаворе Моисей и Илия / Бога, от Девы-Отроковицы воплощающегося / смертным на избавление.
Тропарь, глас 7
Преобразился Ты на горе, Христе Боже: (смотри на великой вечерне).
Также ектения и отпуст.
НА ВЕЛИКОЙ ВЕЧЕРНЕ
На «Господи воззвах» стихиры на 8, самогласные, глас 4,
преподобного Космы Маиумского
Прежде Креста Твоего, Господи, / гора уподоблялась небу / и облако как шатер распростиралось. / Когда Ты преображался / и принимал свидетельство от Отца, / был там Петр с Иаковом и Иоанном, / ибо им предстояло быть с Тобою / и в час предания Твоего на смерть, / чтобы увидев дивные дела Твои, / не убоялись страданий Твоих, / которым удостой нас поклониться в мире / по великой Твоей милости. (2)
Прежде Креста Твоего, Господи, / взяв учеников на гору высокую, / Ты преобразился перед ними, / лучами силы озаряя их, / желая показать, как человеколюбием, так и могуществом, / светлость воскресения; / и нас, Боже, в мире того удостой, / как Милостивый и Человеколюбец. (2)
Гора, некогда мраком сокрытая и дымом, / ныне почитаема и свята, / на которой ноги Твои стояли, Господи; / ибо прежде веков сокровенное таинство / сделало напоследок явным / страшное Твое преображение / Петру, Иоанну, и Иакову. / Они, сияния лица Твоего не вынося / и блеска одежд Твоих, / лицами к земле склонялись, / и, охваченные изумлением, удивлялись, / видя Моисея и Илию, с Тобою собеседующих / о том, что должно было случиться с Тобой. / И голос от Отца свидетельствовал, говоря: / «Это Сын Мой возлюбленный, / в Котором Мое благоволение, Его слушайте, / Он и дарует миру великую милость!» (2)
На горе высокой преобразившись / в присутствии верховных учеников, / Ты славно просиял, Спаситель, / показывая, что высотою добродетелей блистающие / и Божественной славы удостоятся. / Беседовавшие же со Христом Моисей и Илия / открывали, что Он – над живыми и мертвыми владычествует, / и Богом, в древности через закон и пророков вещавшим является, / о Ком из светлого облака и свидетельствовал / голос Отца, говорящий: / «Послушайте Того, Кто Крестом пленит ад / и мертвым дарует жизнь вечную!» (2)
Слава, и ныне, глас 6, Анатолия
Прообразуя воскресение Свое, Христе Боже, / берешь тогда с Собою трех Твоих учеников / Петра, и Иакова, и Иоанна, / на Фавор взойдя. / И при Твоем, Спаситель, преображении / гора Фаворская светом озарялась. / Ученики Твои, Слово, / поверглись ниц, простершись на земле, / не вынося созерцания недоступного взорам образа. / Ангелы служили Тебе со страхом и трепетом, / небеса содрогнулись, земля затрепетала, / видя на земле Славы Господа.
Вход. Прокимен дня. И чтения праздника:
1. Исхода чтение
Сказал Господь Моисею: «Взойди ко Мне на гору и стань там; и дам тебе скрижали каменные, и закон, и заповеди, которые Я написал в законоположение им». И, встав, Моисей и Иисус, помощник его, взошли на гору Божию; и старейшинам сказали: «Пребудьте здесь в покое, пока мы не возвратимся к вам; и вот, Аарон и Ор с вами; если у кого случится тяжба, пусть приходят к ним». И взошел Моисей на гору, и покрыло облако гору, и сошла слава Божия на гору Синай. И покрывало её облако шесть дней, и призвал Господь Моисея в день седьмой из среды облака. Вид же славы Господней был как огонь пылающий на вершине горы пред лицом сынов Израилевых. И вошел Моисей в средину облака, и взошел на гору; и был там на горе сорок дней и сорок ночей.
Исх 24:12–18
2. Исхода чтение
(В те дни) говорил Господь с Моисеем лицом к лицу, как если бы кто говорил со своим другом; и он удалялся в стан; служитель же его, Иисус, сын Навин, юноша, не отходил от скинии. И сказал Моисей Господу: «Вот, Ты мне говоришь: Выведи этот народ; а не открыл Ты мне, кого пошлешь со мною; но Ты мне сказал: Я знаю тебя ближе всех, и ты имеешь благоволение у Меня. Итак, если я обрел благоволение пред Тобою, покажи мне Себя Самого, дабы я воочию увидел Тебя, чтобы мог я обрести благоволение в очах Твоих; и чтобы я познал, что Твои люди – этот [великий] народ».
И говорит ему Господь: «Я Сам пойду пред тобою и упокою тебя». И сказал Ему: «Если Ты Сам не пойдешь с нами, то и не выводи меня отсюда. И как будет известно поистине, что обрели благоволение у Тебя и я, и народ Твой, если не по тому, что Ты пойдешь с нами? И будем тогда прославлены и я, и народ Твой более всех племен, сколько их есть на земле». Сказал же Господь Моисею: «И это слово, которое сказал ты, исполню тебе, ибо обрел ты благоволение в очах Моих, и Я знаю тебя ближе всех». И говорит Моисей: «Покажи мне славу Свою». И сказал: «Я пройду пред тобою во славе Моей и назову имя «Господь» пред тобою; и кого буду миловать – помилую, и кого буду жалеть – пожалею!» И сказал: «Не сможешь ты увидеть лица Моего: ведь не может человек увидеть лицо Мое и жить». И сказал Господь: «Вот место у Меня, и стань здесь на скале; когда же будет проходить слава Моя, Я и помещу тебя в отверстии скалы, и покрою рукою Моей над тобою, доколе не пройду; и сниму руку Мою, и тогда ты увидишь то, что сзади у Меня, а лицо Моё не будет видимо тебе».
И, встав на рассвете, Моисей рано утром взошел на гору Синай, как назначил ему Господь. И сошел Господь в облаке, и предстал Ему там (Моисей), и призвал имя Господне. И прошел Господь пред лицом его и воззвал: «Господь, Бог сострадательный и милостивый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный!» И поспешил Моисей приникнуть к земле и поклонился Господу.
Исх 33:11–23; 34:4–6, 8
3. Третьей книги Царств чтение
В те дни приходит Илия в Вирсавию, которая в земле Иуды, и оставил он отрока своего там. И сам прошел в пустыне путь дневной, и пришел, и сел под можжевельником. И лег, и уснул там, под тем растением. И вот, некто коснулся его и сказал ему: «Встань, ешь и пей!» И взглянул Илия, и вот, у головы его лепешка из полбы и кувшин воды. И встал он, и поел и напился; и, повернувшись, заснул.
И возвратился Ангел Господень во второй раз, и коснулся его, и сказал: «Встань, и ешь, и пей, ибо долгий пред тобою путь». И встал он, и поел, и напился; и прошел, укрепившись тою пищей, сорок дней и сорок ночей до горы Хорива. И вошел он там в пещеру, и остановился в ней. И вот, было слово Господа к нему, и сказал ему Господь: «Выйди и стань на горе пред лицом Господним; и вот, Господь пройдет; и ветер великий и сильный, раскалывающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; и после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь; (и после землетрясения огонь, но не в огне Господь;) и после огня звук легкого дуновения, и там Господь».
И было, когда услышал это Илия, закрыл он лицо своё милотью своею, и вышел, и стал у пещеры. И сказал Господь ему: «Иди и возвращайся на путь свой; и придешь на путь пустыни Дамасской, и помажешь Елисея, сына Сафатова, в пророка вместо себя».
3 Цар 19:3–9, 11–13, 15–16
Стихиры на литии, глас 2, самогласные
Светом Своим всю вселенную освятивший, / на горе высокой преобразился Ты, Благой, / показав ученикам Своим могущество Свое, / ибо Ты мир избавляешь от преступления. / Потому мы взываем Тебе: / «Милосердный Господи, спаси души наши!»
На горе Фавор преобразившийся во славе, Христе Боже, / и показавший ученикам Твоим славу Твоего Божества, / озари и нас светом Твоего познания / и направь на путь заповедей Твоих, / как единый Благой и Человеколюбец!
Свет, бывший прежде солнца, Христос, / живя во плоти на земле / и прежде Креста все, относящееся к Своему повергающему в трепет замыслу, / совершив, как подобает Богу, / в сей день на горе Фавор / таинственно показывает образ Троицы, / трех совершеннейших из учеников, / Петра, и Иакова, и Иоанна, / с Собою на нее возводя наедине. / И, отчасти сокрыв принятую плоть, / преобразился перед ними, / являя совершенство первоначальной красоты, / хотя и не со всею полнотою, / одновременно удостоверяя их, но также и щадя, / да не лишатся и зрения, и жизни, / и лишь насколько могли они вмещать / и телесные их очи выносили. / И величайших из пророков, Моисея и Илию, привел, / согласно свидетельствующих о Его Божестве, / и что Он – истинное Сияние сущности Отца, / владычествующий над живыми и над мертвыми. / Потому и облако, как шатер, покрыло их, / и глас Отца раздался свыше / из облака громогласно свидетельствующий и говорящий: / «Это Тот, Кого Я родил не по земным законам / из чрева прежде утренней звезды, / Сын возлюбленный Мой, / Кого Я послал спасти / во имя Отца, и Сына, и Духа Святого принимающих крещение / и исповедующих с верою, / что нераздельна единая власть Божества, / Его послушайте!» / Ты же Сам, Человеколюбец Христе Боже, / и нас озари Светом неприступной Твоей славы / и достойными наследниками покажи / бесконечного Царства Твоего, как Преблагой!
Слава, глас 5: Придите, взойдем на гору Господню / и в дом Бога нашего / и увидим славу преображения Его, / славу как Единородного от Отца; / светом примем Свет / и, возвышенные духом, / Троицу Единосущную будем воспевать вовеки.
И ныне, глас тот же: О Тебе, Христе, / как о Закона и пророков Творце и Исполнителе, / засвидетельствовали, видя Тебя во облаке при Твоем преображении, / Моисей Боговидец и Илия, / на огненной колеснице неопалимым на небеса восшедший. / С ними и нас Твоего просвещения удостой, Владыка, / чтобы нам воспевать Тебя вовеки.
Стихиры на стиховне, глас 1, самогласные
Тот, Кто в древности беседовал / с Моисеем на горе Синае посредством образов, / говоря: «Я – вечно Существующий», / в сей день на горе Фавор преобразившись пред учениками, / показал первоначальную красоту Божия образа / в воспринятой на Себя человеческой природе / и, поставив свидетелями такой благодати Моисея и Илию, / сделал их участниками радости, / предрекающими завершение Твоего служения через Крест / и спасительное Воскресение.
Стих: Твои – небеса, / и Твоя – земля.   Пс 88:12а
Твое, Единородного Сына, пришествие / во плоти к людям предвидя Духом, / Богоотец Давид издалека к веселью созывает все творение / и пророчески восклицает: / «Фавор и Ермон о имени Твоем возрадуются». / Ибо, взойдя на эту гору с учениками Твоими, / Ты, Спаситель, потемневшее Адамово естество, / преобразившись, вновь блистающим соделал, / претворив его в славу и сияние Твоего Божества. / Потому мы взываем Тебе: / «Создатель всего, Господи, слава Тебе!»
Стих: Фавор и Ермон / о имени Твоём возрадуются.   Пс 88:13б
Нестерпимое излияние Твоего света / и неприступное Божество, Безначальный Христе, / созерцая на горе преображения, / избранные из Апостолов изменились Божественным восторгом / и, облаком светлым озаренные, / слышали отеческий глас, / подтверждающий таинство Твоего вочеловечения, / что Ты – Един и по воплощении, / Сын Единородный и Спаситель мира.
Слава, и ныне, глас 6: Петру, и Иоанну, и Иакову, / избранным ученикам Твоим, Господи, / в сей день показал Ты на горе Фаворе / славу Божественного Твоего облика: / ибо видели они одежды Твои, засиявшие, как свет, / и лицо Твое – ярче солнца; / и не вынося созерцания нестерпимого Твоего блеска, / на землю падали, совсем не в силах смотреть. / Голос же слышали, свидетельствующий свыше: / «Это – Сын Мой возлюбленный, / пришедший в мир спасти человека!»
Тропарь, глас 7
Преобразился Ты на горе, Христе Боже, / показав ученикам Твоим славу Твою, / насколько это было для них возможно. / Да воссияет и нам, грешным, / свет Твой вечный, / по молитвам Богородицы; / Податель света, слава Тебе! (3)
НА УТРЕНИ
На Бог Господь: тропарь праздника, трижды.
По 1 стихословии седален, глас 4
Подобен: Поражен был Иосиф:
Показывая смертных изменение / по образу славы Твоей / при втором и страшном Твоем пришествии, / на горе Фавор преобразился Ты, Спаситель. / Илия и Моисей беседовали там с Тобою; / трех из учеников Ты туда с Собою призвал, / и они, увидев славу Твою, Владыка, / изумились от сияния Твоего. / Озаривший их тогда Светом Твоим, / просвети души наши!
Слава, и ныне: повторяем то же.
По 2 стихословии седален, глас и подобен тот же
На горе Фавор преобразился Ты, Иисусе, / и облако светлое, как шатер распростираемое, Апостолов Твоею славою покрыло, – / потому они и устремили взоры в землю, / не в силах видеть блеска / неприступной славы лица Твоего, / Безначальный Спаситель, Христе Боже. / Озаривший их тогда Светом Твоим, / просвети души наши!
Слава, и ныне: повторяем то же.
Величание
Величаем Тебя, / Податель жизни Христе, / и почитаем пречистой плоти Твоей / преславное преображение.
Псалом избранный
Велик Господь и достохвален весьма во граде Бога нашего, на святой горе Его.   Пс 47:2
Принимает кротких Господь, смиренных же возносит.   Ср. Пс 146:6
Кто взойдёт на гору Господню, и кто станет на месте святом Его?   Пс 23:3
Господи, кто будет обитать в жилище Твоём?
Или кто поселится на святой горе Твоей?   Пс 14:1
Пошли свет Твой и истину Твою.   Пс 42:3а
Светишь Ты дивно с гор вечных.   Пс 75:5
Вселенную и что наполняет её Ты основал.   Пс 88:12б
Фавор и Ермон о имени Твоём возрадуются.   Пс 88:13б
Господи, в свете лица Твоего они пойдут.
И о имени Твоём будут радоваться весь день.   Пс 88:16б – 17
И да будет сияние Господа Бога нашего на нас отныне и до века.   Пс 89:17а; 88:30а
После полиелея седален, глас 4
Подобен: Вознесенный на Крест:
Восшедший на гору с учениками / и заблиставший во славе Отца! / Илия с Моисеем Тебе предстоят, / ибо Закон и пророки Тебе, как Богу служат; / и, сыновство Твое природное провозглашая, / Родитель Своим Сыном Тебя назвал. / Его мы воспеваем с Тобою и Духом!
Слава, и ныне, глас 8
Подобен: Повеление таинственное:
Молнию, сокрытую под человеческой плотью Твоею, Христе, / и Божественное благолепие / показал Ты, Благодетель, на святой горе, / просияв пред бывшими с Тобой учениками; / и, они, уразумев, сколь нестерпима слава Твоя, воскликнули: / «Ты свят, ибо, хотя и неприступен, / был во плоти видим миру, / Единый Человеколюбец!»*
Степенна, 1-й антифон 4-го гласа.
Прокимен, глас 4
Фавор и Ермон / о имени Твоём возрадуются.
Стих: Твои – небеса, и Твоя – земля.   Пс 88:13б, 12а
Евангелие от Луки, зачало 45
В то время Иисус, взяв Петра, и Иоанна, и Иакова, взошел на гору помолиться. И когда Он молился, сделался вид лица Его иным, и одеяние Его белым, блистающим. И вот, два мужа беседовали с Ним, – это были Моисей и Илия. Явившись во славе, они говорили о исходе Его, который предстояло Ему совершить в Иерусалиме. Петр же и бывшие с Ним отягчены были сном; но, пробудившись, увидели славу Его и двух мужей, стоящих с Ним. И было: когда они расставались с Ним, сказал Петр Иисусу: «Наставник, хорошо нам здесь быть! Сделаем три шатра: один Тебе, и один Моисею, и один Илии», – не зная, что он говорит. И пока он это говорил, появилось облако и осенило их; и устрашились они, когда вошли в облако. И голос раздался из облака, говорящий: «Это – Сын Мой Возлюбленный: Его слушайте!» И когда прозвучал голос, оказался Иисус один. И они умолчали, и никому не возвестили в те дни ничего из того, что видели.
Лк 9:28–36.
После 50 псалма стихира
Слава, глас 2: В сей день все радости исполнилось: / Христос преобразился пред учениками!
И ныне: повторяем то же.
Стихира самогласная, глас 5
Божества Своего сияние отчасти приоткрыв / взошедшим вместе с Тобой на гору, / Ты, Спаситель, сделал их / неотмирной славы Твоей ревнителями. / Потому они в восхищении взывали: / «Хорошо нам здесь быть!» / С ними и мы Тебя, преобразившегося Спасителя Христа, / воспеваем вовеки.*
Каноны
Первый – св. Космы Маиумского, глас 4, и второй – св. Иоанна Дамаскина, глас 8; ирмосы обоих канонов исполняются дважды, тропари же поем на 12.
Песнь 1
Канон 1
Ирмос: Сонмы Израильтян, / перейдя, не замочивши ног, / через море Красное и влажную глубину, / а ехавших на колесницах вражеских / видя в ней потопленными, / в радости воспевали: / «Воспоем Богу нашему; ибо Он прославился!»
Слова жизни и учение о Царстве Божественном / возвещая друзьям Своим, Христос сказал: / «Вы во Мне Отца познаете, / когда Я просияю светом неприступным, / в радости воспевая: / «Воспоем Богу нашему; ибо Он прославился!»
Силу язычников истребите вы, друзья-ученики, / и дивно возвеличитесь их богатством; / ибо славою исполнитесь, / когда явлюсь Я светлее солнца блистающим, / в радости воспевая: / «Воспоем Богу нашему, ибо Он прославился!»
В сей день Христос, на горе Фаворе, / хотя и не в полной мере просияв, / обнажал для учеников, как обещал, / образ Божия сияния; / они же, исполнившись светоносного Божественного блеска, / в радости воспевали: / «Воспоем Богу нашему, ибо Он прославился!»
Канон 2
Ирмос: По воде пройдя, как по суше, / и египетского развращения избежав, / израильтянин взывал: / «Избавителю и Богу нашему воспоем!»
Моисей в древности пророчески / увидев в море славу Господа / в облаке и в столпе огненном, взывал: / «Избавителю и Богу нашему воспоем!»
За скалой созерцая Незримого, / как под покровом тела обоженного, / Моисей Боговидец взывал: / «Избавителю и Богу нашему воспоем!»
Ты на горе законодательства / и на Фаворе был видим Моисею: / в древности во мраке, / а ныне в неприступном свете Божества.
Песнь 3
Канон 1
Ирмос: Лук сильных ослабел, / и немощные препоясались силою; / потому утвердилось в Господе / сердце мое.
Во всего Адама облекшись, Ты, Христе, / обновив естество, в древности помраченное, / просветил его и обоготворил / изменением облика Твоего.
Христос, водивший в древности Израиля в пустыне / столпом огневидным и облаком, / в сей день на горе Фаворе / неизреченно светом воссиял.
Канон 2
Ирмос: Небесного свода Создатель, Господи, / и Церкви Строитель, / Ты меня утверди в любви к Тебе, / предел желаний, верных утверждение, / единый Человеколюбец.
Слава, прежде осенявшая скинию / и сообщавшаяся Моисею, Твоему служителю, / стала прообразом неизреченно воссиявшего / на Фаворе преображения Твоего, Владыка.
С Тобою, высочайшее Единородное Слово, / взошли на гору Фавор из Апостолов верховные, / и вместе предстали Моисей и Илия, / как Божии служители, единый Человеколюбец.
Будучи всецело Богом, / Ты совершенным человеком сделался, / соединив с совершенным Божеством / человечество в Лице Твоем, / Которое в двух естествах увидели / Моисей и Илия на горе Фаворе.
Седален, глас 4
Подобен: Поражен был Иосиф:
На горе Фавор Ты преобразился, Боже, / посреди Илии и Моисея мудрых / с Иаковом, и Петром, и Иоанном. / Петр же, находясь с Тобою, так Тебе возглашал: / «Хорошо здесь сделать три шатра: / один Моисею, и один Илии, / и один Тебе, Владыке Христу!» / Озаривший их тогда Светом Твоим, / просвети души наши!
Слава, и ныне: повторяем то же.
Песнь 4
Канон 1
Ирмос: Услышал я о славном промысле Твоем, Христе Боже, / – что Ты родился от Девы, / чтобы избавить от заблуждения взывающих: / «Слава силе Твоей, Господи!»
Начертывая писанный Закон / на Синае, Христе Боже, / явился Ты, сопровождаемый облаком, / и огнем, и мраком, и вихрем: / слава силе Твоей, Господи!
Дабы уверить в славном промысле Твоем, Христе Боже, / Ты, как существующий прежде веков, / и Сам восхождение совершающий на облаке, / на Фаворе неизреченно воссиял.
Предстояли, как рабы беседуя / с Тобою, Владыкою Христом, / те, с кем Ты общался в дыме от огня, / и мраке, и легчайшем дуновении; / слава силе Твоей, Господи!
О кончине Твоей на Кресте / возвещали присутствовавшие на Фаворе / Моисей, провидевший некогда Тебя, Христе, / во огне и кусте терновом, / и Илия, на колеснице огненной вознесенный.
Канон 2
Ирмос: Из плоти Твоей исходили молнии Божества; / потому избранные из пророков и Апостолов / воспевая взывали: / «Слава силе Твоей, Господи!»
Ты, Владыка, сохранивший невредимым / объятый огнем терновый куст, / показал блистающею Божественным светом плоть Свою / Моисею, воспевавшему: / «Слава силе Твоей, Господи!»
Скрылось в лучах Божества Твоего / чувственное солнце, / когда увидело Тебя преображающимся / на горе Фаворской, Иисусе мой; / слава силе Твоей, Господи!
Невещественный огонь, / не опалявший вещества телесного, был виден, / когда Моисею, и Апостолам, / и Илии явился Ты, Владыка, / Один из двух естеств, / в двух совершенных естествах.
Песнь 5
Канон 1
Ирмос: Ты, от света отделивший первозданный хаос, / дабы творения во свете воспевали Тебя, Создателя, Христе, / во свете Твоем пути наши направь.
Пред Тобою преклонились времена; / ибо свет и шествующее в высоте сияние / солнце тотчас излучило, когда Ты, Христе, / образ Свой земной изменить благоволил.
«Вот Спаситель», – восклицали Моисей и Илия / в слух учеников на святой горе Фаворе, – / «Христос, о Котором в древности / мы как о Боге истинном предвозвестили!»
Неизменяемое естество / со смертным соединившееся, / проявляя свет, присущий невещественному Божеству, / неизреченно пред Апостолами воссияло.
Увидев Тебя, вечное сияние, Христе, / блистающим во славе Отчей, / ученики Тебе взывали: / «Во свете Твоем пути наши направь!»
Канон 2
Ирмос: Для чего Ты отверг меня / от лица Твоего, Свет неугасимый, / и покрыла чуждая тьма меня, несчастного? / Но обрати меня и к свету заповедей Твоих / пути мои направь, молю.
Красноречивый язык / величия Твоего выразить не может; / ибо Ты, владеющий жизнью / и над смертью господствующий, / представил на горе Фаворе Моисея и Илию / свидетелями Твоего Божества.
Создавший невидимыми руками человека / по образу Своему, Христе, / Ты ныне явил в этом создании / первообразную красоту Свою / уже не как во образе, но каков Ты Сам по естеству, / будучи Богом и вместе человеком.
Соединив в Себе две природы неслиянно, / Ты показал нам на горе Фаворе / уголь горящий Божества, / сжигающий грехи, но души просвещающий, / и тем изумил Моисея с Илиею / и верховных из учеников.
Песнь 6
Канон 1
Ирмос: В скорби моей / воззвал я к Господу, / и услышал меня Бог спасения моего.
На Фаворе просияв / яснейшим, чем сияние солнца светом, / Христос нас просветил.
Взойдя на гору Фавор, / преобразился Ты, Христе, / и, всякое заблуждение помрачив, / нам светом воссиял.
В Тебе, Христе, познали Бога / на Фаворе славные Апостолы / и в изумлении преклонили колена.
Канон 2
Ирмос: Смилуйся надо мной, Спаситель, – / ибо многочисленны беззакония мои, – / и из глубины зол изведи, молю; / ибо к Тебе я воззвал, – и Ты услышь меня, / Боже спасения моего!
Сколь великое и страшное / явилось в сей день видение! / С неба чувственное, а с земли невещественное / несравненное Солнце Правды / воссияло на горе Фаворе.
«Прошла обессилевшая тень Закона, / и пришла явно истина – Христос!» – / Моисей воскликнул на Фаворе, / увидев Твое Божество.
Столп огненный – на Христа преображающегося, / облако же явственно – на благодать Духа, / осенившую на Фаворе, / очевиднейшим образом указывали Моисею.
Кондак самогласный, глас 7
На горе преобразился Ты, / и, насколько могли вместить ученики Твои, / они славу Твою, Христе Боже, созерцали, / чтобы, когда Тебя увидят распинаемым, / уразумели, что Твоё страдание – добровольное / и миру возвестили, / что Ты – воистину Отчее сияние.
Икос: Пробудитесь, ленивые, / не будьте всегда внизу влачащимися! / Приклоняющие к земле душу мою помыслы, воспряньте / и поднимитесь на высоту Божественного восхождения! / Поспешим к Петру и к сынам Зеведеевым / и вместе с ними Фаворской горы достигнем, / чтобы увидеть с ними славу Бога нашего и услышать глас, / тот, что свыше они услышали / и провозгласили об Отчем Сиянии.
Песнь 7
Канон 1
Ирмос: Чада Авраамовы в Вавилоне / некогда попрали пламя печи, / в песнопениях восклицая: / «Боже отцов, благословен Ты!»
Озаренные светом неприступной славы, / на горе Фавор Апостолы / ко Христу взывали: / «Боже отцов, благословен Ты!»
Наслаждаясь вихрем божественного гласа, / и росоносным облаком, и сиянием Твоим, Христе, / Апостолы воспевали: / «Боже отцов, благословен Ты!»[/spoiler]

[Раб божий Константин]

[spoiler]Когда увидел Тебя Петр на горе Фаворе / воссиявшим в неприступном свете, Христе, / он воскликнул: / «Боже отцов, благословен Ты!»
Со Христом, Начальником жизни, пребывая, / возгремели сыны Зеведеевы, / когда свет послал Он от Своего лица: / «Боже отцов, благословен Ты!»
Канон 2
Ирмос: Отроки Еврейские в печи / попрали пламя дерзновенно, / и огонь превратили в росу, взывая: / «Благословен Ты, Господи Боже, вовеки!»
Ныне открылось Апостолам невиданное, / – Божество во плоти, на горе Фавор блистающее, / и они взывали: / «Благословен Ты, Господи Боже, вовеки!»
Пораженные страхом Апостолы / изумились благолепию Божественного Царства / на горе Фавор, взывая: / Благословен Ты, Господи Боже, вовеки!»
Ныне услышано неслыханное: / ибо Сын, рожденный без отца от Девы, / Отеческим гласом славно свидетельствуется, / как Бог, и Он же – человек, навеки.
Не по усыновлению ставший, / но искони по природе являющийся / Сыном Всевышнего возлюбленным, / Ты, не изменяясь, общался с нами, восклицающими: / «Благословен Ты, Боже, вовеки!»
Песнь 8
Канон 1
Ирмос: Отроки в Вавилоне, / пламенея Божественною ревностью, / угрозу мучителя и пламени мужественно попрали / и, вверженные посреди огня и орошаемые, воспевали: / «Благословляйте, все творения Господни, Господа!»
Мановением Своим все Носящий / на гору Фавор взошел пречистыми стопами, / и на ней просветился лицом яснее солнечного сияния, / а избранных служителей закона и благодати / возбудил к пению: / «Благословляйте, все творения Господни, Господа!»
Нестерпимый и незаходящий Свет, Отчее Сияние, / в неприступной славе явившееся / на горе Фаворе неизреченно, / возвеселив творение, обожило людей, воспевающих: / «Благословляйте, все творения Господни, Господа!»
Со священным благоговением представшие / на горе Фаворе Моисей и Илия, / Божественной Ипостаси образ ясно созерцая – / Христа, воссиявшего во славе Отчей, воспевали: / «Благословляйте, все творения Господни, Господа!»
От Божественного голоса во мраке / лицо Моисея некогда прославилось; / Христос же, как одеждою, светом и славою облекается, / ибо Он, Сам Создатель света, / просвещает воспевающих: / «Благословляйте, все творения Господни, Господа!»
Ученики, видя на Фаворе / окруженного светоносным облаком Христа / и преклонившись ниц на землю, просвещенные умом / воспевали Его с Отцом и Духом: / «Благословляйте, все творения Господни, Господа!»
Канон 2
Ирмос: Семикратно печь / Халдейский властитель / для чтущих Бога в неистовстве разжег; / но силой высшею спасенными их увидев, / к Творцу и Избавителю взывал: / «Отроки благословляйте, священники воспевайте, / люди превозносите во все века!»
Ученики Твои, Владыка, / свидетельство от Отца услышав, / и не в силах взирать на сияние Твоего лица, / как нестерпимое для человеческого зрения, / на землю падали, со страхом воспевая: / «Священники благословляйте, / люди превозносите Христа вовеки!»
Ты по естеству Царь царствующих прекраснейший, / и повсюду господствующих Господь, / Владыка блаженный и живущий во свете неприступном, – / Тебе потрясенные ученики, / (и Моисей и Илия) взывали: / «Отроки, благословляйте, священники, воспевайте, / люди, превозносите Христа вовеки!»
Как Владычествующему небом / и над землею Царствующему, / и имеющему власть над преисподней, / Тебе, Христе, предстали от земли Апостолы, / а как бы с неба Фесвитянин Илия, / Моисей же из мертвых, единогласно воспевая: / «Люди, превозносите Христа вовеки!»
Нерадение рождающие заботы / избранные из Апостолов на земле оставили, / когда за Тобою последовали, Человеколюбец, / к высшему земного, божественному житию; / потому, достойно сподобившись Твоего Богоявления, они и воспевали: / «Люди, превозносите Христа вовеки!»
На 9-ой песни «Честью высшую Херувимов» не поем, даже в воскресенье, но поем припев праздника:
Величай, душа моя, / на Фаворе преобразившегося Господа.
И ирмос: «Рождение от Тебя:» Затем второй лик поет тот же припев и ирмос. И ко второму канону исполняем тот же припев.
Песнь 9
Канон 1
Ирмос: Рождение от Тебя явилось непорочным: / Бог от недр Твоих произошел, носящим плоть, / Тот, Кто на земле явился / и жил вместе с людьми; / потому Тебя, Богородица, / мы все величаем.
Трепетные ученики, внезапно озаренные / необычайным потоком света, / взирали друг на друга, / и, пораженные и на земле простертые, / Тебе, Владыке всего мира, поклонились.
Из облака исходил громоподобный / глас Божественный, чудо подтверждавший; / ибо Отец светов к Апостолам взывал: / «Это – Сын возлюбленный Мой, / Его слушайте!»
Узрев необычайное и дивное, / услышав на Фаворе Отчий глас, / Слова служители взывали: / «Сей, Спаситель наш, является / отображением Первообраза!»
Образ Сущего, во всем сходный, / неподвижная Печать, Неизменяемый, / Сын, Слово, Премудрость и Мышца, / Десница, сила Всевышнего! / Тебя мы воспеваем со Отцом и Духом.
Канон 2
Ирмос: Устрашится всякий, слыша / о неизреченном Божием сошествии, / как Всевышний по воле Своей / снизошел даже до воплощения, / сделавшись человеком от девического чрева; / потому Пречистую Богородицу / мы, верные, величаем.
Дабы ясно показать / второе Твое неизреченное пришествие, / как Ты, Всевышний Боже, / явишься стоящим посреди богов, / Ты на Фаворе воссиял неизъяснимо / перед Апостолами и Моисеем с Илией; / потому Тебя, Христе, / мы все величаем.
Придите ко мне и веруйте, народы! / На гору святую, небесную взойдя, / станем духовно во граде живого Бога, / и будем созерцать умом / невещественное Божество Отца и Духа, / в Сыне Единородном сияющее.
Ты привлек меня любовью, Христе, / и изменил божественным к Тебе стремлением. / Но сожги огнем невещественным грехи мои / и насытиться наслаждением в Тебе сподоби, / чтобы я, ликуя, величал / два пришествия Твои, Благой.
Светилен
Слово, Свет неизменный / Света нерожденного Отца! / Во свете Твоем, явленном сегодня на Фаворе, / мы узрели свет Отца, свет и Духа, / светом наставляющего все творение. (3)
На «Хвалите:» стихиры на 4, глас 4
Подобен: Свыше призванный:
Прежде священного Креста Твоего и страдания, / взяв тех, кого Ты выбрал из священных учеников, / на Фаворскую гору взошел Ты, Владыка, / восхотев показать им славу Твою. / И они, узрев Тебя, преображающимся / и ярче солнца просиявшим, / упав ниц, поразились Твоему могуществу, взывая: / «Ты – вневременный Свет, Христе, / и сияние Отца, / хотя и был по воле Своей / во плоти видим, Неизменный!» (2)
Прежде веков Существующий Бог-Слово, / светом, как одеждою, одевающийся, / преображаясь пред учениками Твоими, / ярче Солнца, Слово, Ты просиял. / Моисей же и Илия Тебе предстали, / объявляя Тебя Господом мертвых и живых, / и Твой славя неизреченный промысел и милость, / и великое снисхождение, / которым Ты спас мир, / от грехов погибающий.
Тебя, от Девического облака рожденного, / и плотью ставшего, / и на горе Фавор преображающегося, Господи, / и облаком светлым окружаемого, / глас Родителя в присутствии Твоих учеников / Сыном возлюбленным являл открыто, / единосущным и восседающим на одном престоле с Ним. / Потому Петр, поражаясь, / говорил не зная, что произносит: / «Хорошо здесь быть, / Благодетель Многомилостивый!».
Слава, и ныне, глас 8, Византийца
Взял Христос Петра, и Иакова, и Иоанна / на гору высокую одних, / и преобразился перед ними, / и просияло лицо Его, как солнце, / одежды же Его сделались белыми, как свет; / и явились Моисей и Илия, с Ним беседующие, / и облако светлое осенило их, / и вот, голос из облака, говорящий: / «Это Сын Мой возлюбленный, / на Ком Мое благоволение. / Его слушайте!»
Славословие великое.
Отпуст
На горе Фавор преобразившийся во славе пред святыми Своими учениками и Апостолами, Христос, истинный Бог наш, по молитвам пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов и всех святых помилует и спасет нас, как Благой и Человеколюбец.
НА ЛИТУРГИИ
Антифон 1, глас 2
Стих 1: Воскликните Господу, / вся земля.   Пс 65:1б
По молитвам Богородицы, Спаситель, спаси нас.
Стих 2: Воскликните Господу, вся земля, / воспойте же имени Его, воздайте славу хвалою Ему!   Пс 65:1Б – 2
По молитвам Богородицы, Спаситель, спаси нас.
Стих 3: Голос грома Твоего в круге небес, озарили молнии Твои вселенную, / содрогнулась и в трепет пришла земля.   Пс 76:19
По молитвам Богородицы, Спаситель, спаси нас.
Стих 4: Славословием и благолепием облекся Ты, / одеваясь светом, как одеждою.
   Пс 103:1в – 2а
По молитвам Богородицы, Спаситель, спаси нас.
Слава, и ныне: По молитвам Богородицы, Спаситель, спаси нас.
Антифон 2
Стих 1: Горы Сиона, склоны северные, – / город Царя великого.   Пс 47:3б
Спаси нас, Сын Божий, преобразившийся на горе, поющих Тебе: аллилуия.
Стих 2: И ввёл их в предел святыни Своей, / на эту гору, которую приобрела десница Его.
   Пс 77:54
Спаси нас, Сын Божий, преобразившийся на горе, поющих Тебе: аллилуия.
Стих 3: Гору Сион, которую возлюбил. / И построил, как единорога, святилище Своё.
   Пс 77:68б – 69а
Спаси нас, Сын Божий, преобразившийся на горе, воспевающих Тебе: аллилуия.
Стих 4: Светишь Ты дивно / с гор вечных.   Пс 75:5
Спаси нас, Сын Божий, преобразившийся на горе, воспевающих Тебе: аллилуия.
Слава, и ныне: Единородный Сын:
Антифон 3, глас 7
Стих 1: Надеющиеся на Господа, / как гора Сион: не поколеблется вовек.   Пс 124:1а
Тропарь, глас 7
Преобразился Ты на горе, Христе Боже, / показав ученикам Твоим славу Твою, / насколько это было для них возможно. / Да воссияет и нам, грешным, / свет Твой вечный, / по молитвам Богородицы; / Податель света, слава Тебе!
Стих 2: Горы вокруг него, / и Господь вокруг народа Своего отныне и до века.   Пс 124:2
Тропарь: Преобразился Ты на горе:
Стих 3: Господи, кто будет обитать в жилище Твоём, / или кто поселится на святой горе Твоей?   Пс 14:1
Тропарь: Преобразился Ты на горе:
Стих 4: Кто взойдет на гору Господню, / или кто станет на месте святом Его?   Пс 23:3
Тропарь: Преобразился Ты на горе:
Вход
Господи, пошли свет Твой и истину Твою / – они меня направили и привели меня на гору святую Твою.   Пс 42:3а
Тропарь: Преобразился Ты на горе:
Слава, и ныне:
Кондак, глас 7
На горе преобразился Ты, / и, насколько могли вместить ученики Твои, / они славу Твою, Христе Боже, созерцали, / чтобы, когда Тебя увидят распинаемым, / уразумели, что Твоё страдание – добровольное / и миру возвестили, / что Ты – воистину Отчее сияние.
Трисвятое.
Прокимен, глас 4
Как величественны дела Твои, Господи, / всё премудростью Ты сотворил.
Стих: Благословляй, душа моя Господа! Господи, Боже мой, возвеличен Ты весьма.
Пс 103:24, 1
Второе соборное послание Апостола Петра, зачало 65
Братья, постарайтесь делать твердым ваше звание и избрание: ведь делая это, вы никогда не преткнетесь, ибо так будет вам щедро предоставлен вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Поэтому не прекращу постоянно напоминать вам об этом, хотя вы то и знаете и утверждены в настоящей истине; но считаю справедливым, пока я в этой палатке, пробуждать вас напоминанием, зная, что скоро оставлена будет палатка моя, как и Господь наш Иисус Христос объявил мне. Буду же стараться, чтобы вы могли и после моего исхода всякий раз приводить это на память. Ибо мы поведали вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не за хитросплетенными баснями последовав, но став очевидцами Его величия. Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда принесся к Нему от величественной славы такой глас: «Это – Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение!». И этот глас, принесшийся с небес, мы услышали, находясь с Ним на святой горе. Имеем мы также и вернейшее пророческое слово; вы хорошо делаете, обращаясь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день, и утренняя звезда не взойдет в сердцах ваших.
2 Петр 1:10–19
Аллилуия глас 8
Стих: Твои – небеса, и Твоя – земля.
Стих: Блажен народ, знающий победный клич; Господи, в свете лица Твоего они пойдут.
Пс 88:12а, 16
Евангелие от Матфея, зачало 70
В то время берет Иисус Петра, и Иакова, и Иоанна, брата его, и возводит их на гору высокую отдельно от других. И преобразился Он пред ними: и просияло лицо Его как солнце, а одежды Его сделались белыми как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. Петр же на это сказал Иисусу: «Господи, хорошо нам здесь быть! Если хочешь, сделаем здесь три шатра: Тебе один, и Моисею один, и один Илии». Пока он еще говорил, вот, облако светлое осенило их, и вот, голос из облака, говорящий: «Это – Сын Мой Возлюбленный, на Ком Мое благоволение; Его слушайте!» И услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались. И Иисус, подойдя, коснулся их и сказал: «Встаньте и не бойтесь». Подняв же глаза свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса. И когда сходили они с горы, заповедал им Иисус, говоря: «Никому не говорите об этом видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых».
Мф 17:1–9
Вместо «Достойно»
Величай, душа моя, / на Фаворе преобразившегося Господа.
Ирмос, глас 4: Рождение от Тебя явилось непорочным: / Бог от недр Твоих произошел, носящим плоть, / Тот, Кто на земле явился / и жил вместе с людьми; / потому Тебя, Богородица, / мы все величаем.
И до отдания.
Причастен
Господи, мы во свете лица Твоего пойдем, / и о имени Твоём возрадуемся вовеки.
Пс 88:16б – 17
Молитва на благословение винограда
Боже, Спаситель наш, благоволивший виноградом наречь Единородного Твоего Сына, Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, и через Него плод бессмертия нам даровавший! Сам и ныне сей виноградный плод благослови, и нас, рабов Твоих, вкушающих от него, причастниками Истинного Винограда соделай, в безопасности жизнь нашу сохрани, и мир нам всегда подавай, и вечными Твоими непреложными дарованиями жизнь нашу укрась, по молитвам Пречистой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии и всех Твоих святых, от века Тебе угодивших. Ибо Ты Благой и Человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Безначальному Отцу, со Единородным Твоим Сыном и с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Иная
Господи, благослови этот новый виноградный плод, при ясной погоде, чрез благорастворение воздуха и дождевые капли, по Твоему благоволению созревший к этому времени, чтобы он и его сок послужили нам, вкушающим, и веселием, и даром, приносимым Тебе для прощения наших грехов, с освященным и Святым Телом Христа Твоего, с Которым благословен Ты, с Пресвятым, Благим и Животворящим Твоим Духом ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва над всяким плодом
Господи, Боже наш, определивший верующим в Тебя пользоваться творениями Твоими, Сам благослови и эти плоды словом Твоим, молимся Тебе, по милости и человеколюбию Единородного Сына Твоего, с Которым благословен Ты, со Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Иная
Владыка, Господи Боже наш, заповедавший каждому добровольно приносить Тебе Твое из Твоего, и подающий за это в вознаграждение Твои вечные блага! Как принял Ты благосклонно посильное приношение вдовы, так и ныне прими от Твоего раба (имя) принесенное Тебе и пусть это будет достойно положено в сокровищницу Твоих вечных благ, ему же самому дай обильно получать от Тебя земные блага со всем полезным ему. Ибо благословенно Имя Твое и прославленно Царство Твое, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.[/spoiler]

[Раб божий Константин]

15 августа
УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ СЛАВНОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ
[spoiler]НА МАЛОЙ ВЕЧЕРНЕ
На «Господи воззвах:» стихиры на 4, глас 1
Подобен: Небесных полков:*
О бессмертном успении Божией Матери / Ангельский сонм радуется: / и Она, отходя, / во обители вечные вселяется / и, к веселию небесному переходя, / в Божественную радость входит / и в вечное наслаждение.(2)
Жизни вышней желая, / сию, земную, оставила Ты, Божия Родительница, Отроковица, / девства цвет, / родившая Христа, всех жизнь; / и благоговейно предстоял апостольский сонм / священному Твоему погребению, Божия Невеста.
Твоим исходным пением и надгробным / воздух освятился / при восхождении Твоем, Матерь Бога-Человеколюбца. / Чудо страшное, Богородица, мужа не знавшая! / Потому мы, верные, преданно поклоняемся Тебе, / Богородица, брака не испытавшая.
Слава, и ныне, глас 6
Придите, всемирное успение / Всенепорочной Богородицы отпразднуем, / ибо в сей день Ангелы торжествуют / ради священного преставления Богоматери / и к пиршеству нас, земных созывают, / восклицать неумолкающим гласом: / «Радуйся, перешедшая от земли / и к небесным обителям переселившаяся! / Радуйся, хор учеников / облаком легким воедино собравшая! / Радуйся, надежда и защита наша, / ибо Тебя мы, христианский род / непрестанно блаженной именуем!
«Свет отрадный:» и прокимен дня
Стихиры на стиховне, глас 2,
Подобен: Дом Евфрафов:*
Сонм учеников и божественных апостолов! / Соберитесь, чтобы погребению предать / Бога принявшее тело / единой Богоматери.
Стих: Встань, Господи, на место покоя Твоего, / Ты и ковчег святыни Твоей.
   Пс 131:8
Ты, от Нее воссиявший неизреченно, / как подобает Сыну, прими / дух всечистый Богородицы / руками Своими, Владыка!*
Стих: Клялся Господь Давиду в истине / и не отречется от нее.   Пс 131:11а
Когда к Рожденному от Тебя / Ты переселилась, Дева, / тело Твое погребению предать / вместе прибыли на облаках апостолы.
Слава, и ныне: Двери небесные, поднимитесь, / видя Дверь Всевышнего, / идущую со славою / к Сыну Своему и Богу.
Тропарь, глас 1
При рождении Христа Ты девство сохранила / и по смерти мира не оставила, Богородица: / к жизни Ты перешла, как Матерь Жизни, / и молитвами Твоими избавляешь от смерти души наши.
Также ектения и отпуст.
НА ВЕЛИКОЙ ВЕЧЕРНЕ
На «Господи воззвах» стихиры на 8, глас 1
О дивное чудо! / Источник жизни кладут в гробницу / и лестницею к небесам гроб становится; / веселись, Гефсимания, / Богородицы святой удел! / Воззовем, верные, / Гавриила имея предводителем: / «Благодатная, радуйся, с Тобою Господь, / подающий миру чрез Тебя великую милость!» (3)
Дивны таинства Твои, Чистая! / Престолом Всевышнего явилась Ты, Владычица / и в сей день переселилась с земли на небо. / Слава Твоя прекрасна, / сияющая светом Божиих благодатных даров. / Девы, с Матерью Царя / на высоту вознеситесь. / Благодатная, радуйся, с Тобою Господь, / подающий миру чрез Тебя великую милость. (3)
Славят Твое успение / Власти и Престолы, Начальства и Господства, / Силы и Херувимы, и страшные Серафимы. / Радуются на земле рожденные, / красуясь Божественною Твоею славою; / припадают цари с Архангелами и Ангелами и воспевают: / «Благодатная, радуйся, с Тобою Господь, / подающий миру чрез Тебя великую милость!» (2)
Слава, и ныне: (Глас 1) По мановению власти Божественной / отовсюду богоносные Апостолы, / облаками высоко поднимаемые, / (Глас 5) достигнув всенепорочного и живоначального тела Твоего, / с усердием его лобзали; / (Глас 2) а величайшие из Сил небесных, / со Своим Владыкою прибывшие, / (Глас 6) провожали Бога принявшее и пречистое тело, / ужасом объятые; / и превыше мира шествовали, / и невидимо взывали высшим их полкам: / «Вот, пришла всех Царица, Божия Отроковица; / (Глас 3) поднимите врата и Её превыше мира примите, / эту Матерь вечно существующего Света; / (Глас 7) ибо чрез Нее совершилось спасение / всех поколений смертных; / на Нее мы взирать не в силах, / и почесть достойную невозможно Ей воздать, / (Глас 4) ибо превосходство Её выше всякой мысли!» / (Глас Потому, пречистая Богородица, / всегда живя с живоносным Царем и Сыном Твоим, / ходатайствуй непрестанно о сохранении и спасении / от всякого нападения вражеского / нового народа Твоего; / ибо мы покровительство Твое обрели, / (Глас 1) и во веки Тебя блистательно прославляем!
Вход. Прокимен дня, и три чтения праздника:
1. Бытия чтение
Отправился Иаков от Колодца Клятвы и пошел в Харран, и пришел на одно место, и лег там спать, потому что зашло солнце. И взял один из камней того места, и положил под голову себе, и уснул на том месте. И увидел во сне: и вот, лестница утверждена на земле, а ее верх доходит до неба; и Ангелы Божии восходили и нисходили по ней. Господь же стоял на ней, и сказал Он: «Я – Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака; не бойся. Землю, на которой ты спишь, тебе Я дам ее и семени твоему; и будет семя твоё, как песок земной; и распространится к морю, и к югу, и к северу, и к востоку; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные; и вот, Я с тобою, сохраняя тебя на всяком пути, куда бы ты ни пошел; и возвращу тебя в землю сию, ибо не оставлю тебя, доколе не совершу Я того, что сказал тебе». И пробудился Иаков от сна своего и сказал: «Господь присутствует на месте этом; а я не знал!» И убоялся и сказал: «Как страшно место сие! Это не что иное, как дом Божий, и это –  врата небесные!»
Быт 28:10–17
2. Пророчества Иезекииля чтение
[Так говорит Господь:] со дня восьмого и далее будут приносить священники на жертвеннике всесожжения ваши и жертвы о спасении вашем; и Я благосклонно приму вас, говорит Господь. И возвратил он меня на путь ко внешним вратам святилища, обращенным на восток, и они были затворены. И сказал мне Господь: «Врата эти будут затворены, и не отворятся, и никто не пройдет через них, ибо Господь, Бог Израилев, пройдет через них, и они будут затворены. Потому правитель – он сядет в них, чтобы вкусить хлеб пред Господом; войдет путем притвора этих ворот, и тем же путем выйдет». И ввел меня по пути к воротам святилища, тем, что к северу напротив храма, и я увидел: и вот, полон славы дом Господень.
Иез 43:27; 44:1–4
3. Притчей чтение
Премудрость построила себе дом, утвердила семь столбов, заколола свои жертвы и растворила в чаше своей вино и приготовила свою трапезу; послала своих рабов, созывая с возвышенною проповедью к чаше: «Кто неразумен, пусть повернет ко мне!» И скудоумным она сказала: «Придите, вкусите хлебы мои и испейте вина, которое я растворила вам; оставьте неразумие, и живы будете, и взыщите разума, чтобы пожить и достичь рассудительности в познании». Поучающий злых наживет себе бесславие, а обличающий нечестивого – опозорит себя. Не обличай злых, чтобы они не возненавидели тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя; давай повод мудрому, и он будет еще мудрее; сообщай праведному, и он приложит внимание. Начало премудрости – страх Господень, и совет святых – разум; познать же Закон – свойство ума доброго:  ведь таким образом проживешь ты долгое время и прибавится тебе лет жизни.
Притч 9:1–11
Стихиры на литии самогласные, глас 1
Надлежало очевидцам Слова и служителям / и успение Матери Его по плоти видеть, / ибо оно было последним совершившимся над Нею таинством; / так чтобы они не только восхождение от земли Спасителя узрели, / но и о преставлении Родившей Его свидетельствовали. / Потому, отовсюду перенесенные Божественною силою, / они прибыли в Сион / и провожали идущую на небо Высшую Херувимов. / Ей и мы с ними поклоняемся, / как ходатайствующей о душах наших.
Анатолия, глас 2
Небес высшая, и Херувимов славнейшая, / и честью все творение превосходящая, / Ставшая за величайшую чистоту / вечного Существа обителью, / в сей день в руки Сына предает всесвятую душу, / и с Нею все исполняется радости, / и нам даруется великая милость.
Преподобного Иоанна Дамаскина, глас тот же
Всенепорочная Невеста / и Матерь Благоволения Отца, / предназначенная стать собственным жилищем Богу / при Его неслиянном с природой человеческой соединении, / в сей день пречистую душу Творцу и Богу предает, / которую с достойной Бога честью принимают Бесплотных Силы, / и к жизни переселяется истинная Матерь Жизни, / светильник неприступного Света, / спасение верных и надежда душ наших.
Патриарха Германа, глас 3
Придите, все пределы земли, / священное преставление Богоматери восхвалим, / ибо в руки Сына Она непорочную душу отдала; / потому святым успением Её мир оживотворился, / псалмами, и гимнами, и песнями духовными / с бесплотными и Апостолами празднуя светло!
Слава, глас 5,
Феофана Начертанного, епископа Никейского
Придите, собрание любителей праздников, / придите, и составим хор, / придите увенчаем песнопениями Церковь / при упокоении Ковчега Божия; / ибо в сей день небо объятия простирает, / принимая Родившую всем миром Невместимого, / и земля, отдавая Источник Жизни, / украшается благословением и благолепием. / Ангелы составляют хор с Апостолами, / с трепетом взирая на Переселяемую из жизни в жизнь, / Начальника жизни Родившую. / Все поклонимся Ей, молясь: / «Не забудь, Владычица, ближайшего родства / с нами, празднующими с верою / всесвятое Твое успение!»
И ныне, глас тот же: Воспойте, люди, Матери Бога нашего, воспойте, / ибо Она в сей день предает всесветлую душу Свою / в пречистые руки от Нее без семени Воплотившегося, / Которого и молит непрестанно / даровать вселенной мир / и великую милость.
Стихиры на стиховне самогласные, глас 4
Придите, воспоем, люди, / всесвятую Деву чистую, / из Которой неизреченно прошло / воплотившееся Слово Отчее, / воспоем, восклицая и возглашая: / «Благословенна Ты между женами; / блаженно чрево, вместившее Христа!» / В Его святые руки душу предав, / ходатайствуй, Пречистая, / о спасении душ наших.
Стих: Встань, Господи, на место покоя Твоего, / Ты и ковчег святыни Твоей.
   Пс 131:8
В сей день Давидову песнь / воспоем, люди, Христу Богу: / «Приведутся, сказал он, Царю девы вслед за Ней, / приведутся в веселии и радости». / Ибо Та, Которая от семени Давидова, / благодаря Которой мы обожены, / руками Своего Сына и Владыки / славно и выше слова переселяется. / Воспевая Её, как Матерь Божию, / мы восклицаем и возглашаем: / «Спаси нас, исповедующих Тебя Богородицею, от всякой превратности / и избавь от бед души наши!»
Стих: Клялся Господь Давиду в истине / и не отречется от нее.   Пс 131:11а
Всесвященное Твое успение, / всесвятая Дева чистая, / множества Ангелов на небесах / и мы, род человеческий, на земле прославляем, / ибо Ты стала Матерью Творца всего, Христа Бога. / Не прекращай, просим, молить Его за нас, / на Тебя после Бога надежды возложивших, / Богородица всехвальная и брака не познавшая!
Слава, и ныне, глас тот же: Когда отошла Ты, Богородица Дева, / к Родившемуся от Тебя неизреченно / присутствовал там Иаков, брат Божий и первый иерарх, / а также Петр, почетнейший глава, вершина богословов; / и весь божественный Апостолов сонм, / яснейшим образом богословствовал, / воспевая божественное и страшное таинство / домостроительства Христа Бога. / И, предав погребению Твое живоначальное и Бога принявшее тело, / они радовались, Всехвальная; / а свыше всесвятые и главнейшие Ангельские Силы, поражаясь чуду, / склонясь, друг другу возглашали: / «Поднимите врата ваши и примите / Родившую неба и земли Творца; / воспоем же славословиями священное и святое тело, / вместившее для нас Невидимого и Господа нашего!» / Потому и мы, память Твою празднуя, / взываем Тебе, всехвальная: / «Возвысь рог христиан / и спаси души наши!»
Тропарь, глас 1
При рождении Христа Ты девство сохранила / и по смерти мира не оставила, Богородица: / к жизни Ты перешла, как Матерь Жизни, / и молитвами Твоими избавляешь от смерти души наши. (3)
НА УТРЕНИ
На Бог Господь: тропарь праздника, трижды.
По 1 стихословии седален, глас 1
Подобен: Воины, охранявшие гроб Твой:
Почтеннейший сонм мудрых Апостолов, / чудесно собран был для погребения с почетом / тела Твоего пречистого, Богородица всехвальная; / с ними воспели и Ангелов множества, / благоговейно восхваляя преставление Твое, / которое мы с верою празднуем.
Слава, и ныне: повторяем то же.
По 2 стихословии седален, глас 3
Подобен: Красоте девства Твоего:
При рождении от Тебя Христа / зачатие было без семени, / при успении Твоем / – омертвение без тления; / чудо с чудом соединилось / в двойное чудо, Богородица. / Ибо как, мужа не познав, / питаешь Ты Младенца, оставаясь чистою? / И как Ты, Матерь Божия, / иго смерти носишь, благоухая мvром? / Потому мы с Ангелом взываем Тебе: / «Радуйся, Благодатная!»
Слава, и ныне: повторяем то же.
Величание
Величаем Тебя, / пренепорочная Матерь Христа Бога нашего, / и всеславное славим / успение Твое.
Псалом избранный
Воскликните Господу, вся земля. / Воспойте же имени Его. / Возгласите пред Царем – Господом. / Прославляйте Его, хвалите имя Его. / Во граде Господа сил, во граде Бога нашего. / Мирным пребыло место Его, и жилище Его на Сионе.  / Славное сказано о тебе, город Божий. / Бог основал его навек. / Освятил обитель Свою Всевышний. / Святость и великолепие во святилище Его. / Буду петь и воспевать во славе моей. / Чашу спасения приму и имя Господне призову. / С миром лягу и сразу усну. / Возвратись, душа моя, к покою Твоему, ибо Господь облагодетельствовал тебя. / Господь праведный рассёк шеи грешников. / Встань, Господи, на место покоя Твоего, Ты и ковчег святыни Твоей. / Дому Твоему подобает святыня, Господи, на долгие дни. / Вспомнят имя Твоё во всяком роде и роде.
Пс 65:2а; 65:2б; 97:6б; 99:4в; 47:9б; 75:3; 86:3; 47:9г; 45:5; 95:6б; 107:2б; 115:4; 4:9а; 114:7; 128:4; 131:8; 92:5б; 44:18а
После полиелея седален, глас 4
Подобен: Поражен был Иосиф:
Возгласи, Давид, что ныне за праздник? / – Он в честь Той, Которую воспел я, говорит он, в Книге Псалмов, / как Дочь – Отроковицу Божию и Деву: / Её перенес к тамошним обителям / Христос, без семени от Нее рожденный. / И потому радуются матери и дочери, / и невесты Христовы, взывая: / «Радуйся, Переселившаяся к вышнему Царству!»
Слава, и ныне: повторяем то же.
Степенна, 1-й антифон 4-го гласа.
Прокимен, глас 4
Вспомнят имя Твоё / во всяком роде и роде.
Стих: Услышь, Дочь, и посмотри, и склони ухо Твоё.   Пс 44:18а, 11а
Евангелие от Луки, зачало 4
В те дни Мариам, встав, пошла с поспешностью в горную страну, в город Иудин, и вошла в дом Захарии и приветствовала Елисавету. И было: когда услышала Елисавета приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и исполнилась Духа Святого Елисавета, и воскликнула громким голосом, и сказала: «Благословенна Ты между женами, и благословен Плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо вот, когда прозвучал глас приветствия Твоего в ушах моих, взыграл младенец от радости во чреве моем, и блаженна Уверовавшая, что совершится сказанное Ей от Господа». И сказала Мариам: «Величает душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение рабы Своей; ибо вот, отныне будут называть Меня блаженной все роды; что сотворил Мне великое Сильный, и свято имя Его». Пробыла же Мариам с нею около трех месяцев и возвратилась в дом Свой.
Лк 1:39–49, 56
После 50 псалма стихира, глас 6
Когда подготовлялось пречистого Твоего тела перенесение, / тогда Апостолы, окружая одр, / с трепетом на Тебя взирали, / и одни вглядываясь в тело, / изумлением были охвачены, / а Петр со слезами взывал Тебе: / «О Дева, явственно вижу Тебя простертой навзничь, / Жизнь всех, и поражаюсь / Той, в Которую вселилась жизни будущей Услада!» / Но, о Пречистая, моли усердно Сына Твоего и Бога / о сохранении града Твоего невредимым.
Каноны
Первый – св. Космы Маиумского, глас 1, и второй – св. Иоанна Дамаскина, глас 4; ирмосы обоих канонов исполняются дважды, тропари все поем на 12. Катавасия: каждый хор исполняет свой ирмос.
Песнь 1
Канон 1
Ирмос: Изукрашенная Божественною славою / священная и славная, Дева, память Твоя, / собрала всех верных к веселию, / чтобы под началом Мариам с хороводами и тимпанами / воспевать Твоему Единородному, / ибо славно Он прославился.
Полк невещественных небожителей / окружал на Сионе божественное тело Твое; / а множество Апостолов, / внезапно от пределов земли собравшись, / вдруг предстало Тебе, Богородица; / с ними и мы, Чистая, / Твою священную память славим.
Почести победы над природою / Ты стяжала, Чистая, носив во чреве Бога; / но все же, подражая Творцу Своему и Сыну, / Ты сверхъестественно подчиняешься законам естества; / потому, и умирая, восстаешь / для вечной жизни с Сыном.
Канон 2
Ирмос: Отверзу уста мои, / и они исполнятся Духа, / и слово изреку Царице Матери, / и явлюсь светло торжествующим, / и воспою радостно Ее успение.
Девы отроковицы, / с Мариам пророчицею / песнь надгробную ныне возгласите, / ибо Дева и единственная Богородица / в Свой небесный удел переходит.
По достоинству Тебя, Пречистая, / как небо одушевленное, / приняли небесные божественные обители, / и, светло украшенная, как невеста всенепорочная, / Ты предстала Царю и Богу.
Песнь 3
Канон 1
Ирмос: Творческая и объемлющая все / Божия Мудрость и Сила, / твердой и непоколебимой утверди Церковь, Христе, / ибо Ты один свят, / во святых почивающий.
Как женщину смертную, / но и сверхъестественно – Матерь Божию, / зная Тебя, Всенепорочная, славные Апостолы / трепетными руками касались Тебя, блистающей славою, / взирая на Тебя, как на принявшую Бога скинию.
Настигло наглые руки дерзкого, / отсечению подвергнув их, / правосудие Бога, оградившего / ради славы Божества / честь Одушевленного Ковчега, / в котором Слово сделалось плотию.
Канон 2
Ирмос: Твоих песнопевцев, Богородица, / живой и обильный источник, / устроивших духовный праздник, утверди / и в божественной памяти Твоей / удостой венцов славы.
Произойдя, Чистая, из смертных чресл, / Ты пришла к кончине, природе сообразной; / но родив действительную Жизнь, / переселилась к Жизни божественной и ипостасной.
Сонм богословов от пределов земли, / а свыше – Ангелов множество / к Сиону спешили по мановению всесильному, / чтобы достойным образом послужить / при погребении Твоем, Владычица.
Ипакои, глас 8
Блаженною именуем Тебя / мы, все роды, Богородица Дева, / ибо беспредельный Бог наш, Христос, / в Тебе вместиться благоволил. / Блаженны и мы, имея в Тебе защиту, / ибо Ты день и ночь ходатайствуешь о нас, / и скипетры царства Твоими мольбами укрепляются. / Потому, воспевая, взываем Тебе: / «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!»
Песнь 4
Канон 1
Ирмос: Изречения и загадки пророков / приоткрыли воплощение Твое от Девы, Христе: / «Сияние молнии Твоей / для просвещения язычников выйдет, / и возгласит Тебе бездна с веселием: / Силе Твоей слава, Человеколюбец!»
Посмотрите, народы, и удивитесь, / ибо святая и славнейшая Гора Божия / превыше холмов небесных поднимается; / Небо Земное поселяемо бывает / на земле нетленной и небесной.
К жизни вечной и лучшей переходом / стала смерть Твоя, Чистая, / перенося Тебя, Непорочная, от жизни временной / к поистине божественной и неизменной, / чтобы в радости созерцать Тебе / Сына Твоего и Господа.
Поднялись врата небесные, / и Ангелы воспели, / и принял Христос сокровище / девства Матери Своей; / Херувимы преклонились пред Тобой с веселием, / Серафимы же Тебя славят, радуясь.
Канон 2
Ирмос: Созерцая неисследимый Божий совет / о Твоем, Всевышний, воплощении от Девы, / пророк Аввакум восклицал: / «Слава силе Твоей, Господи!»
Дивно было видеть / одушевленное Небо всех Царя / недра земные проходящим. / Как чудны дела Твои! / Слава силе Твоей, Господи!
Если и непостижимый Плод Её, / Тот, через Кого возникло небо, / добровольно принял погребение, как смертный, / то как избегла бы погребения / безбрачно Родившая?
При Твоем преставлении, Матерь Божия, / Ангельские воинства со страхом и радостью / покрывали священнейшими крылами / пространнейшее и вместившее Бога тело Твое.
Песнь 5
Канон 1
Ирмос: Божественную и неизреченную красоту / совершенств Твоих, Христе, поведаю; / ибо Ты, воссиявший от вечной славы / как столь же вечное и ипостасное сияние, / воплотившись от девственного чрева, взошел как солнце / находящимся во тьме и тени.
Сонм Апостолов, носимый как бы на облаке, / от пределов земли собираем был к Сиону / послужить Тебе, Дева, легкому облаку, / из которого Всевышний Бог взошел, как солнце правды, / находящимся во тьме и тени.
Звучнее труб боговдохновенные языки / богословствующих мужей к Богородице взывали, / песнь надгробную возглашая Духом: / «Радуйся, нетленный Источник / живоначального и спасительного для всех / Божия воплощения!»
Канон 2
Ирмос: Изумился весь мир / о священном успении Твоем: / ибо Ты, брака не познавшая Дева, / от земли переселилась в вечные обители / и к бесконечной жизни, / всем, воспевающим Тебя, / спасение подавая.
Трубы богословов да гремят в сей день, / а многоречивый язык людей / ныне да возвещает хвалы; / да оглашается воздух, сияя безмерным светом, / Ангелы да воспевают / пречистой Девы успение.
Подобало Тебе, сосуду избранному, Дева, / песнопениями в Твою честь при Твоем исходе во всем изумлять, / всей быть освященной для Бога, / для всех – боговдохновенной, / такой и быть поистине и являться, / Богородица всепрославленная.
Песнь 6
Канон 1
Ирмос: Морской огонь внутри рожденного в пучине кита / был тридневного Твоего погребения прообразом, / толкователем которого Иона является, / ибо, сохраненный невредимым, / каким и был до поглощения, он взывал: / «Принесу Тебе жертву с гласом хвалебным, Господи!»
Являет на Тебе сверхъестественное / Царь всего, Бог, / ибо как Он Тебя при родах Девою сохранил, / так и во гробе тело соблюл нетленным / и вместе – прославил божественным переселением, / честь Тебе, как Сын Матери, воздавая.
Тебя, Дева, как поистине светлый / светильник невещественного Огня, / кадильницу златую божественного Угля, / сосуд с манной и жезл, / скрижаль, Богом писанную, / ковчег святой, трапезу Хлеба жизни, / поселило во Святом Святых Дитя Твое.
Канон 2
Ирмос: Божественный сей и всеми чтимый / совершая праздник Богоматери, / придите, богомудрые, начнем рукоплескать, / от Нее рожденного Бога славя.
Из Тебя воссияла Жизнь, / ключей девства не нарушив. / Как же пречистое и живоначальное тело Твое / испытанию смертью сделалось причастным?
Став храмом Жизни, / вечной жизни Ты достигла, / ибо чрез смерть Ты к жизни перешла, / как родившая Жизнь ипостасную.
Кондак, глас 2
В молитвах неусыпающую Богородицу / и в ходатайствах надежду непоколебимую / гроб и смертность не удержали. / Ибо Её как, Матерь Жизни, к жизни перенес / Вселившийся в Её чрево вечно девственное.
Икос: Огради мои помышления, Спаситель мой, / ибо я Стену мiра воспеть дерзаю, / пречистую Матерь Твою; / на башне слов дай силу мне, / и в чертогах мыслей укрепи меня, / ибо возглашаешь Ты, / что с верою просящим их прошения исполняешь; / Ты же даруй мне язык, / речь и разум безупречные, / ибо всякий дар просвещения от Тебя ниспосылается, Податель света, / вселившийся в чрево вечно девственное.
Песнь 7
Канон 1
Ирмос: Божественная любовь, / бесстыдной ярости и огню сопротивляясь, / орошала огонь, / а над яростью смеялось, / боговдохновенной разумной трехструнной лирой праведных / отвечая музыкальным орудиям среди пламени: / «Препрославленный Боже отцов и наш, / благословен Ты!»
Богом созданные скрижали, / писанные Божественным Духом, / Моисей во гневе сокрушил; / но его Владыка, сохранив невредимой Свою Родительницу, / ныне Её в небесные обители вселил. / Торжествуя с Нею, будем взывать Христу: / «Препрославленный Боже отцов и наш, / благословен Ты!»
На кимвалах чистых уст / и музыкальной лирою сердца, / благозвучною трубою возвышенного размышления / в знаменательный избранный день / преставления Девы и Чистой, / рукоплеща усердными руками, будем взывать: / «Препрославленный Боже отцов и наш, / благословен Ты!»
Богомудрый народ собрался, / ибо обитель славы Божией / от Сиона переселяется в небесное жилище, / где чистый голос празднующих, / голос несказанной радости, / и в веселии взывающих Христу: / «Препрославленный Боже отцов и наш, / благословен Ты!»
Канон 2
Ирмос: Не почтили богомудрые / творения больше Творца, / но угрожавший им огонь мужественно поправ, / радостно воспевали: / «Прехвальный Господь и Бог отцов, / благословен Ты!»
Юноши и девы, старцы и князья, / и цари с судьями, воспойте, / почитая память Девы и Богоматери: / «Господь и Бог отцов, благословен Ты!»
Да вострубят трубою Духа горы небесные, / да радуются холмы, / и да торжествуют божественные Апостолы: / к Сыну переселяется Царица, / с Ним вечно владычествующая.
Всесвященное преставление / божественной Твоей и нетленной Матери / соединило вышних Сил надмирные полки / общей радостью с земными, Тебе поющими: / «Боже, благословен Ты!»
Песнь 8
Канон 1
Ирмос: Ангел Божий всемощный / показал для отроков пламя / орошающим праведных, а нечестивых опаляющим; / Богородицу же Бог соделал живоначальным источником, / изливающим смерти разрушение и жизнь поющим: / «Единого Создателя будем петь, избавленные, / и превозносить во все века!»
Все множество богословов / на Сионе провожало ковчег святыни, / такими словами восклицая: / «Куда идешь Ты ныне, Скиния живого Бога? / Не перестань взирать на воспевающих с верою: / Единого Создателя будем петь, избавленные, / и превозносить во все века!»
Отходя и как бы руки воздев, Всенепорочная, / руки, Бога обнимавшие телесно, / Ты, как Матерь, с дерзновением сказала Рожденному: / «Тех, кого Ты вверил Мне, вовеки сохраняй, Тебе взывающих: / «Единого Создателя будем петь, избавленные, / и превозносить во все века!»
Канон 2
Ирмос: Отроков благочестивых в печи / Дитя Богородицы спасло: / тогда – прообразуемое, а ныне – действующее; / всю вселенную созывает Он петь Тебе. / Пойте Господа, творения, / и превозносите во все века!
Память Твою, Дева чистая, / славят Начальства, как и Власти с Силами, / Ангелы, Архангелы, Престолы, Господства, / Херувимы и страшные Серафимы, / и мы, род человеческий, поем / и превозносим во все века!
Необычайно Вселившийся, Богородица, / в чистое чрево Твое при воплощении, / Сам всесвященный дух Твой приняв, / упокоил у Себя его, как Сын, воздающий долг; / потому мы воспеваем Тебя, Деву, / и превозносим во все века.
О, превосходящие понимание чудеса / Приснодевы и Богоматери! / Ибо Она, во гроб вселившись, / раем явила его! / Стоя пред ним сегодня, мы радостно поем: / «Воспевайте Господа, творения, / и превозносите во все века!»[/spoiler]

[Раб божий Константин]

[spoiler]На 9-ой песни «Честью высшую Херувимов:» не поем, даже в воскресенье, но поем припевы праздника:
Мы, все роды, прославляем Тебя, / единственную Богородицу.
Или: Ангелы, увидев Успение Пречистой, удивились, / как Дева восходит от земли на небо.
И ирмос: «Побеждены законы естества:» Затем второй хор поет тот же припев и ирмос. И на каждый тропарь исполняют тот же припев по одному разу.
Песнь 9
Канон 1
Ирмос: Побеждены законы естества / на Тебе, Дева чистая: / при родах девство сохраняется / и с жизнью обручается смерть; / после родов – Дева и по смерти – живая, / всегда спасай, / Богородица, наследие Своё.
Изумлялись Ангельские силы, / созерцая на Сионе своего Владыку / принимающим на руки женскую душу; / ибо Он пречисто Родившую, / как подобало Сыну, призывал: / «Приди, Священная, / будь прославлена с Сыном и Богом!»
Приготовил к погребению сонм Апостолов / Бога принявшее тело Твое, / со страхом на него взирая / и громким голосом взывая: / «Отходя в небесные чертоги к Сыну, / всегда спасай, Богородица, наследие Свое!»
Затем первый хор поет припев второго канона:
Величай, душа моя, / священное преставление с земли на небо Божией Матери.
И ирмос: «Всякий на земле рожденный:» Затем второй хор поет тот же припев и ирмос. И на каждый тропарь исполняют тот же припев по одному разу.
Канон 2
Ирмос: Всякий, на земле рожденный, / да ликует, Духом просвещаясь, / да торжествует и бесплотных Умов естество, / почитая священное преставление Богоматери, / и да взывает: / «Радуйся, Всеблаженная, / Богородица чистая, Приснодева!
Придите возрадуемся на Сионе, / Божественной и тучной горе живого Бога, / взирая на Богородицу; / ибо Христос переселяет Её, как Матерь, / в гораздо лучшую и божественнейшую скинию, / во Святое Святых.
Придите, верные, / подойдем ко гробу Богоматери / и обнимем его, прикасаясь искренне сердцами, / устами, очами, челом, / и почерпнем исцелений обильные дары / из источника неиссякаемого изливающиеся.
Прими от нас песнь надгробную, / Матерь живого Бога, / и осени светоносною и Божественною Твоею благодатию, / подавая царю победы, Христолюбивому народу мир, / поющим прощение грехов / и душевное спасение.
Затем оба хора вместе поют припев первого канона и ирмос: «Побеждены законы естества:» И второго канона припев и ирмос: «Всякий на земле рожденный:» И поклон.
Светилен
Подобен: Небо звездами:
Апостолы, собранные сюда с концов земли, / в Гефсиманском селении погребите тело Мое, / и Ты, Сын и Бог Мой, / прими дух Мой! (3)
На «хвалите» стихиры на 4, глас 4
Подобен: Как доблестного:
Славному успению Твоему / небеса радуются, / радостны и Ангельские воинства, / а вся земля веселится, / песнь надгробную возглашая Тебе, / Матери над всем Владычествующего, / брака не познавшая Всесвятая Дева, / род человеческий избавившая / от прародительского осуждения! (2)
От пределов земли собрались / избранные из Апостолов, / по мановению власти Божественной / на погребение Твое, / и Тебя, от земли к высоте поднимающуюся созерцая, / гласом Гавриила в радости взывали Тебе: / «Радуйся, Носительница всего Божества! / Радуйся, Одна, рождением от Тебя Христа / земное с вышним соединившая!
Жизнь носившая во чреве, / Ты к жизни перешла бессмертной / в священном успении Твоем, / когда Тебя сопровождали копьеносцы-Ангелы, / Начальства и Силы, / Апостолы, пророки и все творение, / а Сын Твой нетленными руками / принимал непорочную душу Твою, / Дева-Матерь, Божия Невеста.
Слава, и ныне, глас 6: При бессмертном Твоем успении, / Богородица Матерь Жизни, / облака Апостолов на воздух поднимали / и рассеянных по миру в одном месте поставили / перед пречистым Твоим телом; / и они, погребению предав его благоговейно, / возглас Гавриила воспевая, взывали: / «Радуйся, Благодатная Дева, / Матерь брака не познавшая, Господь с Тобою!» / С ними моли Его, как Сына Твоего и Бога нашего, / о спасении душ наших.
Славословие великое.
Отпуст
Христос, истинный Бог наш, по молитвам пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов, святых и праведных Богоотцов Иоакима и Анны и всех святых помилует и спасет нас, как благой и Человеколюбец.
НА ЛИТУРГИИ
Поем изобразительны; блаженны: 1-го канона песнь 3-я на 4, и 2-го канона песнь 6-я на 4. Если изволит настоятель, поем антифоны праздника.
Антифон 1
Стих 1: Воскликните Господу, / вся земля.   Пс 65:2а
По молитвам Богородицы, Спаситель, / спаси нас.
Стих 2: Прославляйте Его, / хвалите имя Его.   Пс 99:4в
По молитвам Богородицы, Спаситель, / спаси нас.
Стих 3: Во граде Господа сил, / во граде Бога нашего.   Пс 47:9б
По молитвам Богородицы, Спаситель, / спаси нас.
Стих 4: Ибо избрал Господь Сион, / выбрал его в жилище Себе.   Пс 131:13
По молитвам Богородицы, Спаситель, / спаси нас.
Слава, и ныне: По молитвам Богородицы, Спаситель, спаси нас.
Антифон 2
Стих 1: Любит Господь врата Сиона / больше всех селений Иакова.   Пс 86:2
Спаси нас, Сын Божий, / дивный во святых, поющих Тебе: / аллилуия.
Стих 2: Славное сказано о Тебе, / город Божий.   Пс 86:3
Спаси нас, Сын Божий, / дивный во святых, поющих Тебе: аллилуия.
Стих 3: Бог основал / его навек.   Пс 47:9г
Спаси нас, Сын Божий, / дивный во святых, поющих Тебе: аллилуия.
Стих 4: Освятил обитель / Свою Всевышний.   Пс 45:5
Спаси нас, Сын Божий, / дивный во святых, поющих Тебе: аллилуия.
Слава, и ныне: Единородный Сын:
Антифон 3
Стих 1: Готово сердце моё, Боже, / готово сердце моё.   Пс 107:2а
Тропарь, глас 1
При рождении Христа Ты девство сохранила / и по смерти мира не оставила, Богородица: / к жизни Ты перешла, как Матерь Жизни, / и молитвами Твоими избавляешь от смерти души наши.
Стих 2: Готово сердце моё, Боже, готово сердце моё, буду петь и воспевать во славе моей.
   Пс 107:2
Тропарь: При рождении Христа Ты девство сохранила:
Стих 3: Что воздам я Господу за всё, / что Он воздал мне?   Пс 115:3
Тропарь: При рождении Христа Ты девство сохранила:
Стих 4: Чашу спасения приму / и имя Господне призову.   Пс 115:4
Тропарь: При рождении Христа Ты девство сохранила:
Вход
Придите, поклонимся и припадем ко Христу.
Спаси нас, Сын Божий, / по молитвам Богородицы, / поющих Тебе: Аллилуия.
Тропарь: При рождении Христа Ты девство сохранила:
Слава, и ныне:
Кондак, глас 2
В молитвах неусыпающую Богородицу / и в ходатайствах надежду непоколебимую / гроб и смертность не удержали. / Ибо Её как Матерь Жизни к жизни перенес / Вселившийся в Её чрево вечно девственное.
Трисвятое.
Прокимен, глас 3, песнь Богородицы
Величает душа моя Господа / и возрадовался дух мой о Боге, Спасителе моём.
Стих: Что призрел Он на смирение рабы Своей, ибо отныне назовут Меня блаженной все роды.    Лк 1:46 – 48
Апостол
Послание к Филиппийцам, зачало 240
Братья, те же мысли да будут в вас, что и во Христе Иисусе: Он, будучи во образе Божием, не считал для Себя хищением быть равным Богу, но Самого Себя умалил, приняв образ раба, быв в подобии человеческом и по виду став как человек. Он смирил Себя, быв послушным до смерти, и смерти крестной. Потому и Бог превознес Его и даровал Ему Имя, которое выше всякого имени, чтобы во имя Иисуса преклонилось всякое колено небесных, и земных, и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь – Иисус Христос, во славу Бога Отца.
Флп 2:5–11
Аллилуия, глас 2
Стих: Встань, Господи, на место покоя Твоего, Ты и ковчег святыни Твоей.
Стих: Клялся Господь Давиду в истине и не отречется от неё.    Пс 131:8, 11а
Евангелие от Луки, зачало 54
В то время вошел Иисус в одно селение. И женщина некая, по имени Марфа, приняла Его в дом свой. И у нее была сестра, звавшаяся Марией, которая, сев у ног Господа, слушала слово Его. Марфа же хлопотала о большом угощении и, подойдя, сказала: «Господи, Тебе дела нет, что сестра моя одну меня оставила служить? Скажи ей, чтобы она помогла мне». В ответ же сказал ей Господь: «Марфа, Марфа, ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно: Мария же благую долю избрала, которая не отнимется у нее».
Было же, когда говорил Он это, некая женщина, возвысив голос из толпы, сказала Ему: «Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, что Тебя вскормили!» Он же сказал: «Поистине блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его!»
Лк 10:38–42; 11:27–28
Вместо «Достойно»
Ангелы, увидев Успение Пречистой, удивились, / как Дева восходит от земли на небо.
Ирмос, глас 1: Побеждены законы естества / на Тебе, Дева чистая: / при родах девство сохраняется / и с жизнью обручается смерть; / после родов – Дева и по смерти – живая, / всегда спасай, / Богородица, наследие Своё.
И до отдания.
Причастен
Чашу спасения приму и имя Господне призову. Аллилуия. (3)   Пс 115:4[/spoiler]

[Раб божий Константин]

29 августа
УСЕКНОВЕНИЕ ГЛАВЫ СВЯТОГО
ПРОРОКА, ПРЕДТЕЧИ И КРЕСТИТЕЛЯ ГОСПОДНЯ ИОАННА
[spoiler]НА МАЛОЙ ВЕЧЕРНЕ
На «Господи воззвах:» стихиры на 4, глас 1
Подобен: Небесных полков:*
Предтечу Иоанна и Крестителя Христова, / давайте согласно, все верные, / по достоинству почтим усердно: / ибо он, будучи пророком, предрекает будущее, / как служитель и участник богоугодный / неизреченных таинств чудес Христовых. (2)
Ирод безумный отсекает беспощадно / главу твою, обличавшую его сквернейший нрав; / Христос же тебя, трижды блаженный, / как Крестителя делает главою Церкви, / Господь, Создатель всех и Искупитель.
Ирод беззаконный повелевает, / отсекши с дерзостью твою, всеблаженный, главу / на блюде принести ее Иродиаде скверной. / О, чудо страшное и необычайный слух! / Но Христова Церковь радостно / празднует твое страдание.
Слава, глас 8:* Предтеча Спасителя! / Хотя убийством Ирод и устранил тебя, / истины провозвестника, / но уст твоих светозарная свеча / и пребывавшим во аде, призывая их, светила веры сиянием. / Потому моли / о помиловании душ наших.
И ныне, Богородичен, глас тот же:* Владычица, прими прошения рабов Твоих, / и избавь нас от всякого несчастья и печали.
«Свет отрадный:» и прокимен дня
Стихиры на стиховне, глас 2*
Подобен: Дом Евфрафов:
Большим среди рожденных женами / явился ты, блаженный, / как крестивший Владыку всех, / Иоанн пророк, / провозвестник и Предтеча.
Стих: Дорога пред Господом / смерть святых Его.    Пс 115:6
Когда увидела Иродиада / Ирода беззаконного / пьянством и блудом одержимым, / она к убийству его привлекла.
Стих: В вечной памяти / будет праведник.    Пс 111:6Б
Память священную / божественного Иоанна и Крестителя / мы с любовью совершаем, / воспевая Троицу пребожественную.
Слава, и ныне, глас и подобен тот же
Единая Надежда христиан и Заступница! / С Предтечей моли Сына Твоего, Чистая, / о Твоих рабах.
Тропарь, глас 2
Память праведника чтится похвалами: (смотри на великой вечерне).
Слава, и ныне: Богородичен: Все превыше ума:
Также ектения и отпуст.
НА ВЕЛИКОЙ ВЕЧЕРНЕ
Поем 1 антифон 1 кафизмы: «Блажен муж:»
На «Господи воззвах» стихиры самогласные на 8, глас 6, Иоанна монаха
При совершении дня рождения бесстыднейшего Ирода / исполнялось условие клятвы, / данной плясавшей распутнице: / ибо главу Предтечи отсеченную / как яство носили на блюде пред возлежавшими. / О ненавистный пир, / преступления и кровопролития полный! / Но мы Крестителя, как среди рожденных женами большего, / достойно почитая, восхваляем. (Дважды)
Сплясала ученица всезлобного диавола / и главу твою, Предтеча, в награду взяла. / О, пир, полный крови! / О если бы не поклялся ты, Ирод беззаконный, лжи порождение! / Но если и поклялся, / то не сдержал бы клятвы: / ведь лучше было бы солгав, жизни достичь, / чем сделав, как обещал, главу Предтечи отсечь. / Но мы Крестителя, как среди рожденных женами большего, / достойно почитая, восхваляем. (Дважды)
Не следовало тебе, о Ирод, / прелюбодеяния обличителя / из-за вожделения сатанинского / и жала женолюбия безумного / на смерть осудить. / Не следовало тебе его всесвященную главу / беззаконной жене ради клятвы отдать / за пляску по своему непостоянству. / О, как дерзнул ты такое убийство совершить! / И как не была опалена распутная плясунья, / среди пира на блюде ее неся? / Но мы Крестителя, как среди рожденных женами большего, / достойно почитая, восхваляем. (Дважды)
Вновь Иродиада безумствует, / вновь она в смятении. / О, пляска коварная и питие с коварством! / Глава Крестителя отсекалась, и Ирод был в смятении. / По ходатайствам, Господи, Твоего Предтечи, / мир подай душам нашим. (Дважды)
Слава, глас тот же: При совершении дня рождения бесстыднейшего Ирода:
И ныне, Богородичен: Кто не прославит Тебя, Всесвятая Дева? / Кто не воспоет девственного рождения от Тебя? / Ибо вне времени воссиявший от Отца Сын Единородный, / Он Самый произошел от Тебя, Чистой, неизъяснимо воплотившись. / Он – Бог по естеству, / и ради нас по естеству став человеком, / не разделяется на два лица, / но познается в двух неслиянных естествах. / Моли Его, Святая, Всеблаженная, / о помиловании душ наших.
Вход. Прокимен дня. И чтения праздника:
1. Пророчества Исаии чтение
Так говорит Господь: Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог. Священники! Говорите к сердцу Иерусалима; утешьте его, ибо завершилось уничижение его: ведь изглажен грех его, потому что он принял от руки Господней вдвое за согрешения свои. Глас вопиющего в пустыне: «Приготовьте путь Господу, прямыми делайте стези Ему!» [Всякий овраг наполнится, и всякая гора и холм понизится, и будет кривое прямым путем, и неровные тропы – дорогами гладкими, и увидит всякая плоть спасение Божие.]
На гору высокую взойди, благовествующий Сиону! Возвысь с силою голос твой, благовествующий Иерусалиму! Возвысьте, не бойтесь: Я Господь Бог, Я услышу, [Бог] Израилев, и не оставлю их, но открою на горах реки и среди равнин – источники; превращу пустыню в луга и жаждущую землю – в источники вод.
Да возрадуется небо свыше, и облака да кропят правдою; да произведет земля и произрастит милость, и правду да произрастит с ней вместе. Глас радости возвещайте, и да будет услышано [это], (возвещайте) до конца земли. Говорите, что избавил Господь раба Своего Иакова, и если возжаждут они в пустыне, Он изведет им воду из скалы.
Возвеселись, неплодная, не рождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что много детей у покинутой, больше, чем у имеющей мужа!
Ис 40:1–3, 9; 41:17–18; 45:8; 48:20–21; 54:1
2. Пророчества Малахии чтение
Так говорит Господь Вседержитель: Вот, Я пошлю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой предо Тобою, и придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете. И кто выдержит день прихода Его? [Или кто устоит при явлении Его?] Потому что Он входит, как огонь в горниле и как трава стирающих. И сядет, расплавляя и очищая как серебро и золото. И придет к нам c судом, и будет скорым свидетелем против злых, и против прелюбодеек, и против клянущихся именем Его во лжи (и против лишающих платы наемника, и против притесняющих вдову, и бьющих сирот, и против превратно судящих пришельца) и не боящихся Его, говорит Господь Вседержитель. Потому что Я – Господь Бог ваш, и не изменяюсь; и это вы, сыны Иакова, уклонились от законов и их не соблюли. Потому обратитесь ко Мне и Я обращусь к вам, говорит Господь Вседержитель. И блаженными называть вас будут все народы, и узнаете, что Я – Господь, наблюдающий и за праведным, и за нечестивым, в день тот, который Я назначаю, чтобы взять во владение любящих Меня. Познайте же и вспомните закон Моисея, раба Моего, как Я заповедал ему на Хориве для всего Израиля приказания и повеления. И вот, Я пошлю вам Илию Фесвитянина прежде, чем придет день Господень, великий и славный, – того, кто вновь обратит сердце отца к сыну и сердце человека – к ближнему его, чтобы Я, придя, не поразил земли совершенно, – говорит Господь Вседержитель, Бог Святой Израилев.
Мал 3:1–3, 5–7, 12, 18, 17; 4:4–6
3. Премудрости Соломона чтение
Праведник, если и преждевременно скончается, в покое будет. Осудит праведник, умирая, живых нечестивых; ведь они увидят кончину праведного и не поймут, что замыслили о нём. Ибо низринет Господь нечестивых ниц безгласными и поколеблет их от оснований, и они до конца исчахнут в мучении, и память их погибнет; ведь они придут к осознанию грехов своих со страхом, и обличат их напрямую беззакония их. Тогда станет праведник с дерзновением многим пред лицом угнетавших его и отвергавших труды его. Увидев, они смутятся страхом великим и изумятся неслыханному спасению его. Ведь раскаиваясь, будут говорить сами в себе, и от тесноты стенать, и скажут: «Это тот, кто был у нас некогда в посмеянии и притчею поругания. Безумные, мы сочли жизнь его сумасшествием и кончину его бесчестною! Как же он причислен к сынам Божиим, и со святыми – жребий его? Итак, мы сбились с пути истины, и свет правды не озарил нас, и солнце не взошло для нас. Мы пресытились стезями беззакония и погибели, и ходили тропами непроходимыми, а пути Господня не познали».
Прем 4:7, 16–17, 19–20; 5:1–7
На литии стихиры самогласные, Германа патриарха, глас 1
Как тебя назовем, пророк? / Ангелом, Апостолом или мучеником? / Ангелом, ибо ты как бесплотный пожил; / Апостолом, ибо научил народы; / мучеником же, ибо глава твоя за Христа отсечена. / Его моли помиловать души наши.
Отсеченной главы Предтечи / мы память совершаем: / некогда на блюде источавшей кровь, / ныне же в концах земли / изливающей исцеления.
В сей день нечестивая нравом мать убийства, / от беззаконного союза происшедшую свою бесстыднейшую дочь / против всех пророков большего по Божию избранию, / убийственным замыслом использовала хитро: / ибо, когда Ирод ненавистнейший / совершал пир в день своего беззаконного рождения, / она ее настроила с клятвою испросить / чудеса источающую Божия провозвестника священную главу; / это и совершил безумный, / за пляску в собрании дав ее в награду, клятвы ради. / Однако не прекратил служитель тайны Христова пришествия / и по кончине связь их богомерзкую на позор выставлять; / и вот он, обличая, взывал и говорил: / «Не подобает тебе прелюбодействовать / с женою брата твоего Филиппа!» / О день рождения, убивший пророка, / и полный крови пир! / Мы же с мыслями благочестивыми о усекновении Предтечи, / в белое облекшись, будем праздновать, / как в знаменательный день радуясь, / и попросим его Троицу умилостивить / дабы от страстей бесчестных Она избавила нас / и спасла души наши.
Глас 4: День рождения непотребный / и пир бесстыднейший Ирод совершил. / Ибо распутством женским услаждаясь / и нечестивой страстью к женам побуждаемый, / отсек он главу Предтечи, / но не отсек языка пророческого, / обличавшего безумие его. / Пролил кровь неповинную, / прикрыть желая грех беззаконный, / но и этим не скрыл гласа, / возглашающего всем о покаяния. / Он, веселясь, совершил убийство, / мы же будем праздновать с любовию / Крестителя Иоанна блаженное заклание. / Ибо он первым предстал во аде, / чтобы тем, которые пребывали во тьме и тени смертной / о жизни провозгласить – свыше Восходящем Светиле, Христе Боге нашем, / едином Многомилостивом.*
Пророка, и мученика, и Крестившего Спасителя, / давайте, люди, восхвалим: / ибо он, являясь Ангелом во плоти, / Ирода изобличил, / за совершение беззаконейшего прелюбодеяния его осудив. / И из-за беззаконной пляски / священная глава отсекается / у того, кто благовествовал пребывавшим во аде воскресение из мертвых, / и молится прилежно Господу / о спасении душ наших.*
Пророка, и мученика, и Спасителя Крестившего, / придите, люди, восхвалим: / ибо бегая от мiра, он в пустыне водворялся, / дикий мед и акриды вкушая, / и царя беззаконие творившего обличил; / наше же малодушие утешал, возглашая: / «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!»*
Слава, глас 5, Иоанна монаха: Обличения беззаконного деяния / избежать замыслив, Ирод / главу твою, Предтеча, / беззаконной жене предает по своему непостоянству, / ибо не уразумел несчастный, / что себя выставляет на позор, / позволив носить ее на блюде. / Но как чистоты деятельный учитель / и покаяния наставник спасительный, / ходатайствуй, Креститель Христов, / об избавлении нас от страстей бесчестных.
И ныне, глас тот же: Воспойте, люди, Матери Бога нашего, воспойте, / ибо Она в сей день предает всесветлую душу Свою / в пречистые руки от Нее без семени Воплотившегося, / Которого и молит непрестанно / даровать вселенной мир / и великую милость.
На стиховне стихиры самогласные, глас 2
Покаяния проповедник, Иоанн Креститель, / отсечением главы твоей / землю ты освятил, / ибо закон Божий верным изъяснил / и беззаконие истребил. / Как предстоящий престолу Небесного Царя Христа, / моли Его помиловать души наши.
Стих: Праведник как пальма расцветёт, / как кедр, что на Ливане, преумножится.
Пс 91:13
За Закон Господень / главу тебе отсекли, / о всесвятой Иоанн! / Ты царя нечестивого, беззаконие совершившего / обличил с дерзновением непорочным. / Потому удивляются тебе воинства Ангелов, / славят тебя сонмы Апостолов и мучеников. / Чтим и мы твою ежегодную память, всеславный, / прославляя Святую Троицу, / увенчавшую тебя, Предтеча блаженный.
Стих: Возвеселится праведник о Господе, / и уповает на Него.
Пс 63:11
От пророка рожденный пророк / и большим всех пророков ставший, / от чрева матери освященный на служение Господу, / в сей день беззаконным царем был обезглавлен, / и непристойно плясавшую девицу / ясно и до отсечения главы и по отсечении обличив, / посрамил полчище греха. / И потому мы взываем: «Креститель Иоанн, / как имеющий дерзновение, / усердно моли о душах наших!»
Слава, глас 8: Предтеча Спасителя! Ты царя обличал, / убеждая его беззакония не делать. / Вот почему беззаконной жены игра / побудила Ирода отсечь твою главу; / но из-за того от востока солнца до запада / восхваляется имя твое. / Дерзновение имеющий пред Господом, / усердно моли о спасении душ наших!
И ныне, Богородичен: Не познавшая брака Дева, / Бога неизреченно зачавшая по плоти, / – Матерь Бога Всевышнего! / Услышь мольбы Твоих рабов, Всенепорочная, / всем подающая очищение от согрешений; / ныне, приняв наши моления, / моли о спасении всех нас.
На благословении хлебов тропарь Предтече дважды и «Богородица Дева:» один раз, и чтение.
Тропарь, глас 2
Память праведника чтится похвалами, / тебе же довольно свидетельства Господня, Предтеча, / ведь явился ты поистине из пророков славнейшим, / ибо удостоился в струях крестить Проповеданного. / Потому за истину пострадав с радостью, / благовествовал ты и находящимся во аде Бога, явившегося во плоти, / подъемлющего грех мира / и подающего нам великую милость.
НА УТРЕНИ
На Бог Господь: тропарь Предтечи, дважды. Слава, и ныне: Все превыше ума:
После 1 стихословия седален, глас 5
Подобен: Слово, безначальное:
Посредника между законом и благодатью / мы, верные, собравшись, согласно восхвалим: / ибо он о покаянии нам провозгласил, / и, Ирода открыто со дерзновением обличив, / главы своей отсечение претерпел; / и ныне живя со Ангелами, / пред Христом ходатайствует о спасении нашем.
Слава, глас 4
Подобен: Явился Ты в сей день:
Светлую твою память в сей день совершая, / просим, тебя Предтеча, / умолять Спасителя и Господа усердно / да дарует Он всем согрешений прощение.*
И ныне, Богородичен: Горячую Заступницу в бедах пребывающим, / и Помощницу нашу, и с Богом примирение, / благодаря Которой мы от гибели избавились, / Богородицу, верные, прославляем.*
После 2 стихословия седален, глас 5
Подобен: Слово, безначальное:
От чрева матери явившегося нам пророка, / и от неплодной происшедшее светило вселенной, / в песнях радостно восхвалим Христова Крестителя / и победоносного подвижника Предтечу Иоанна: / ибо он ходатайствует пред Господом / о помиловании душ наших.
Слава, глас 4
Подобен: Поражен был Иосиф:
Ныне Креститель Спасителя явился нам / и веселит разум и мысли верных, / пустыни красота и пророков печать: / потому сделался он Предтечею Христа / и чуждым лжи свидетелем Его пришествия. / Давайте же песнями духовными / согласно Иоанну возгласим: / «Пророк и провозвестник Истины, / молись о спасении нашем!»*
И ныне, Богородичен: Поразились, Чистая, все сонмы Ангелов / повергающему в трепет таинству Твоего чревоношения: / как Держащий все единым мановением / заключается в объятия Твои как человек, / берет начало Предвечный и молоком питается / Питающий все дышащее по неизреченной благости? / И Тебя, как истинную Матерь Божию, / они хвалами прославляют.
Величание
Величаем тебя, / Креститель Спасителя, Иоанн, / и почитаем все / священной твоей главы отсечение.
Псалом избранный
Блажен муж, боящийся Господа, заповеди Его он возлюбит крепко. / Слава и богатство в доме его. / И правда его пребывает во век века. / В вечной памяти будет праведник. / Праведник как пальма расцветёт, как кедр, что на Ливане, преумножится. / Возвеселится праведник о Господе, и уповает на Него. / Вот, я устам моим не возбраню, (Господи). / (Ты уразумел правду мою и истину мою.) / И язык мой будет проповедовать правду Твою, весь день – хвалу Твою. / Свет воссиял праведнику и правым сердцем – веселие. / Род правых благословится. / Славою и честью увенчал его. / Ибо Ты благословишь праведника, Господи. / Как оружием благоволения Ты оградил нас. / Которым с высоты посетит нас Восходящее Светило. / Чтобы просветить сидящих во тьме и тени смертной. / Направить ноги наши на путь мира.
Пс 111:1; 111:1а; 111:3б; 111:6б; 91:13; 63:11а; 39:10б; 34:28; 96:11; 111:2б; 8:6б; 5:13а; 5:13б. Лк 1:78; 1:79а; 1:79б
После полиелея седален, глас 8
Подобен: Свирелей пастушеских:
Предтеча, Креститель и Вестник Искупителя всех, / обличив Ирода за беззаконие с Иродиадой, / умирает, обезглавленный, верные, / чтобы и пребывавшим во аде со дерзновением благовествовать, / что Бог туда сходит пленить смерть.*
Слава, и ныне, Богородичен: Слово Отчее сошло на землю, / и Ангел светлый Богородице возглашал: / «Радуйся, Благословенная, / Одна чертог девства сохранившая, / приняв во чрево Предвечного Бога и Господа, / да спасет Он от заблуждения, как Бог, / род человеческий!»*
Степенна, 1-й антифон 4-го гласа.
Прокимен, глас 4
Дорога пред Господом / смерть святых Его.
Стих: Что воздам я Господу за всё, что Он воздал мне?
Пс 115:6, 3
Евангелие от Матфея, зачало 57
В то время дошел до Ирода тетрарха слух об Иисусе. И сказал он слугам своим: «Это Иоанн Креститель; он восстал из мертвых, и потому силы действуют в нем». Ибо Ирод, схватив Иоанна, заключил его в узы и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего; ведь говорил ему Иоанн: «Не должно тебе иметь ее». И хотел убить его, но убоялся народа, потому что его почитали за пророка. Но когда настал день рождения Ирода, дочь Иродиады сплясала посреди гостей и угодила Ироду; потому он с клятвою обещал ей дать, чего бы она ни попросила. Она же, по наущению матери своей, говорит: «Дай мне здесь же на блюде голову Иоанна Крестителя». И опечалился царь, но ради клятвы и возлежащих с ним, повелел дать. И послал обезглавить Иоанна в темнице; и принесли голову его на блюде и дали девице, а она отнесла ее матери своей. И пришли ученики его, взяли тело и погребли его; и пошли, возвестили Иисусу. И услышав Иисус удалился оттуда на лодке в пустынное место один; и народ, услышав, последовал за Ним пешком из городов.
Мф 14:1–13
После 50 псалма стихира, глас 6
Сплясала ученица всезлобного диавола / и главу твою, Предтеча, в награду взяла. / О, пир, полный крови! / О если бы не поклялся ты, Ирод беззаконный, лжи порождение! / Но если и поклялся, / то не сдержал бы клятвы: / ведь лучше было бы солгав, жизни достичь, / чем сделав, как обещал, главу Предтечи отсечь. / Но мы Крестителя, как среди рожденных женами большего, / достойно почитая, восхваляем.
Канон со ирмосом на 8, творение Иоанна монаха, глас 8
Песнь 1
Ирмос: По воде пройдя, как по суше, / и египетского развращения избежав, / израильтянин взывал: / «Избавителю и Богу нашему воспоем!»
Пророка Того, Кто был неизреченно / в недрах девических носим, / от чрева неплодной явившегося / священного воспоем Предтечу.
Пределы естества превзойдя, / ты правды соблюл законы, / связь обличая беззаконную, / не страшась дерзости царя.
Воспитанный молоком Закона, / законоположение о законном сочетании, / как печать Закона утверждая, / ты позорному распутству воспротивился.
Богородичен: Полки Ангелов и смертных / Тебя, не знавшая брака Матерь, восхваляют непрестанно: / ибо их Создателя как Младенца / Ты носила в Своих объятиях.
Иной канон на 6, творение преподобного Андрея Критского, глас 8
(переведен со славянского: в греческой Минее другой канон)
Песнь 1
Ирмос: Стряхнувшему самовластие фараона в море / и Израиля по суше проведшему / воспоем Христу, / ибо он прославился навеки.
Пустыни прекрасная овца, / Захарии плод и от Елисаветы сверх надежды произросший, / заранее повелевает верным / торжественно праздновать священную его память.
О день рождения, полный крови! / О пир мерзкий! / Ибо пьянство с убийством Ирод смешал, / трапеза же его кровопролитием горьким наполнилась.
Обличившего Ирода в совершении беззакония / и отсечение главы претерпевшего, / воспоем Крестителя, верные, / как за ревность Божию умерщвленного.
Богородичен: Беспредельного – Бога-Слово, / всецело в Тебя вселившегося, / Ты родила, Чистая Божия Родительница, / Его, в двух естествах – как единого поистине Сына, / воплотившегося от Тебя неизреченно.
Катавасия: Крест начертывая, Моисей / прямо рассек Красное море жезлом / для идущего пешком Израиля, / и то же море ударом поперек / обратно для Фараоновых колесниц соединил, / изобразив тем непобедимое оружие; / потому воспоем Христу Богу нашему: / ибо Он прославился.
Песнь 3*
Канон 1
Ирмос: Небесного свода Создатель, Господи, / и Церкви Строитель, / Ты меня утверди в любви к Тебе, / предел желаний, верных утверждение, / единый Человеколюбец.
Как служитель древних / и новых – Евангельских – повелений / ты, Предтеча, представ, / связь беззаконную тирана обличил, / и славную смерть принял с радостью.
Беззаконной матерью подученная отроковица / потерявшему от пьянства разум Ироду говорит: / «Дай на блюде главу Иоанна, / чтобы я матери вручила вожделенный дар!»
Бесстыдный тиран, не выносивший обличения / богоносного твоего языка, славный Предтеча, / отдает отроковице за ее пляску женскую / твою священную страдальческую главу, предивный.
Богородичен: Вселившись телесно в Деву, Господи, / Ты явился людям, насколько подобает им видеть Тебя, / и Ее явил как истинную Богородицу / и верным помощь, Единый Человеколюбец.
Канон 2
Ирмос: Нет святого, как Господь, / и нет праведного, как Бог наш, / Которому воспевает все творение: / «Нет праведного, более Тебя, Господи!»
«Больший Иоанна не восстал / среди рожденных женами», – взывал Христос – Истина: / ибо он, создание, во чреве познал Создателя, / и о том провозгласил своей матери гласом.
Сперва указав перстом на Агнца, / затем и языком ты Ирода обличил, / а третье – чрез главу твою от рукотворного сосуда / нам источаешь чудеса.
Рождение твое славно, Креститель Христов, / и жизнь твоя непорочна, / и выход пред Господом на проповедь досточтим, / и указание на Него необычайно, / смерть священна и погребение славно.
Богородичен: Будучи Богом, Ты Сам Себя умалил, Единородный, / чтобы спасти тех, кого создал. / Ради них Ты вочеловечился, от Девы воплотившись, / и, изменив все мое естество, / привел меня к Твоему Родителю.
Катавасия: Жезл берется как образ таинства: / ибо произрастанием он указывает священника; / а для Церкви, прежде бесплодной, ныне расцвело / древо Креста к её силе и утверждению.
Седален, глас 8
Подобен: Премудрости:
От неплодной воссияв судом Божиим / и расторгнув узы языка отца своего, / ты показал Солнце, свет утренней звезде дающее, / и людям в пустыне о Творце провозгласил, / Агнце, мiра согрешения подъемлющем. / Потому и царя ты с ревностью обличил / и за то отсекли славную главу твою, приснопамятный. / Иоанн всехвальный, ходатайствуй пред Христом Богом / согрешений отпущение даровать / празднующим с любовию святую память твою.
Слава, и ныне, Богородичен: Тебя, как Деву и единственную среди жен / без семени родившую по плоти Бога, / мы все, племена человеческие, блаженной именуем: / ибо вселился в Тебя Огонь Божества, / и Ты как Младенца молоком питаешь Творца и Господа. / Потому сонм Ангелов и мы, человеческий род, / достойно славим пресвятые роды Твои / и согласно взываем Тебе: / «Моли Христа Бога согрешений отпущение даровать / поклоняющимся с верою пресвятому Его рождению от Тебя!»
Песнь 4
Канон 1
Ирмос: Ты – моя крепость, Господи, / Ты – и моя сила, / Ты – мой Бог, Ты – моя радость, / не оставивший недр Отеческих / и нашу нищету посетивший. / Потому с пророком Аввакумом возглашаю Тебе: / «Слава силе Твоей, Человеколюбец!»
По закону повинный наказаниям, / в распутных наслаждениях погрязший, / не вынеся ни строгих обличений, / ни дерзновения благочестивого, / связав, держал в темнице того, / кто с невещественными вышними хорами / еще до кончины сочетался.
Душегубительным пьянством / и разнузданной страстью заболев, злосчастный, / оказался плененным шумом пляшущих ног / и стал убийцею пророка. / Ибо зачал он пьянство – мать распутства / и страшное беззаконие родил.
Поистине чуждым лжи явился / в тебе Божественный глас: / ибо ты явился превосходнейшим всех пророков, / как от самого чрева удостоенный пророчества, / еще в несовершенном теле, / и предреченного тобою – Бога Слово / и узревший, и крестивший во плоти.
Богородичен: Ты являешься верных похвалой, / брака не познавшая; / Ты – Покровительница, / Ты и прибежище христиан, стена и пристанище: / ибо к Сыну Твоему прошения приносишь, Всенепорочная, / и спасаешь от бед с верою и любовию знающих Тебя, / Богородицу Чистую.
Канон 2
Ирмос: Тебя, Слово, желающего воплотиться / от горы тенистой – единственной Богородицы, / богопросвещенным взором узрел пророк / и со страхом славословил силу Твою.
Изъяснил ты нам Христово Царство, / показал людям пути покаяния / и обличил Ирода, творившего беззаконие, / великий проповедник, Иоанн мудрый.
Не вынося обличения, Ирод, / побежден был гневом, и завистью, и злобою; / и дожидался времени дня своего рождения, / когда отсек главу твою, Креститель, / провозвестник Христов.
Веселись, Креститель, да ликует дух твой: / ибо и там обличая безбожного Ирода, / ты проповедуешь и пребывавшим во аде душам, возглашая: / «Спасение наше приблизилось!»
Удивляется земля твоему житию, Иоанн, / провозглашает небо о неправедном твоем заклании, / и возвещает множество добродетелей твоих / Церковь в песнопениях.
Богородичен: Родившись от Матери – Девы Непорочной, / сохранил Ты Ее чистой после родов, / Ты, весь в мое естество облекшийся, / не приобщившись греха.
Катавасия: Услышал я, Господи, / о таинстве Твоего промысла, / уразумел дела Твои, / и прославил Твое Божество.[/spoiler]